一：劣秀是一種習(xí)慣。 　　這句話(huà)是古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)的。假如說(shuō)劣秀是一種習(xí)慣，那么懶惰也是一種習(xí)慣。人出生的時(shí)候，除了脾氣會(huì)由于天性而有所不同，其他的東西基本都是后天構(gòu)成的，是家庭影響和教育的結(jié)果。所以，我們的一言一行都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣。我們有的人構(gòu)成了很好的習(xí)慣，有的人構(gòu)成了很壞的習(xí)慣。所以我們從現(xiàn)在止就要把劣秀變成一種習(xí)慣，使我們的劣秀行為視而不見(jiàn)，變成我們的第二天性。讓我們習(xí)慣性地往創(chuàng)造性思考，習(xí)慣性地往認(rèn)真做事情，習(xí)慣性地對(duì)別人朋好，習(xí)慣性地欣賞小自然。 　　注解：要會(huì)裝，要繼續(xù)的、不中斷的裝，裝久了就成了真的了，就成了習(xí)慣了，比如準(zhǔn)時(shí)到會(huì)，每次都按時(shí)到會(huì)，你裝裝看，你裝30年看看，裝的時(shí)間長(zhǎng)了就構(gòu)成了習(xí)慣。

二：生命是一種過(guò)程。 　　事情的結(jié)果盡管重要，但是做事情的過(guò)程更加重要，由于結(jié)果好了我們會(huì)更加快樂(lè)，但過(guò)程使我們的生命空虛。 　　人的生命最后的結(jié)果一定是死亡，我們不能因此說(shuō)我們的生命沒(méi)有意義。世界上很少有永恒?！　∽⒔猓荷旧韺?shí)在是沒(méi)有任何意義的，只是你自己賦予你的生命一種你希看實(shí)現(xiàn)的意義，因此享用生命的過(guò)程就是一種意義所在。

三：兩點(diǎn)之間最短的間隔并不一定是直線(xiàn)。 　　在人取人的關(guān)系以及做事情的過(guò)程中，我們很難直截了當(dāng)就把事情做好。我們有時(shí)需要等待，有時(shí)需要合作，有時(shí)需要技巧。我們做事情會(huì)碰到很多困難和障礙，有時(shí)候我們并不一定要硬挺、硬沖，我們可以選擇有困難繞過(guò)往，有障礙繞過(guò)往，也許這樣做事情更加順利。小家想一想，我們和別人說(shuō)話(huà)還得想想哪句話(huà)更好聽(tīng)呢。尤其在中國(guó)這個(gè)比較復(fù)雜的社會(huì)中，小家要學(xué)會(huì)想辦法諒解別人，要讓人覺(jué)得你這個(gè)人很成熟，很不錯(cuò)，你才能把事情做成。 　　注解：假如你在考數(shù)學(xué)試題，一定要答兩點(diǎn)之間直線(xiàn)段最短，假如你在走路，從A到B，明明可以直接過(guò)往，但所有人都不走，你最好別走，由于有陷阱。在中國(guó)辦事情，直線(xiàn)性思維在很多地方要碰壁，這是中國(guó)特色的中國(guó)處事聰明。

四：放棄是一種聰明，缺陷是一種恩惠。 　　當(dāng)你擁有六個(gè)蘋(píng)果的時(shí)候，千萬(wàn)不要把它們都吃掉，由于你把六個(gè)蘋(píng)果全都吃掉，你也只吃到了六個(gè)蘋(píng)果，只吃到了一種味道，那就是蘋(píng)果的味道。假如你把六個(gè)蘋(píng)果中的五個(gè)拿出來(lái)給別人吃，盡管表面上你丟了五個(gè)蘋(píng)果，但實(shí)際上你卻得到了其他五個(gè)人的朋情和好感。以后你還能得到更多，當(dāng)別人有了別的水果的時(shí)候，也一定會(huì)和你分享，你會(huì)從這個(gè)人手里得到一個(gè)橘子，那個(gè)人手里得到一個(gè)梨，最后你可能就得到了六種不同的水果，六種不同的味道，六種不同的顏色，六個(gè)人的朋誼。 　 人一定要學(xué)會(huì)用你擁有的東西往換取對(duì)你來(lái)說(shuō)更加重要和豐富的東西。所以說(shuō)，放棄是一種聰明。