●一國之政，萬人之命。

　　宋·王禹偁《待漏院記》政：指國家大政。一個國家大政方針是關(guān)系到千萬民眾命運的大事。

●天下之眾，本在一人。

　　宋·周敦頤《通書·順化》 本：根本。 一人：指國君。說明國君的重要。

●國以一人興，以一人亡。

　　宋·蘇洵《管仲論》說明國家之興亡與國君用人的好壞關(guān)系極大。

●君人者國之本也。

　　漢·董仲舒《春秋繁露·立元神》 君人：指人君，君主。

●吐一言可以匡俗振民，動一議可以固邦興國。

　　梁·王僧孺《與何遜書》 匡：端正，糾正。 邦：國家。

●民不富，士不榮；君不勝，國不壯。

　　宋·黃晞《聱隅子·文成》 士：泛指官吏。 君：君主。勝：勝任自己的職務。人民不富裕，當官的就不光榮；君王的能力不強，國家就不能強盛。

●人無賢不賢，賢不賢惟君；政無善不善，善不善惟君。

　　清·唐甄《潛書·遠諫》百姓沒有好不好的問題，政治本身也沒有好不好的問題，這些都在于君主賢不賢，善不善。

●治天下者惟君，亂天下者惟君。

　　清·唐甄《潛書·鮮君》 治：安定。亂天下：使天下紛亂，說明君主是國家治與亂的關(guān)鍵。

●長無常性，惟上所待。

　　宋·蘇洵《張益州畫像記》 常性：不變的習性。上：在上者，即統(tǒng)治者，君主。

●上者，民之表也。表正，則何物不正？

　　《孔子家語·王言辭》 表：表率。 君主，是民眾的表率。表率正，還有什么東西不正呢？

●自古上梁不正下梁歪。

　　明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第70回比喻居上位的人行為不正派，下面的人就會跟隨著學壞。晉·楊泉《物理論》：“上不正，下參差。”意同。

●人主之心正，則天下之事無一不出于正；人主之心不正，則天下之事無一得由于正。

　　宋·朱熹《朱文公文集》卷十一 人主：國君。 正：端正。說明君主對于國家關(guān)系極大。

●君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國家矣。

　　《孟子·離婁上》說明君主的德行直接影響老百姓，國君仁義公正，國家就會安定。

●上無失政，則下無私議。

　　宋·朱熹《四書集注·論語集注》上頭沒有政治上的失誤，下邊的人就沒有背后的議論。

●君好則臣為，上行則下效。

　　唐·白居易《戒奢篇》 好（hào）：愛好。君主喜歡什么，臣下就做什么，上面的人怎樣做，下面的人也跟著怎樣做。

●君好之，則臣為之；上行之，則民從之。

　　《禮記·樂記》 好（hào）：愛好。 從：順從，服從。

●天子好征戰(zhàn)，百姓不種桑。天子好年少，無人薦馮唐。天子好美女，夫婦不成雙。

　　唐·曹鄴《捕魚謠》 好（hào）：愛好。 種桑：泛指生產(chǎn)。薦：推舉。 馮唐：西漢人，年老居官。 此代指年老而確有才能的人。

●上好紫則下皆女服，上好劍則下皆曼胡。

　　清·魏源《默觚·治篇》 上：在上者，指君主。 紫：年麗的衣服。曼胡：長戟。

●下之所行，皆以上之所好。

　　唐·吳兢《貞觀政要·慎所好》

●上之所為，民之所歸也。

　　《左傳·襄公二十年》 歸：趨向。居上位的人所作所為，百姓都會照樣去做。

●明明在下，赫赫在上。

　　《詩經(jīng)·大雅·大明篇》 在下的光明，是由于在上的顯赫。

●上無驕行，下無諂德。

　　《晏子春秋·問上》國君沒有驕傲的行為，下面就不會有諂媚的作風。

●在上不驕，在下不諂。

　　宋·王安石《上龔舍人書》 諂：奉承，諂媚。

●上離其道，下失其事。

　　《管子·心術(shù)上》 國君離開了治國之道，下面便不知所措。

●上失膚寸，下失尋常。

　　唐·馬總《意林·韓子》膚寸：古代長度單位，一指為寸，一膚等于四寸。尋常：八尺為尋，兩尋為一常。上面有些微的失誤，下面就會鑄成大錯。

●上有好者，下必有甚焉者矣。

　　《孟子·滕文公上》 好（hào）：愛好，喜歡。上邊有所愛好的，下面就照著做，并且搞得更厲害。唐·魏征《貞觀政要·畋獵第三十八》：“上之所好，下必有甚。”

