4、四時金的宜忌（1）春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮，體弱性柔，欲得土生乃妙；水盛則金寒，有用等于無用；木盛則金折，至剛轉(zhuǎn)為不剛；金來比助，扶持最喜；比而無火，失類非良。（2）夏月之金，尤為柔弱，形質(zhì)未備，更忌身衰；水盛呈祥，火多不妙，遇金則扶持精壯，見木則助鬼傷身；土厚埋沒無光，土薄資生有益。（3）秋月之金，當(dāng)權(quán)得令；火來鍛煉，遂成鐘鼎之材；土復(fù)資生，反有頑濁之氣；見水則精神越秀，逢木則琢削施威；金助愈剛，過剛則折。（4）冬月之金，形寒性冷；木多則難施斧鑿之功，水盛則不免沉潛之患；土能制水，金體不寒；火來生土，子母成功；喜比肩類聚相扶，欲官印溫養(yǎng)為妙。 5、四時水的宜忌（1）春月之水，性濫滔淫；若逢土制，則無橫流之害；再逢水助，必有崩堤之憂；喜金生扶，不宜金盛；欲火既濟(jì)，不宜火炎；見木施功，無土散漫。（2）夏月之水，外實內(nèi)虛；時當(dāng)涸際，欲得比肩，喜金生助體，忌火旺太炎；木盛則耗泄其氣，土盛則克制其源。（3）秋月之水，母旺子相；得金助則清澄，逢土旺則混濁；火多而財盛，太過不宜；木重而身榮，中和為貴；重重見水，增其泛濫之憂；疊疊逢土，始得清平之象。（4）冬月之水，正應(yīng)司權(quán)；遇火除寒，見土歸宿；金多反致無義，木盛是為有情；水太微則喜比為助，水太盛則喜土為堤。以上五行四時的宜忌不是《窮通寶鑒》的原文，是袁樹珊大師在《窮通寶鑒》書中有關(guān)五行在四時中的宜忌做的摘擇和修改，我在刊出此文時，也參照《窮通寶鑒》原文對袁樹珊有關(guān)“五行四時的喜忌”的內(nèi)容做了部分修改，使它的意思更接近《窮通寶鑒》的最原始意義。其實“五行四時宜忌”在四季中的旺衰闡述，對于取用神、忌神以及八字命運(yùn)層次高低都有很大幫助，特別是用神、忌神就可以根據(jù)生日所占之金木水火土在四季中所處月令的關(guān)系，來確定什么樣的是用神，什么樣的是忌神，以及其它四柱干支的組合宜忌。此文我不強(qiáng)調(diào)非得把它背下來，只要能夠理解它們的含義即可，然后到預(yù)測實踐中去體悟它們的玄妙。例如：毛先生 壬子 丙午 甲申 庚午日干甲木生在夏月，根干葉燥，忌火炎以焚之，喜水盛以潤之，命局三火得令為忌，最喜壬子水來制火潤木，火有制，木得生，此命為貴命；惡多金不惡少金，多則受制，此八字庚申二金不多不少為壬子水的源泉，日干得之大吉，所以此命又是官命；宜薄土不宜厚土，厚則為災(zāi)，就是說火為忌，水為用，那么克水的土也是忌神，另外土燥不能養(yǎng)木，所以宜薄土，不宜厚土，此八字無土財吉，命主財運(yùn)好婚上好；若夫重重見木，徒自成林，疊疊逢華，終無結(jié)果，因為火旺為忌，雖然木是幫身的應(yīng)該為喜，但木旺就會生火，使火更旺，病更重，所以少木或無木（不含日干）最好，此八字沒有其它木來助火，則火無源大吉，說明命主一生不會為兄弟姊妹或朋友所累，而禍及自己。實際此命為某市國稅局局長。 三、《論五行生克制化宜忌》的學(xué)習(xí)方法與運(yùn)用 “論五行生克制化宜忌”是古代命學(xué)大師徐大升的經(jīng)典命理論文，對命學(xué)的貢獻(xiàn)很大，他的靈活、辨正、發(fā)展的觀點使命學(xué)上了一個很大的臺階。他從各個角度啟迪你的思維、啟迪你去開悟，但在學(xué)習(xí)此文時，一定不要死搬教條，不知變通，要注重理解二字，還要分清某個五行旺衰的細(xì)微區(qū)別，否則就會大錯特錯，把用忌神取反，如同是金旺就有偏旺、太旺、旺極之分，而它們的取用方法是不一樣，同樣，金弱也分偏弱、太弱、弱極之分，取用也是不太一樣的。原文如下： 1、金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。