書家軼事

蘭亭集序

   會稽西南有個蘭亭，永和九年，王羲之與友到此分坐水旁，把酒杯斟滿，放在水面上，杯隨水流，到誰面前便飲之。飲畢吟詩，即謂“流觴曲水。”

王羲之把大家詩文集在一起，編成《蘭亭集》自己作序言，用鼠須筆書寫在繭紙上。全文共三百二十五個字，這就是名貫古今的《蘭亭序》，成為王羲之書法中的珍品。

《蘭亭集》序后來刻成碑文，真跡傳到王羲之后代智永和尚手里，他死后，為辯才和尚所得，唐太宗時，辯才和尚住在永欣寺里。

入木三分

晉代大書法家王羲之在京城做官時，曾為朝廷寫過用來祭祀天地神明，祈求國泰民安的“祝版。”這種“祝版”過了一定期限，就得更換題辭。傳說，到了更換“祝辭”的期限，王羲之便找一個木工刨云舊的字跡。誰知木工刨了半天，累的滿頭大汗，還是沒把字刨干凈，而刨云的木板已足足有三分厚了，字跡仍清晰地印在木板上。

歐陽詢觀碑宿夜

據載，唐代書法家歐陽詢有一次外出，途中偶而瞥見路旁豎立著一塊索靖（西晉書法家）書寫的石碑，禁不住止步端詳起來。過了一會，他又匆匆上路?？勺吡藥桌锫泛?，又折返再看此碑，直看得筋疲力盡，最后干脆在碑旁過夜，整整度過了三天。

唐太宗戈法“逼真”

唐太宗向虞世南學習書法，但就是“戈”腳寫不好。有一次，他寫了個“戩”字，空著“戈”旁，叫虞世南補上后，便拿去給魏征看是否象虞世南的書法。魏征說：“看了皇上的書作，只有‘戩’字的‘戈’法最象虞世南。”唐太宗十分嘆服，連連稱贊他的鑒賞水平高。

程  系獄創(chuàng)隸

相傳隸書是秦代下  人程  創(chuàng)制的。程  ，字元岑，最初在一個縣里做小官。后來犯了罪，秦始皇把他關在云陽縣的監(jiān)獄里。他在監(jiān)獄里研究了十年，把小篆化圓為方（削繁就簡），變成隸書三千字。以后便以這種字體上奏，秦始皇認為很好，就起用他為御史。由于秦代奏事繁多，篆字難寫，于是便用隸字書寫。

師官宜書壁值酒

漢靈帝崇尚書法，當時書法好手很多，而東漢著名書法家?guī)熞斯倏胺Q第一。他寫的字，，大的則一丈見方，小的則一寸見方亦能寫千字。師宜官對自己的才能很自負。有時，他不帶錢到酒家喝酒，喝完就在墻上寫字，前來觀看的人都有愿意為他出酒錢，等湊足了酒錢，師宜官就把字擦掉了。

孔   雀

宣和殿前植荔枝，既結實，喜動天顏。偶孔雀在其下，亟召畫院眾史令圖之，各極其思，華彩爛然，但孔雀欲升藤墩，先舉右腳。上曰：“未也。”眾史愕然莫測。后數日再呼之，不知所對，則降旨曰：“孔雀升高，必先舉左。”眾史駭服。  ----鄧椿《畫繼.雜說.論遷》

月   季

徽宗建龍德宮成，命待召圖畫宮中屏壁，皆極一時之選。上來幸，一無所稱，獨顧壺中殿前柱廊  眼《斜枝月季花》，問畫者為誰？實少年新進，上喜，賜緋，褒錫甚寵，皆莫測其故。近待嘗請于上，上曰：“月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮，花蕊葉皆不同。此作春時日中者，無毫發(fā)差，故厚賞之。”

昌碩負棘

書畫家樓村因訪吳昌碩被看門人所阻，怒沖沖拂袖而歸。吳昌碩得知此事后，急忙登門致謙，不料竟遭怒氣未消的樓村一頓閉門羹。

吳昌碩趕回家中，揮毫作了一幅畫送去。樓村展開畫卷，那盛開的梅花、崢嶸的臥石，飛揚的雪花，情深深，意切切，頓時氣消了一半。再看題跋：“梅如荊棘，其下有石，石者昌碩，昌碩負棘。”不禁深受感動，立即趕往客廳與吳昌碩相見，雙手相握，情意更濃。

