勸學教學設(shè)計與知識點歸納

【教學目標】
1.了解荀子有關(guān)學習的意義，作用和學習應持態(tài)度的論述。
2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
【教學重點】
了解荀子有關(guān)學習的意義，作用和學習應持態(tài)度的論述。
【教學難點】
掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
【教學步驟】
一、導語
同學們，在我們的學習過程中，是否總有些困惑？有人說,我整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；有人說，我上課真的是認真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了；有人說，我認真努力地學習了，付出了，可考試總是成績平平。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對現(xiàn)實中的自己又總是有些無奈。今天，讓我們走進荀子，走進他的《勸學》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。
二、解題
勸，勸勉，鼓勵。學，學習。
三、分析課文
（一）分析第一段：
1.我們已經(jīng)粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點是什么？（生答：學不可以已，學習是不能夠停止的。）
2.從這篇文章的中心論點看，這是一篇說理性很強的文章，讓我們很容易想到古代的老學究，穿著灰色長袍，正襟危坐，拖著長腔，講著一堆枯燥、乏味、單調(diào)的大道理時的情形。這篇文章是這樣嗎？
（二）讓我們分析第二段（學生齊讀，老師糾正讀音）。
1.大家思考：本段一共有幾個比喻句？（學生回答：五個）請讀出并翻譯前兩個。（青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青是從蓼藍中提取，卻比蓼藍的顏色更深；冰是由水凝結(jié)成的，卻比水溫度低得多）經(jīng)過提取的過程，靛青不再是蓼藍的顏色，經(jīng)過凝結(jié)的過程，冰的寒冷也不同于水，說明經(jīng)過某種人為或自然的變化過程，事物可以改變原有的性質(zhì)。第一句已發(fā)展成固定的成語。（學生回答：青出于藍而勝于藍）這里是說明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個比喻說明什么嗎？（答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。）那么就此看來，這兩個比喻是為了說明什么呢？（答：因為荀子提出的“性惡論”，說明人經(jīng)過一定的學習，本性就會發(fā)生變化，知識就會豐富，能力就會提高。）
2.那么通過學習改變了的本性是否又可以回復到過去的特性呢？作者又用了一個比喻回答了這個問題,那個比喻是什么？（答：木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖又槁暴，不復挺者，輮使為然也。并翻譯：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。）已經(jīng)改變的本性，是很難恢復到原來的特性的，學習對于人的本性的改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用。
3.略講：木受繩則直，金就礪則利，說明學習可以改變?nèi)说谋拘裕怪蚝玫姆矫姘l(fā)展變化。同樣的道理推出：人只有經(jīng)過廣泛地學習才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德，有學問的人。
4.請同學們概括本段所講的內(nèi)容。（答：學習的意義）學習可以提高自己，改變自己。
（三）朗讀第三段。(老師正音)
1.第一句話的前半部分講到了思和學，強調(diào)的是什么？（答：學習。）后半部分，用了哪個比喻句？（答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。用這個比喻來說明學習的作用可以開闊人的視野。）