解析：這段講的是生多為克的道理，就是母能害子，母親的愛本來是偉大的，但如果過分溺愛孩子，反而是害了他。它告訴我們一個道理就是相生（生我）也不能過度，不然就會適得其反。而文中的“埋、焦、熾、漂、濁”等字的真實意思就是“克、害”。按“病藥法”就是生多為病，反映在命局中就是印星太旺為病，治病之藥就是克制印星的財星。另外，在特殊情況下也可以取比劫為用。但到底是取財星為用還是取比劫為用，要看原局的組合而定。 2、金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。解析：這段講的是泄多為克的道理，就是兒能害母，好比就是兒女太多，父母因操勞過度而生病，或兒女多不孝順，沒有一個出來贍養(yǎng)父母，反而向窮困潦倒的父母要這要那。它告訴我們一個道理就是相生（我生）也不能過度，不然就會適得其反。所以文中的“沉、縮、焚、晦、弱”等字的真實意思就是“克、害”。按“病藥法”就是泄多為病，反映在命局中就是日干弱食傷太旺為病，而治病之藥就是克制食傷的印星。另外，在特殊情況下也可以取財星為用。但到底是取印星為用還是財星為用，要看原局的組合而定。 3、金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。解析：這段講的是反克的命理現(xiàn)象。本來金是克木的，但木太堅，金克不動木，好比用水果刀砍大樹，大樹沒砍倒，反而把刀子砍缺了。它告訴我們一個道理就是當(dāng)某個五行過旺時，不能強(qiáng)行克制，克制有害，只能順起強(qiáng)旺之勢--生助泄。實際上這段講的是從旺格和從弱格的具體表現(xiàn)形式。 4、金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。解析：這段我的理解是講的“災(zāi)”。本來金的五行就很衰弱，又被火克，就是雪上加霜，金五行被克制太過，而金五行所代表的事項和六親就有災(zāi)了。或者說某個五行衰弱被制，就不能發(fā)揮正常的作用了。 5、金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相濟(jì)；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成棟梁。解析：這段講的是偏旺的五行應(yīng)該取何為用的道理。也就是取克神為用，比如金為日干偏旺，取克金的火為用神，在有官殺火的情況下，就不能取泄神食傷來為用神了，因為泄神食傷雖然也能制約日干，但同時也克制了用神官殺，所以在官殺為用的情況下是不能再取食傷為用的。這段講的是偏旺格的取用方法。 6、強(qiáng)金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木，方泄其勢；強(qiáng)木得火，方化其頑；強(qiáng)火得土，方制其焰；強(qiáng)土得金，方制其壅。解析：這段講的是太旺的五行應(yīng)該取何為用的道理。也就是取泄神為用，比如日干金太旺，取水泄金為用，而不能取火來克了，因為“火能克金，金多火熄”。這就是某個五行偏旺和太旺的區(qū)別。其實這段講的是從旺格的取用方法。以上解析，我是以日干為體來講析的，其實也可以以五行為體來講析。比如以命局金為體，那么水、木、火、土就為用了，金太旺，那么水就濁、木就折、火就熄、土就弱；反之，金太弱，那么，土旺就埋金、水多則金沉、木旺則金缺、火旺金銷熔。其實“五行生克制化的宜忌”肯定不止我以上所講的內(nèi)容，還有許多許多的內(nèi)涵，所以希望大家多多開動腦筋，去挖掘適合自己的“五行生克制化宜忌”的東西來。 關(guān)于四生（寅申巳亥）四旺（子午卯酉）四墓（辰戌丑未）的具體用法，我通過2004年半年的實踐，又有了新的理解，我將在以后的修改版中加以詮釋或修改。