讀圣愛書圣

“九齡書大字”的唐代詩人杜甫，酷愛書法藝術，幼臨虞世南書，尤敬佩草圣張旭。

他用“脫帽露頂王公前”來描繪張旭書前的創(chuàng)作形象；用“萬里起古色”的雄壯，“溟漲與筆力”的浩瀚，“落落群松直”的俊拔，來贊譽張旭的書法特點，可謂愉到好處，入木三分。

杜甫晚年遭貶漂泊，仍不忘張旭。當草圣去世時，他感慨地詩道：“斯人已云亡，草圣秘難得”，似有所失，凄惻悲切。

畫菜換菜

     一天，大畫家齊白石提籃上街買菜，被一賣菜的小伙子認出，笑著要用自己的一車菜換白石老人畫的一棵菜。齊白石見小伙子樸實憨厚，又十分誠懇，便頗有興趣地說：“你去取筆墨來！”那小伙子買來筆墨后，四周頓時圍上了不少人，白石老人即興揮毫，不一會，一幅水墨白菜圖出現在眾人眼前。

           小伙子接過畫，象得寶一般，高興地卸下白菜，拉起車要走。白石老人拉住小伙子的手笑著說：“我哪里吃得了這么多菜??！”說完，取了幾棵菜，慢慢地走了。

見神仙難

     著名畫家徐悲鴻，1937年賞畫時發(fā)現一幅長卷，卷上有87位白描人物飄飄前行，神態(tài)端莊，姿態(tài)各異，頓令徐悲鴻愛不釋手，便花了萬元，貼上自己的七幅畫作，與藏畫者交換。

徐悲鴻得畫后珍惜異常，加上題跋，精心裱裝，又蓋上“悲鴻生命”朱印。誰知1942年《八十七神仙卷》竟被人所盜，使徐悲鴻憂心如焚。后來，他在成都好不容易又以重金購得此畫。為此，他寫詩以敘當時的情景，內有“得見神仙一面難”之句，是很確鑿的。

米芾裝瘋索硯

米芾喜愛硯臺至深，為了一臺硯，即使在皇帝面前也不顧大雅。一次宋徽宗讓米芾以兩韻詩草御屏，實際上也想見識一下米芾的書法，因為宋徽宗也是一個大書法家，他創(chuàng)造的瘦金體也是很有名氣的。米芾筆走龍蛇，從上而下其直如線，宋徽宗看后覺得果然名不虛傳，大加贊賞。米芾看到皇上高興，隨即將皇上心愛的硯臺裝入懷中，墨汁四處飛濺，并告皇帝：此硯臣已用過，皇上不能再用，請您就賜予我吧?；实劭此绱讼矏鄞顺?，又愛惜其書法，不覺大笑，將硯賜之。

米芾愛硯之深，將硯比作自己的頭，抱著所愛之硯曾共眠數日。他愛硯不僅僅是為了賞硯，而是不斷地加以研究，他對各種硯臺的產地、色澤、細潤、工藝都有作了論述，并著有《硯史》一書，為后人留下了寶貴的經驗。

米芾拜石

   米芾一生非常喜歡把玩異石和硯臺，有時到了疾迷之態(tài)。

   據《梁溪漫志》記載：他在安徽無為做官時，聽說濡須河邊有一塊奇形怪石，當時人們出于迷信，以為神仙之石，不敢妄加擅動，怕招來不測。而米芾立刻派人將其搬進自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有詞：“我想見到石兄已經二十年了，相見恨晚。”

   此事日后被傳了出去，由于有失官方體面，被人彈劾面罷了官。但米芾一向把官階看的并不很重，因此也不怎么感到后悔，后來就作了《拜石圖》。但作者的意圖也許是為了向他人展示一種內心的不滿。

李東陽在《懷麓堂集》時說：“南州怪石不為奇，士有好奇心欲醉。平生兩膝不著地，石業(yè)受之無愧色。”這里可以看出米芾對玩石的投入與對傲岸不屈的剛直個性。大有李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的情懷。并開創(chuàng)了玩石的先河。