●上之所好惡，不可不慎也。

　　《禮記·緇衣》 上：指國君。 好（hào號）：喜歡，愛好。惡（wù）：憎恨，厭惡。

●水廣則魚大，君明則臣忠。

　　漢·劉向《說苑·尊賢》 君明：君主英明?！俄n詩外傳》卷五：“淵廣者其魚大，主明者其臣慧。”

●君圣則臣忠，上明則下直。

　　唐·白居易《論制科人狀》 圣：通達事理，才智非凡。下直：下面正直無私。

●人主不公，人臣不忠也。

　　《荀子·王霸》 人主：國君。 人臣：下面的官吏。

●上清而無欲，則下正而民樸。

　　漢·劉向《說苑·說叢》 清：廉潔。欲：指私欲。 樸：樸實。國君清廉沒有私欲，那么，下邊的官吏就正直，人民就樸實。

●京城禁珠翠，天下盡琉璃。

　　清·厲鶚《宋詩紀事》卷一百珠翠：珍珠翠玉，泛指用珍珠翠玉做成的各種裝飾品。琉璃：泛指華麗的宮殿。

●流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水。

　　唐·吳兢《貞觀政要·誠信》 流：下游的水。 人庶：平民百姓。下游的水是清還是濁，取決于它的源頭。國君是政事之源，平民百姓好比水。

●君者民之源也，源清則流清，源濁則流濁。

　　漢·韓嬰《韓詩外傳》卷五 流：見上注。

●澄其源者流清，混其本者末濁。

　　《后漢書·郎顗傳》 澄（chéng）：使液體里的雜質(zhì)沉淀下去。流：下游的水。 混：同“渾”，使渾濁。 本：本源。 末：水的盡頭。

●上邪下難正，眾枉不可矯。

　　南朝·宋·何承天《上邪篇》 邪：通“斜”，不正。 枉：歪曲。矯：糾正。 上頭不正，下邊就難正，大眾都歪斜，就難以糾正了。

●上好則下必甚，矯枉故直必過。

　　《后漢書·黨錮列傳序》 好：嗜好，愛好。 必甚：更加厲害。矯：糾正。 枉：歪曲。 直必過：過正之意。

●知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

　　漢·王充《論衡·書解》 宇：房檐，泛指房屋。草野：舊時指民間。

●屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。

　　三國·蜀·諸葛亮《便宜十六策·納言第四》比喻下面出了問題，應從上面找原因、找辦法。

●父不能知其子，則無以睦一家；君不能知其臣，則無以齊萬家。

　　唐·吳兢《貞觀政要·擇官》 知：了解。 睦一家：使一家和睦。齊萬家：使天下統(tǒng)一。

●知子者賢父，知臣者明君；子不肖則家亡，臣不忠則國亂。

　　唐·李世民《晉武帝總論》 明君：英明的君主。不肖：不賢。

●明君不能畜無用之臣，慈父不能愛無用之子。

　　唐·王勃《上百里昌言疏》 畜：容留，納養(yǎng)。

●義人在上，天下必治。

　　《墨子·非命上》 義人：主持道義的人。 治：安定。

●君臣不合，國是無由定。

　　漢·劉向《新序·雜事》 國是：國家大計。

●同舟共濟，安危勢同。

　　《三國志·魏書·毋丘儉傳》 濟：渡水。 勢：趨勢。比喻利害一致，要彼此相助，戰(zhàn)勝困難。

●君臣不相安，天下必亡。

　　宋·蘇軾《大臣論》上 相安：團結(jié)，和睦。

●君使臣以禮，臣事君以忠。

　　《論語·八佾》 使：使用，任用。 事：奉事。

●內(nèi)外齊心，上下同心，蛟騰虎嘯，風云生起。

　　北朝·北齊·魏收《為東魏檄梁文》蛟：古代傳說中的能發(fā)水的一種龍。蛟騰虎嘯，比喻同類相應。風云生起：喻起巨大的作用。

●為人君而侮其臣者，智者不為謀，辯者不為使，勇者不為計。

　　漢·劉向《新序·雜事》說明國君應當尊重臣子，否則便會眾叛親離，給國家?guī)砦：Α?/p>

●末不可以強于本，指不可以大于臂。下輕上重，其覆必易。

　　《淮南子·說山訓》 末：次要的。 本：根本。 指：手指。臂：手臂。 其覆必易：一定容易傾覆。

