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中醫(yī)學(xué)認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》對(duì)養(yǎng)生學(xué)的貢獻(xiàn)
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了先秦時(shí)期醫(yī)學(xué)的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也吸取了諸子百家對(duì)生命的認(rèn)識(shí)的大量知識(shí)，對(duì)于養(yǎng)生從理論、原則和方法等，都做了較為全面的論述。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了先秦時(shí)期醫(yī)學(xué)的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也吸取了諸子百家對(duì)生命的認(rèn)識(shí)的大量知識(shí)，對(duì)于養(yǎng)生從理論、原則和方法等，都做了較為全面的論述。從而奠定了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論基礎(chǔ)。 1．對(duì)生命起源及本質(zhì)的認(rèn)識(shí) 《素問》指出：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。“天地合氣，命之曰人”。同時(shí)認(rèn)為陰陽乃生命之源，“生于本，本于陰陽”。 《靈樞》云：“生之來，謂之精，兩精相搏謂之神”。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)生命起源本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是唯物的，也是符合實(shí)際的。 2．對(duì)生命規(guī)律的認(rèn)識(shí) 《內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體生、長、壯、老、已的生命規(guī)律有精妙的觀察和科學(xué)的概括。不僅注意到人生歷程中年齡階段的差異，而且充分注意到了性別上生理區(qū)別。如在《素問上古天真論》中，男子以八歲為一生理階段，女子以七歲為一生理階段的遞變規(guī)律，分別詳細(xì)闡述了人的生理變化規(guī)律和特點(diǎn)，又詳細(xì)論述了衰老變化的過程及其衰老的各種表現(xiàn)，為防病保健提供了理論依據(jù)。 3．順應(yīng)天時(shí)的整體保健觀 《內(nèi)經(jīng)》把人體和自然界看成一個(gè)有機(jī)的整體，因而強(qiáng)調(diào)適應(yīng)自然變化，避免外邪侵襲，提出了“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，“法于陰陽，和于數(shù)術(shù)”等順應(yīng)天時(shí)的預(yù)防保健的觀點(diǎn)。 4．提出了養(yǎng)生原則和方法 《內(nèi)經(jīng)》提出的“治未病”這一預(yù)防為主的原則，對(duì)養(yǎng)生有重要的意義。這是養(yǎng)生保健的基本出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，闡發(fā)了許多行之有效的養(yǎng)生原則和大量方法。 如，“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，調(diào)和陰陽，協(xié)調(diào)臟腑，疏通經(jīng)絡(luò)，飲食有節(jié)，勞逸適度，節(jié)制房事等等。 總之，先秦時(shí)期是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的奠基時(shí)期。在這一時(shí)期里，先秦諸子的“百家爭(zhēng)鳴”，使人類認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)生命，在養(yǎng)生保健實(shí)踐方面，積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)，分別提出了許多養(yǎng)生的理論、原則和方法。而《內(nèi)經(jīng)》則是這一時(shí)期的內(nèi)醫(yī)學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)總結(jié)和結(jié)晶，它為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論體系的建立打下了良好基礎(chǔ)。 |
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