以假亂真

米芾的書畫水平很高，尤其臨摹功夫很深。我們現今看到的“二王”的一些作品，都不是“真跡”，而是米芾的仿制品。

傳說，有一次，一個書畫商人拿著一幅唐人的真跡，扣開了米芾的大門，有意要賣給米芾。價錢有點高。米芾說：“你先放這里，五天后你再來，我若要，你把錢拿走；我若不要，你把畫拿走。”米芾說完，商人走了。到了第七天，商人來了。米芾說：“畫我看了，不錯，價錢太高，你又不讓價，就請你把畫拿走吧。”說著把畫打開，并說：“你看好，是不是這張畫。”商人客氣地答道：“沒錯，是是是。”商人把畫拿走了。

第二天，客人拿著畫又來了。一見面米芾就笑著說：“我知道你今天準來，有朋友請我，我都沒去，在這兒等你。”商人心里馬上明白了，說：“是我眼拙，把您的臨本拿走了，今天特來奉還。”米芾大笑道：“你不來找我，我也一定會去找你，你拿走了臨本，我心里特別高興，有一種說不出的愉快。好了，原本你拿走，臨本還給我。”商人取起原本真跡，臨本還給米芾。社芾拿此事在朋友中敘說，每次都笑得衣仰后合。

懷素狂僧芭蕉練字

懷素自幼聰明好學，十歲時“忽發(fā)出家之意，”父母想阻也阻止不了。他在《自敘帖》里開門見山地說：“懷素家在長沙，幼而事佛，經禪文暇，頗喜筆翰。”他勤學苦練的精寄生神是十分驚人的。因為買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，涂上白漆書寫。寫了擦，擦了寫，以致把盤、板都寫穿了。

后來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大后，他摘下芭蕉葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。，上于懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘，于是想了個辦法，干脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似  ，刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續(xù)堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。懷素為自己的住處取了一個十分富有詩意的齋號“綠天庵”。

他勤學苦練的精神是驚人的。李肇《唐國史補》中曾寫到：“懷素好草書，自言得草圣三昧，棄筆堆集埋于山下，曾曰‘筆冢’。”此謂：退筆成冢，盤板皆穿。

唐代的酒價，有時很貴，如杜甫在《伺壓行贈畢曙》說：“街頭酒價?？噘F，方外酒徒稀醉眠。速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢。”懷素一生好飲酒，每至半酣時，凡衣物、被物、院墻、寺壁無不書之。遂有“狂僧”之稱。懷素之于張旭，固然可以謂之“以狂繼顛”，但畢竟尚差一間。試將張旭《古詩四帖》與懷素《自敘帖》比較而觀，其淳漓自見，盛唐已經過去不復返了，懷素的狂草也只能是它的余波了。

孤蓬自振 驚沙坐飛

懷素早就聽說有一個叫鄔彤的人，是張旭的學生，也是有名的書法家。于是，他就打聽到了鄔彤的住所，認真地  鄔彤為師。向他學習筆法。

有意思的是，鄔彤傳授書法要義并沒有條理與系統(tǒng)，多屬于隨機點悟的內容。有一天半夜，鄔彤突然對懷素說：“草書的古勢很多，只有王獻之的草書奇特，太宗皇帝以為王獻之的草書如凌冬枯樹，寒寂勁硬，不置枝葉。”自此以后，懷素對于王獻之的書法倍加關心，學習他的“勁硬”。

還有一次，鄔彤對懷素說，先師張長史曾私下對我說“孤蓬自振，驚沙坐飛。”我時常琢磨這句話的含義，那隨風轉動、漂浮的蓬草正如一種草書的筆法：風卷起細沙在空中飄舞，正如草書變動不居的勢。我反復琢磨這句話的含義，并努力師法這種自然現象中所包含的藝術情趣，草書有了突飛猛進的發(fā)展。

