中華文化與中國文化圈的概念與范疇

中華文化由于發(fā)源較早,發(fā)展成熟,因此很早就開始向世界各地傳播,這是中國文化對(duì)世界文化發(fā)展和進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

中華文化，亦稱華夏文化、中國文化，也被理解為狹義的漢文化，是指華人社會(huì)繼承自中國文化后不斷演化、發(fā)展而成的特有文化。其特征是以中國的儒家文化與天朝思想為其骨干而發(fā)展。應(yīng)當(dāng)指出， “中國”、“中華”、“華夏”乃同義詞[1]，皆指黃河、長江流域一帶。

中華文化主要發(fā)展于華夏文明且為多源頭文明，華夏文明的直接源頭有兩個(gè)，即黃河文明與長江文明，并吸收北方草原文明等。中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、互相學(xué)習(xí)的結(jié)果。歷經(jīng)千年以上的時(shí)間歷史演變，中國各大古代文明長期相互影響融合，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域，因?yàn)橛文撩褡搴娃r(nóng)業(yè)民族相互爭奪主要區(qū)域，其黃河與長江的農(nóng)業(yè)文明和北方游牧文明也因而不斷獲得直接的交流、融合。在先秦以前以華夏為代表，從漢代以后主要由漢族傳承其文化，在歷史上漢族經(jīng)歷多次的民族融合過程，以漢文化為主體并多次融入其他周遭民族的文化與西域文化。

由于中華文化的高度文明，以及東亞各國國家極于發(fā)展的需求，使得東亞各國受中華文化影響甚深。其中儒家文化尤其受到各國君主喜愛，由于其注重君臣倫理、忠誠、華夷之辨的文化正符合東亞各國的現(xiàn)實(shí)需求，以及頻繁互相交流的人口，使得中華文化能廣為傳播至東亞地區(qū)，以至于日本、朝鮮、越南等中國以外的儒教文化圈，因長期受其薰陶之下，曾于古代自稱為“中華”或“小中華”。臺(tái)灣雖然在歷史上開發(fā)較遲，但維系并保留了中華民族傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在中華文化成為代表源自中國的傳統(tǒng)文化總匯，并包容與吸納中華民族與其他民族異質(zhì)文化。

在華人主導(dǎo)的地區(qū)，其社會(huì)文化通常受到中華文化所影響，尤其是漢語、生活的影響，也即漢化或中國化。除了中國（中國大陸、臺(tái)灣、香港、澳門）之外，在東南亞地區(qū)（如馬來西亞、新加坡）、澳洲、歐洲、北美等的華人聚集地，盡管就地理、政治層面都未必跟中國有關(guān)密切聯(lián)系，但因有大量華人移民，使其文化或多或少帶有中華文化成分。

中華文化源遠(yuǎn)流長，中華文化的主要起源于華夏文明，從遠(yuǎn)古至秦、漢，為中國人創(chuàng)造文化及繼續(xù)發(fā)達(dá)之時(shí)期；秦漢統(tǒng)一中國之后，由漢文化繼續(xù)延伸，使用漢字記載傳承思想，而漢文化在經(jīng)歷多次民族融合過程中，漢朝之后，由于文化高度發(fā)達(dá)產(chǎn)生了漢文化成為中華文化的主要部分。歷經(jīng)在北方異族多次入侵與統(tǒng)治，因而融入了鮮卑、蒙古族、滿族等游牧民族的草原文化。漢唐時(shí)期借由絲路，亦傳入了大量西域文化。自漢末以來，則為中國文化中衰之時(shí)期。

其流傳年代久遠(yuǎn)，雖然較諸古埃及、古巴比倫、古印度的古文明，約晚一千至兩千年才產(chǎn)生，各朝代的統(tǒng)治者雖然由許多民族不斷替換，但是中華文化卻始終延續(xù)，所以中華文化是持續(xù)至今的古老文化之一。流傳地域廣至東亞與東南亞地區(qū)，影響層面包含政治意識(shí)、思想宗教、教育、生活文化。其文化概念亦被稱為“華夏文化”與“漢字文化圈”。

中華文化影響中國境內(nèi)數(shù)十個(gè)民族與周遭大和民族、朝鮮民族、琉球民族、越南民族等，并各自形成獨(dú)特文化。在社會(huì)上，歷史上，或生活上曾經(jīng)或現(xiàn)在依然使用的中華文化，大概可歸類如下：

中華文化概念：以下是一些現(xiàn)在常被提及的中華文化概念：

思想文化

（1）哲學(xué)：歷史上，先秦學(xué)術(shù)思想的諸子百家達(dá)到高峰，在漢朝初期崇尚道家黃老治術(shù)后來獨(dú)尊儒術(shù)， 宋明兩代發(fā)展為同時(shí)借鑒了道家和佛家的思想的理學(xué)與陽明學(xué)，清朝則是考據(jù)學(xué)發(fā)展最輝煌?，F(xiàn)在則是由儒家與法家（儒表法里）是中華文化圈諸國被廣泛研讀使用的思想體系。