●君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。

　　唐·李白《遠別離》 失臣：失去賢臣的輔佐。龍為魚：喻人君之失勢。 權(quán)歸臣：大權(quán)旁落到奸臣手中。鼠變虎：喻人臣之得勢。

●賢君擇人為佐，賢臣亦擇主而輔。

　　明·馮夢龍《東周列國志》第18回 佐：佐治。 輔：輔助。

●君臣遇合，天下事迎刃而解。

　　宋·蘇轍《姚崇》 遇合：遇到自己賞識的人。迎刃而解：喻能很順利解決問題。

●為君之道，以教令為先，誅罰為后。

　　三國·蜀·諸葛亮《便宜十六策·教令第十三》 教令：政教法令。誅罰：懲罰。

●君不約已而禁人為非，是猶惡火之燃，添薪望止其焰 。

　　唐·李世民《帝范·務農(nóng)》 是猶：這就好比。添薪望止其焰：希望一面添柴一面制止火焰的熾烈。喻適得其反。說明正人必先正已。

●位在天下之上者，必處天下之下。

　　清·唐甄《潛書·抑尊》 說明地位越高的人，越要虛心。

●有德之君，以樂樂人；無德之君，以樂樂身。

　　《三略·下略》 以樂樂人：喻與民同樂。以樂樂身：喻獨享其樂。

●與民共其樂者，人必憂其憂；與民同其安者，人必拯其危。

　　《三國志·魏書·曹昂等傳》 拯（zhěng）：解救。說明統(tǒng)治者一定要與人民同舟共濟。

●民富，則君不至獨貧；民貧，則君不能獨富。

　　宋·朱熹《四書集注·論語集注》國君之貧富與人民之貧富息息相關(guān)。

●萬民之主，不阿一人。

　　《呂氏春秋·貴公》 阿（ē）：偏袒，庇護。說明君主待人要公正，處事要出以公心。

●上能同甘苦，下必同安危。

　　宋·梅堯臣《送周介之學士通判定州》 上：地位高的人。下：下屬。

●居上位而驕，在下位而不憂。

　　《周易·乾傳》 在上位者不驕傲，在下位者就無須擔憂了。

●為上能自愛，群屬必畏鉗。

　　清·愛新覺羅·玄燁《示江南浙江守士諸臣》自愛：自己愛惜自己。 群屬：指其下屬。 畏鉗：敬畏和約束。

●勾踐棲山中，國人能致死。

　　清·顧炎武《秋山》 棲：歇息。 國人：全國人民。致死：獻出生命。 喻君能吃苦，民能效命。

●天子為善，天能賞之；天子為暴，天能罰之。

　　《墨子·天志中》 為善：做好事。 為暴：做兇殘的事。

●上安下順，弊絕風清。

　　宋·周敦頤《拙賦》 弊：弊端。 絕：絕跡。 風：風氣。上邊安定，下邊和順，弊端絕跡，風氣清新。

●萬里江山萬里塵，一朝天子一朝臣。

　　明·湯顯祖《牡丹亭·虜諜》 朝：朝代。

●君王舅子三公位，宰相家人七品官。

　　清·洪升《長生殿·賄權(quán)》三公：指朝中的高級命官。家人：仆人。喻舊時一人當權(quán)，其親屬家人便跟著作威作福。

●大臣專權(quán)，下吏恃勢。

　　《淮南子·主術(shù)訓》 吏：泛指大小官員。 恃：依仗。

●閑時故把忠臣慢，差時不聽忠臣諫，危時卻要忠臣干。

　　元·鄭廷玉《楚昭公》第一折 把忠臣慢：以輕慢的態(tài)度對待忠臣。差時：出了差錯的時候。

●忠臣不生圣君之下。

　　《慎子·知忠》 圣君：賢明的君主。忠臣不是圣君個人意志之產(chǎn)物。

●天子之尊，非天帝大神也，皆人也。

　　清·唐甄《潛書·抑尊》天子雖尊貴，但也是人而不是神，不能盲目崇拜。

●天子之所是未必是，天子之所非未必非。

　　清·黃宗羲《明夷待訪錄·學?！芬鉃椴荒芤曰实鄣氖欠菫槭欠?。

●庸人非下，侯王非高。

　　明·李贄《焚書·復郭友朋》凡夫俗子不一定愚蠢，侯門貴族不一定高明。

●以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。

　　清·黃宗羲《明夷待訪錄·原君》謂天下之所以不得安寧，是因為封建皇帝統(tǒng)治的緣故。