米芾驅蝗

這是北宋一個幽默故事。米芾，字元章，號鹿門居士、襄陽漫士、海岳外史，人稱米南宮。以書畫聞名于世，為北宋書法四大家之一。

宋神宗時，他曾經出任雍丘縣（今河南杞縣）令。有一年，他所在的地區(qū)蝗蟲大起，百姓很憂慮。鄰縣的官吏采取焚燒土埋等法，仍不見效，蝗蟲依舊滋蔓。有人對縣官說：“我縣蝗蟲都是雍丘縣驅趕而來。因此無法捕除。”鄰縣的縣官發(fā)一公文交給雍丘縣，指責雍丘，并要求米芾捕打自己境內的蝗蟲，以免滋擾鄰縣。當時，米芾正在宴請客人，見公文后大笑，取筆大書其后云：“蝗蟲原是飛空物，天遣來為百姓災。本縣若還驅得去，貴司卻請打回來。”人們聞聽此事與米芾詩，都笑得合不攏嘴。

巧取豪奪的由來

宋朝著名書畫家米芾，其書法瀟散奔放，又嚴于法度，蘇東坡盛贊“真、草、隸、篆，如風檣陣馬，沉著痛快。”

社芾精于書畫收藏。但是，他最不足為外人道的地方，就是常常用“調包”這種欺騙手段，“偷”取名貴字畫。平日只要聽說誰家有名貴字畫，他說千方百計把它借來，說是觀賞，其實是臨摹。他可以臨摹得和原作一模一樣，以假亂真，然后把臨摹品還給人家，自己留下真跡。有時他甚至把原作和臨摹品同時給原主挑選，原主往往辯別不了，大呼上當。

米芾非常喜歡唐朝沈傳師的書法，他在長沙做一個小官時，聽說某寺有沈傳師的真跡，便求寺院借觀。不曾想，米芾借到手，居然乘寺院不備，竟攜此帖揚帆而去。寺院將他告到官府，米芾仍然抵賴不還。

一日，米芾和蔡京一起乘船游玩，蔡京取出一幅謝安的《八月五日帖》讓米芾看，米芾見了極為興奮，因為十四年前他也曾見過此帖。只是當時囊中羞澀，一直懊悔不已，不承想今日再次見到，喜不自勝，愛不釋手，當即要求蔡京將此藏品送給他?；蚺c他交換。他苦苦哀求，蔡京面有難色。沒料到，米芾突然躍上船舷，大聲說：“你若不給我，我不如跳江死了算了。”蔡京見狀，只得把此帖送給他。米芾就用這樣的方式“奪”得自己喜愛的書法。

周輝（宋朝人）編撰的《清波雜志》把這種伎倆叫做“巧取豪奪”。就連大文豪蘇軾在《次韻米芾二王書跋尾》中也譏諷他“巧取豪奪古來有，一笑誰似癡虎頭。”（晉朝畫家顧愷之，小名虎頭）米芾個性怪異，喜著奇裝異服，嗜潔成癖，喜歡石頭，稱石為兄，抱石而眠，被人稱為“米顛”。類似這樣的事情很多，大家已經見怪不怪了。

腹背作書

翰林顧子敦身材魁梧，與黃山谷同在翰林院供職。夏日  熱，子敦有午睡的習慣。黃山谷每伺子敦熟睡之際，便在他敝露的胸腹上寫字。子敦雖然惱怒也無可奈何。

有一天，他睡在桌子上，醒后得意地對黃山谷說：“這下子你沒法子捉弄我了！”山谷笑而不語。等回到家，子敦脫下衣衫，夫人問子敦背上的字是怎么回事？原來山谷偷偷地將詩寫在他的背上了。詩云：“紅暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。”當時民間流行紋背，寫的就是這首詩，所以被山谷用來作為開玩笑的材料了。

蕭翼賺《蘭亭》

    唐太宗李世民酷愛書法，曾以重金遍收天下名書墨跡的事。他對王羲之的字佩服得五體投地，聽說王羲之《蘭亭序》墨跡流傳在其七代孫僧智永手里，智永已故，他的大徒弟辯才還在世。唐太宗曾三次詔見辯才，想逼他交出這件珍品，但辯才硬說歷經戰(zhàn)亂，不知去向。一再矢口否認。唐太宗無可奈何，但終不死心，便派足智多謀的監(jiān)察御史蕭翼去征收這件“寶貝。”

