閑情賦并序
陶淵明
(序)
初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作；因并觸類(lèi)，廣其辭義。余園閭多暇，復(fù)染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。
(正文)
夫何瑰逸之令姿，獨(dú)曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭(zhēng)芬。淡柔情于俗內(nèi)，負(fù)雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤；同一盡于百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調(diào)將半，景落西軒。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結(jié)誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥(niǎo)以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見(jiàn)求！愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前！愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹(shù)之多蔭，慨有時(shí)而不同！愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂(lè)極而哀來(lái)，終推我而輟音！
考所愿而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰。儻行行之有覿，交欣懼于中襟；竟寂寞而無(wú)見(jiàn)，獨(dú)(絹去纟補(bǔ)忄或可與狷通？)想以空尋。斂輕裾以復(fù)路，瞻夕陽(yáng)而流嘆。步徙倚以忘趣，色慘慘而就寒。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒，日負(fù)影以偕沒(méi)，月媚景于云端。鳥(niǎo)凄聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當(dāng)年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢(mèng)以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無(wú)攀。于時(shí)畢昴盈軒，北風(fēng)凄凄，炯炯(本作忄旁，從辭海，通)不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲于素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠(yuǎn)以清哀；始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷；行云逝而無(wú)語(yǔ)，時(shí)奄冉而就過(guò)。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風(fēng)以怯累，寄弱志于歸波。尤《蔓草》之為會(huì)，誦《召南》之余歌。坦萬(wàn)慮以存誠(chéng)，憩遙情于八遐。
《閑情賦》在《陶淵明集》中別具一格，賦中描寫(xiě)了一位作者日夜懸想的絕色佳人，幻想與她日夜相處，形影不離，甚至變成各種器物，附著在這美人身上。他的詩(shī)歌，他的小賦并非渾身恬淡靜穆，雖然有金剛怒目式的作品，也有對(duì)愛(ài)情的追求。
至于是否是愛(ài)情，觀點(diǎn)不一?！稏|山草堂陶詩(shī)箋》卷5說(shuō)：“其賦中‘愿在衣而為領(lǐng)’十段，正脫胎《同聲歌》中‘莞覃衾幄’等語(yǔ)意，而吳競(jìng)《樂(lè)府題解》所謂‘喻當(dāng)時(shí)七君子事君之心’是也?！对?shī)》曰：‘云誰(shuí)之思，西方美人。’朱子謂‘托言以指西周之盛王’，如《離騷》‘怨美人之遲暮’，亦以美人目其君也。此賦正用此體。”其意思是說(shuō)，此賦是寄寓政治抱負(fù)的作品。但此說(shuō)顯得牽強(qiáng)附會(huì)，雖然描寫(xiě)了美人，但并非美人一定是寄寓盛君而言的。這篇小賦確鑿是為愛(ài)情而作的。其理由有三，其一，他本人在序中說(shuō)：“初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正；將以抑流宕之邪心，諒有助天鳳諫。綴文之士，奕代繼作，并因觸類(lèi)，廣其辭義。”他是繼續(xù)張衡、蔡邕之作而作，仍是抒情之作。其二，俞文豹《吹劍四錄》、張宗祥《吹劍錄全編》第107頁(yè)也這樣論述：“張衡作《定情賦》,蔡邕作《靜情賦》，淵明作《閑情賦》，蓋尤物能移人，情蕩則難反，故防閑之。”其三，“賦情始于楚宋玉、司馬相如，而平子、伯喈繼之《定》、《靜》之辭。而魏則陳琳、阮禹作《止欲賦》、王粲作《閑邪賦》、應(yīng)煬作《正情賦》、曹植作《靜思賦》、晉張華作《永懷賦》，此靖節(jié)所謂‘奕代繼作，并因觸類(lèi)，廣其辭義’者也。”（何孟春《陶靖節(jié)集》卷5）黃子云《野鴻詩(shī)的》評(píng)價(jià)陶淵明：“古來(lái)稱(chēng)詩(shī)圣者，唯陶、杜二公而矣。……余以為靖節(jié)如老子，少陵如孔子。”黃子云評(píng)價(jià)準(zhǔn)確！
陶淵明他對(duì)愛(ài)情的熱烈追求，正是他對(duì)生活的熱愛(ài)的體現(xiàn)。我們借此能看到偉大詩(shī)人的另一側(cè)面。他的《閑情賦》正是這樣一篇充滿(mǎn)想象的愛(ài)情佳作，他的愛(ài)情長(zhǎng)出了翅膀。
愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！
愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！
愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！
愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！
愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見(jiàn)求！
愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前！
愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹(shù)之多蔭，慨有時(shí)而不同！
愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！
愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！
愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂(lè)極而哀來(lái)，終推我而輟音！
若我能親近你的衣裳，但愿能為衣領(lǐng)，便可時(shí)時(shí)輕嗅你發(fā)間余芳；奈何夜里我終要自你身上脫下，可恨長(zhǎng)夜，如此漫漫未央；
若我能親近你的長(zhǎng)袍，但愿能為腰帶，便可時(shí)時(shí)輕挽你盈盈纖腰；奈何四季冷暖遷移，你總會(huì)換著新裳；
若我能親近你的秀發(fā)，但愿能為膏澤，便可遍布青絲輕披雙肩；奈何你總是焚香沐浴，而我，也隨著那清水漸漸漂逝；
若我能親近你的彎眉，但愿能為青黛，便可隨你的盼顧而飛揚(yáng)；奈何我尚光彩，而你卻要卸妝；
若我是一叢葦，但愿能為涼席，便可承載你的嬌軀憑度三秋；奈何寒暑交替，苦待一年方可與你接近；
若我是一縷絲，但愿能為繡鞋，便可輕輕裹住你的素足玉趾；奈何每當(dāng)你登榻安歇，總將我棄置床前；
在白日，我愿是你的影子，隨著你的身形而緊伴左右；奈何高樹(shù)有蔭，我與你也不得不常常分離；
在夜里，我愿是一抹燭光，映照你雙頰的柔膩滑潤(rùn)；奈何輕紗薄幛，總是遮住我的熒光；
若我是一簇竹，但愿能為折扇，在你手中輕搖，清風(fēng)徐送；奈何白露一至，你就藏我于衣袖，不得親近你的芳澤；
若我是一株木，但愿能做桐琴，擱在你的雙膝之上，做高山流水之音；奈何你拂琴到傷心之處，便將我遠(yuǎn)遠(yuǎn)推開(kāi)；
此十愿十悲，實(shí)在是我所見(jiàn)過(guò)的最最纏綿哀怨情深萬(wàn)種之文字。靖節(jié)先生，為他心愛(ài)的女子，癡狂至此，真真叫人感動(dòng)。略作轉(zhuǎn)譯，并不能得其精髓之一二。
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