2.找出四組比喻句并翻譯：①登高而招，臂非加長也，而見者遠；（登到高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見）②順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰；（順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚）③假輿馬者，非利足也，而致千里；（利，使…..快；致，達到。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外）④假舟楫者，非能水也，而絕江河。（絕，橫渡。借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。）這些比喻都是日常生活中常見的，淺顯的，易懂的，好似信手拈來的，但它卻是作者細心安排的，是為了說明一定道理的。我們思考：“見者遠、聞者彰、致千里、絕江河”這種效果的獲得，是由于人的本身固有條件發(fā)生了變化嗎？（答：不是。）從文中找出相關(guān)語句，（臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。）那到底是什么原因才有這種效果呢？（答：是善于借助外物“登高，順風，假輿馬，假舟楫”的緣故，憑借外界條件,無論是自然條件還是人工條件，都能幫助我們彌補不足。）自然導出本段最后一句“君子生非異也，善假于物也”。（生通性），根據(jù)這個道理可以推出，君子的天賦本性跟其他人并沒有不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于學習來彌補自己的不足罷了。
請一位同學概括本段的內(nèi)容：學習的作用是彌補不足。
（四）導入下一段：學習能夠改變、提高自己，能夠彌補不足，那我們應該怎樣學習呢？下面我們來學習第四段。大家齊讀第四段。并找出本段的比喻句（共10個）。
1.先分析前四個比喻句。（學生：積土成山，風雨興焉。由土到山，是一個由少到多的積累過程。）這是哲學上的一個量變過程，堆積成高山，那里的氣候條件就發(fā)生了變化，請大家用地理知識來解釋這一現(xiàn)象；（答：迎風坡降雨等），是哲學上講的質(zhì)變，是一個飛躍。（用同樣的方法分析“積水成淵，蛟龍生焉”。）相反“用不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海”說明不積累就將一事無成。找一位同學概括這四句話所強調(diào)的內(nèi)容是什么。（生答：學習要善于積累。讓學生聯(lián)系生活說說積累的好處，學生說及：我們的讀書筆記，成語，名言警句等的積累是一種量變過程，伴著積累，伴著成長，氣質(zhì)就發(fā)生了變化，是質(zhì)變過程。）
2.要想做到長期積累，我們該如何做呢？讓我們分析下兩組比喻句。第一組比喻：騏驥與駑馬對比，說明客觀條件的優(yōu)劣不是成功的唯一條件，只要堅持就能取得成功，（為了活躍氣氛，更易于理解，舉龜兔賽跑的故事。）第二組比喻：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”（生舉鐵杵磨針的故事，滴水石穿的事實，說明做事要堅持不懈。）
3.做到堅持不懈還不夠，我們還必須做什么呢，請看最后一組比喻句:蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;（學生譯出兩個定語后置的句子，說出“上”與“下”的用法以及實詞“強”的用法）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。（學生說出“寄托”的古今異義）通過蚓與蟹對比，說明學習要專心。
四、略析論證方法
比喻論證，對比論證。
五、分析語言特色
本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白，具體，生動，深入淺出，使讀者容易接受，并不是開始我們所想象的老學究那枯燥、乏味的說教。
六、總結(jié)
千古傳誦、膾炙人口的好文章，每個社會、每個時代都會賦予它新的內(nèi)涵，我們推想荀子寫此文的初衷，是針對自己提出的“性惡論”中的“惡”采取的一種措施，要加強后天的學習，來增強自身的修養(yǎng)，去除惡的本性，改變自己不良的天性，成為有學問、有修養(yǎng)的謙謙君子。今天我們學習這篇文章，應該超越古人，上升到我們這個時代的高度：我們要有終身學習的意識，因為學習能開闊人的視野，學習能增長人的學識，學習能改善人的生活，學習能提高人的品位,學習能改變?nèi)说拿\。請學生舉例子（張海迪、海倫•凱勒……）
七、作業(yè)
1.寫一篇一二百字勸學文字。
2.背誦課文。