蕭翼知道強索硬要不行，只能智取，便化裝成賣繭商人，假稱來自山東，路過會稽（今浙江紹興），投宿于永欣寺。這個“商人”為了接近辯才，就極力與辯才套近乎。談詩、論畫、下棋、評書法，終日高談闊論。辯才很高興，以為遇上了知音，大有“只恨相知曉”之感，時常侃侃而談。以至通宵達旦。于是辯才無所顧忌，和“商人”成了朋友。

數日后，“商人”見時機成熟，便帶來幾帖王羲之的墨跡，在辯才面前買弄其收藏的本領。這一下，說得辯才心里有些“發(fā)癢”，就情不自禁地吐露了真情，說是智永先師把家傳的王羲之《蘭亭》真跡傳給了他，那才是舉世無雙的呢！“商人”聽后大笑，插手道：“《蘭亭》早已失散，你是胡吹。”辯才那里耐得住這激將法，有一天終于橫下心，命小和尚爬上房梁，取出一個鐵匣子，興沖沖地把鐵匣打開，向“商人”展示那秘而不宣的--《蘭亭》真跡。“商人”卻故意說是“拓本”，與其爭論不休，并將自己帶來的墨跡與之放在一起一比雌雄。

后來，正巧辯才有事外出，“商人”便借故去取東西，將放在幾案上“一比雌雄”的幾件墨跡，連同《蘭亭》統(tǒng)統(tǒng)順手牽羊拿走，到了永安驛。

蕭翼得到了《蘭亭》，則命人去招辯才，只見昔日的蕭生，驟然變成了御史大人，當他眼見蕭翼從袖中取出“敕旨”后，頓時瞠目結舌。

唐太宗得到《蘭亭》后愛不釋手，臨死時命令把《蘭亭》作為殉葬品與他同葬昭陵。

侍郎待者

唐開元時，有一位名為徐安貞貞的人，作官時因怕事被牽累，逃隱到山里。因病聲啞不能言語。數年之后，某佛寺要選擅長書法的人，為寺廟的梁柱書寫楹聯(lián)。徐安貞不小心跨過放置在地上的梁柱，犯了大忌。廟中住院持很生氣，用手杖打的背，他趕緊用手在地上寫道：“我雖然不能說話，但學過大字書法，希望能讓我試試看。”結果，姑且讓他一試之生，廟里的僧眾都心悅誠服，心甘情愿地請他全部書寫，而不計較他的過錯。

醉瞠白眼看青天

梁楷是南宋時期的減筆人物畫家，平時嗜酒自樂，“醉來亦復成淋漓”，行為狂放，得了個梁瘋子的綽號?！秷D繪寶鑒》記載：他在宋寧宗時任畫院待詔，皇帝賜他金帶，他竟然不受，掛在了院內，把皇帝的賞賜晾了起來。梁楷此舉是常人所不敢為和不理解的。在封建社會，皇帝賞下的東西必須恭恭敬敬地保存起來、供奉起來。梁楷此舉是常人所不敢為和不理解的。

“歸奇顧怪”與吳偉

明未的歸莊能寫行草，又善畫墨竹。明亡后，他不肯與清政府合作，常借酒消愁，酒后悲歌，旁若無人。

歸莊和當時的大思想家顧炎武齊名，有“歸奇顧怪”之稱。

明代的宮廷畫家吳偉出入宮廷，但看不起權貴。當時的太監(jiān)們權力很大。太監(jiān)們專權禍國的行為既被人蔑視，同時，也有些人懾于他們的氣焰，卑躬奉迎。吳偉則表里如一，愛憎分明，內侍們求畫，決拿不到片張半幅。還有些向吳偉求畫的人，如果禮貌不周，他也決不動筆。只有他醉酣之時，就自動抽紙亂抹，畫完就擲扔地上，任其被人取走。

張旭判狀得教

張旭是一位草書大家，他非常愛喝酒，經常喝得酩酊大醉，并呼喊著奔跑，然后他才拿起筆來作書。他所書寫出來的作品都是狂草。有時他還發(fā)瘋般地用頭蘸墨寫字，清醒以后，他反復觀賞自己書寫的作品，世人稱他為“張顛”。張旭真草兼擅，他的書法為時人所愛。