（2）宗教：“ 儒道釋 ”三教，是中華文化圈諸國被廣泛信仰的宗教，基督教與伊斯蘭教在中國文化圈內(nèi)也有一定數(shù)量的信仰者，并對(duì)中華文化產(chǎn)生了一定影響。

（3）基本精神：春秋大義是中華文化中的基本精神之一，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶^[21]。

（4）華夷之辨、 中華思想 ：指的是傳統(tǒng)上中國內(nèi)部對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與繼承的思想模式，或可稱之為一種擁護(hù)中華文化的意識(shí)型態(tài)，其亦包含了對(duì)待異族、異國的態(tài)度和思想。認(rèn)為中華思想與文化具有最高的價(jià)值，不承認(rèn)漢民族以外的異族的獨(dú)自文化的價(jià)值，“化外之民”是教化的對(duì)象。也被稱為“華夷思想”。小中華思想是在日本、朝鮮、越南等中國以外的儒教文化圈的國家和地區(qū)，產(chǎn)生由中華思想延伸而來的，是以中華文化的“文化認(rèn)同”和“文明繼承者”的思想。

政治制度

     （1）天朝：是認(rèn)為中國是世界的中心的一種概念。

     （2）天下：由皇帝主宰的華夷秩序理念，與冊(cè)封朝貢國來維持外國關(guān)系。后來傳播至東亞地區(qū)，深深影響東亞周邊的人民和歷史。

     （3）士大夫：中國古代人文知識(shí)分子的統(tǒng)稱。這是一個(gè)精英社會(huì)群體，他們既是國家政治的直接參與者，同時(shí)又是中國文化藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。這是中華文明具代表性的一個(gè)社會(huì)集團(tuán)。

     （4）君主專制：皇帝為最高統(tǒng)治者，中央集權(quán)的郡縣制與完備的文官體系。

教育體系

（1）文字：主要使用漢字為正式載體^{[注 9]}。并以文言文為紀(jì)錄文書體裁，在20世紀(jì)之前，于中國以及朝鮮半島、日本、越南，使用在幾乎所有正式的文書上。20世紀(jì)之后，文言文的地位逐漸被白話文取代，而其他國家則開始采用當(dāng)?shù)卣Z言的書面語。但是現(xiàn)代仍然相當(dāng)?shù)闹匾曃难晕牡淖x寫訓(xùn)練。

（2）科舉制度：通過考試來選拔官吏的一項(xiàng)重要政治制度，對(duì)中國社會(huì)和文化產(chǎn)生了巨大影響，直接催生了不論門第、以考試產(chǎn)生的“士大夫”階層。鄰近中國的亞洲國家如越南、日本和朝鮮也曾引入了這種制度來選拔人才，高考繼承了科舉成為現(xiàn)代國家公職人員考試制度。

 社會(huì)生活

（1）宗族群聚：重視宗族觀念，家族里的家長是權(quán)威的象征，對(duì)內(nèi)發(fā)號(hào)施令，對(duì)外代表家族，是中華文化的一大特色。

（2）父系社會(huì)：男性在社會(huì)結(jié)構(gòu)中占有支配地位，而且重男輕女。

（3）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)：以農(nóng)業(yè)社會(huì)為主。

（4）飲食：稻米文化與筷子文化。

（5）茶：源自中國的茶文化。

（6）木構(gòu)建筑：以木為主要建筑材料，風(fēng)格為多層臺(tái)基，色彩鮮艷的曲線坡面屋頂與屋瓦，院落式的建筑群，以合院為代表，建造時(shí)因地制宜、依山就勢，造景的巧妙的園林，并講究風(fēng)水。

中華文化圈

中華文化圈又稱東亞文化圈,是指在中國文化的深刻影響下形成的文化群體。其基本要素為漢字、儒學(xué)、中國式律令制度與農(nóng)工技藝、中國化佛教。中華文化向朝鮮、日本 、越南的傳播有三個(gè)層面:一是物質(zhì)文化,主要是指中國向這三國的民族遷徙所伴隨的漢字與稻作文化的傳播;二是精神文化,主要是儒學(xué)和佛教的傳播;三是制度文化,主要是官制和法制的傳播。

維系東亞文化圈的四根紐帶是,（1）漢字的使用奠定共同心理的基石;（2）儒學(xué)促進(jìn)精神文化的整合;（3）漢傳佛教維系共同的信仰;（4）天朝禮制體系維系區(qū)域政治秩序。