《勸學》文白對照

【原文】
君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

【翻譯】

君子說：學習不可以停止。靛青（是）從藍草中提取的，但（它的顏色）比藍草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，（假如）用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是由于）人力加工使它（變成）這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達，行為沒有過錯了。

我曾整天空想，（結(jié)果）不如片刻學習所得（的收獲大）；我曾踮起腳跟遠望，（結(jié)果）不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有加強，但是聽的人（卻）聽得（特別）清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是（能）達到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是（能）橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有（什么）差別，（但是）他們善于借助外物（進行學習）啊。

積土成為山，風雨（就會）從那里興起；積水成為深潭，蛟龍（就會）在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累小步，（就）沒有借以遠達千里的（辦法）；不匯聚細流，（就）沒有借以成為江海的（辦法）。駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠）；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），（它的）成功在于走個不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心專一（的緣故）。螃蟹（有）六只腳，兩只蟹鉗，（可是）沒有蛇和鱔魚洞（就）沒有（地方）可以寄托（身體），（這是）用心浮躁（不專一的緣故）。

【字詞歸納】

一、字音

木直中（zhòng)繩 輮（róu） 槁（gǎo)暴(pù) 就礪（lì） 參（cān)省(xǐng) 須臾（yú) 跂（qì） 生（xìng)非異 跬（kuǐ)步 騏驥（jì) 駑（nú)馬十駕 鍥（qiè)而舍之 金石可鏤（lòu) 鰲（aó)

二、字義
2、君子：這里指有學問修養(yǎng)的人。
3、青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，草名，也叫蓼藍，葉子可制染料。
4、青于藍：比蓼藍（更）深。
5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。
6、輮 ：通“火柔”，用火熨木使彎曲。
7、規(guī)：測圓的工具。
8、雖有槁暴：即使又干了。有，通“又”。 槁，枯。暴，曬。槁暴，枯干。
9、挺：直。
10、受繩：經(jīng)墨線量過。
11、金：指金屬制的刀劍等。
12、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。
13、參省乎己：對自己檢查、省察。參，驗，檢查。省，省察。乎，介詞，于。
14、須臾：片刻。
15、跂：提起腳后跟。
16、博見：見得廣。
17、見者遠：意思是人在遠處也能看見。
18、疾：強，這里指聲音宏大。
19、假：借助，利用。
20、輿：車。
21、利足：腳步快。
22、致：達到。
23、水：指游水。名詞。用如動詞。
24、絕：橫渡。
25、生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”。
26、物：外物，指各種客觀條件。
27、興：興，起。
28、淵：深水。
29、蛟：一種龍。
30、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。
31、跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。
32、無以：沒有用來……的（辦法）
33、騏驥：駿馬。
34、駑馬十駕：劣馬拉車走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。
35、功在不舍：（它的）成功在于不停的走。舍，停。
36、鍥：刻。
37、鏤：雕刻。
38、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）。用，以，因為。
39、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。
40、鰲：蟹鉗。
41、躁：浮躁，不專心。

《勸學》知識點指要

一、文學及文體常識：
　　《勸學》作者是____ ，也叫____ ，后世尊稱他為____ ，戰(zhàn)國后期____ 人，著名思想家、文學家，屬于_____學派。在《勸學》這篇文章里，作者較系統(tǒng)地論述了學習的目的、意義、態(tài)度和方法，課文從中選取了三段，著重論述了學習的____ 和學習應持的____ 。文章緊扣____________ 這一中心論點來論證，反復闡明了人的____ 、____ 、____ 
不是天生就有的，而是由學習和積累取得的。課文三個段落從各自不同的角度論證中心論點：第一段從____ ；第二段從____ ；第三段從____ ，提出了三點：要____ 、要____ 、要 ____。文章善用比喻，____ 、____ 是這篇文章的特點。

二、寫出本文的二個成語：
________和________ 

三、寫出下列加【 】內(nèi)的字詞的拼音：
1．木直【中】繩 （ ） 2．金就【礪】則利 （ ）
3．須【臾】之所學 （ ） 4．而聞者【彰】 （ ）
5．假舟【楫】者 （ ） 6．君子【生】非異也 （ ）
7．聲非加【疾】也 （ ） 8．故不積【跬】步 （ ）
9．【騏驥】一躍 （ ）（ ） 10．【駑】馬十駕 （ ）
11．功在不【舍】 （ ） 12．【鍥】而舍之 （ ）
13．金石可【鏤】 （ ） 14．用心【躁】也 （ ）
15．【假輿】馬者 （ ）（ ） 16．【】而望矣 （ ）
17．雖有【槁】【暴】 （ ）（ ） 18．蟹六跪而二【螯】 （ ）
19．日【參】【省】乎已（ ）（ ） 20．【】以為輪 （ ）
21．【靛】青【蓼】藍 （ ）（ ）

四、古今異義詞：
1．學不可以已 可以：古義 ________今義________ 
2．蚓夫爪牙之利 爪牙：古義 ________今義________ 
3．金就礪則利 金 ：古義 ________今義 ________
4．輮以為輪 以為：古義________ 今義________ 
5．故木受繩則直 繩 ：古義________ 今義________ 

五、找出下列通假字并釋義：
1．雖有槁暴 ________通 ________意為________ 
2．君子生非異也________ 通________ 意為________ 
3．則知明而行無過矣 ________通 ________意為________ 

六、解釋下列黑體字的意思：
1．冰，水為之，而寒于水 2．木直中繩
3．輮以為輪 4．其曲中規(guī)
5．雖有槁暴 6．金就礪則利
7．君子博學而日參省乎已 8．不如須臾之所學也
9．吾嘗而望矣 10．聲非加疾也
11．而聞者彰 12．假輿馬者
13．而絕江河 14．而神明自得
15．故不積跬步 16．駑馬十駕
16．駑馬十駕 17．功在不舍
18．鍥而舍之 19．金石可鏤
20．下飲黃泉 21．用心一也
22．蟹六跪而二螯 23．用心躁也

七、活用情況：
1．輮以為輪 ________用法，意為 ________
2．非利足也 ________作________，意為________ 3．非能水也 ________作 ________，意為 ________
4．上食埃土 ________作________，意為________ 5．下飲黃泉________ 作 ________，意為________ 

八、定語后置句：
蚓無〖爪牙〗之【利】，〖筋骨〗之【強】 "中心詞+之+定語"模式

九、一字多義：
于：
　　青，取之于藍 ，而青于藍 
　　冰，水為之，而寒于水
　　善假于物也
之：
　　鍥而舍之
　　筋骨之強
　　青，取之于藍
　　蚓無爪牙之利
　　不如須臾之所學也
　　非蛇鱔之穴無可寄托者
　　使之然也
　　不如登高之博見也
而：
　　順風而呼
　　而青于藍 而聞者彰
　　而寒于水 而致千里
　　君子博學而日參省乎已 
　　而絕江河
　　則知明而行無過矣
　　而神明自得
　　吾嘗終日而思矣
　　鍥而不舍
　　吾嘗而望矣 
　　蟹六跪而二螯
　　登高而招
　　而見者遠

《勸學》基礎(chǔ)知識歸納　 

文學及文體常識：

　 《勸學》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家學派，樸素唯物主義思想集大成者?！盾髯印范?，為荀子及其門人所著。

拼音：

須臾 yú     舟楫jí     跬步kuǐ    駑馬nú

騏驥 jì    鍥而不舍 qiè       金石可鏤 lòu    

古今異義詞：

蚓無爪牙之利             古義：爪子和牙齒； 今義：幫兇、走狗。

用心一也            古義：用，因為；心，心思。今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。

君子博學而日參省乎己     古義：廣泛地學習；  今義：學問淵博。

非蛇鱔之穴無可寄托者     古義：藏身；  今義：

通假字：

輮以為輪                  “輮”通“煣”， 以火烘木，使其彎曲。

雖有槁暴                  “有”通“又”；“暴”通“曝”，曬干。

則知明而行無過矣          “知”通“智”，智慧。

君子生非異也              “生”通“性”，天賦，資質(zhì)。

詞類活用：

木直中繩， 輮以為輪。       輮，使動用法，用煣的工藝。

君子博學而日參省乎己　      日，名詞作狀語，每天。

上食埃土，下飲黃泉          上，向上；下，向下；名詞作狀語。

非利足也                    足，名詞作動詞，用腳走。

非能水也                    水，名詞作動詞，游泳。

重點實詞：

學不可以已

木直中繩

金就礪則利

假輿馬者

而聞者彰

而絕江河

鍥而不舍，金石可鏤

一詞多義（虛詞）

于：青，取之于藍　　

冰，水為之，而寒于水

　　    善假于物也

之：鍥而舍之：代詞。

　　    青，取之于藍 ：代詞。

　　    使之然也 ：代詞，木。

不如登高之博見也 ：主謂之間，取消獨立性。

筋骨之強： 定語后置的標志。

蚓無爪牙之利 ：定語后置的標志。

不如須臾之所學也：的

非蛇鱔之穴無可寄托者：的。

而：表轉(zhuǎn)折：而寒于水   而致千里   而絕江河    而青于藍   而聞者彰  而見者遠

表修飾：順風而呼   登高而招   吾嘗跂而望矣   吾嘗終日而思矣?！　?/strong>