有一年，他被派到常熟當縣尉，上任后十多天，有一個老人拿著狀紙來告狀。張旭了解案情后，作了判決。老人走了。過了幾天，老人又來了，張旭生氣地問老人：“你怎么能因為這樣一件小事，再來麻煩我呢？”老人說：“其實，我不是來告狀的，因為看到你寫的字那樣美妙，想收藏它作為珍品！”張旭聽了，覺得不尋常，就問他為什么這樣喜愛書法。老人說：“我父親活著的時候十分喜愛書法，留下了許多書法作品。”張旭請老人拿來作品觀看，的確是天下難得的佳作。于是，他反復學習、研究，從中明白了許多書法的奧妙。

鐵門限

智永禪師擅長楷書、草書，能得王羲之的風范。他雖然在永興寺修行，但是書法的名氣卻愈來愈響亮。很多人都透過各種關系來索求他的書法作品，人來人往絡繹不絕，門檻都被踩壞了，他只好將門檻用鐵皮包起來，人們就笑稱為“鐵門限”。

“ 臣書第一，陛下亦第一”

王僧虔年輕時就寫得一手好字，尤其擅長隸書。早在宋朝，宋文帝在一次偶然機會見到他的一幅白絹扇面書法，贊嘆不已，說：“這不只是超過了王子敬（獻之）其骨力內涵，外貌風儀更不一般，不可小看。”王僧虔是晉代三朝宰相王導的五世孫，而著名大書法家王羲之、王獻之父子，則又是王導的從子從孫。王僧虔的書法是有其家學淵源的。他不僅繼承了家族的傳統(tǒng)，字寫的好，而且對書法理論也有自己獨到的見解，曾著《書論》一篇。所以宋文帝如是說。

至齊代，王僧虔書法更臻完美，遂成海內名家。太祖蕭道成也是個篤好書法的人，即帝位后，書法雅興不減當年。建元中，太祖召已是丹陽（今江蘇鎮(zhèn)江）尹的王僧虔來朝，提出要與他進行書法比賽。王僧虔只得從命。君臣二人各自展紙濡墨，揮毫逞興。作書完畢，太祖十分得意地問：“聯(lián)與公卿書法，誰是第一？”王僧虔不假思索地回答說：“臣書第一，陛下亦第一。”太祖心里明白，自己的書法是不能與王僧虔匹敵的，討度王是否有曲意奉承之意，出此如此狡黠之語。于是反問道：“第一就是第一，怎么會有兩個第一？”王僧虔不慌不忙地說：“我的書法在所有大臣中數第一，陛下的書法在歷代帝王中數第一。”經他這樣一解釋。太祖又覺得似乎不無道理，忍不住哈哈大笑起來，說：“公卿可真會說話，既不失之自信，又不得罪人，真可謂善自為謀??！”話語中流露出對王僧虔應對機變的喜許。君臣二人當即互相贈各自所珍藏的古代名人法書精品。

掘墓偷藝

鐘繇是東漢末年人，他對于書法學習非常的執(zhí)著熱衷，幾乎已經到達癡狂的地步。據說他曾經在抱犢山讀書，為了練好書法，將山中的石頭、樹木都寫成了黑色。有一次，他和曹操、韋誕等人談論書法用筆，因為興致濃厚，以致于睡前還不斷的心摹手畫，竟然將被子給劃破了幾個洞。

韋誕也是當時一位書法家，據說他手頭有東漢大書法家蔡邕的《筆論》，因此他的書法水平非常高，當時人都推崇他的書法，認為是當朝第一書法家。鐘繇想向韋誕借閱這本《筆論》，但韋誕就是不肯，三番五次的拒絕，鐘繇氣得捶胸嘔血，幸虧曹操用五靈丹救了他一命。等到韋誕過世后，鐘繇便派人從墳墓中挖出那本書，反復研究，終于了解了用筆的奧妙。

王徽之“雪夜訪戴”

王徽之，字子猷，王羲之子，官至黃門侍郎。性愛竹，嘗曰：“何可一日無此君邪！”《晉書.王徽之傳》里記載著一則他“雪夜訪戴”故事，歷來為文人所稱道。

王徽之在山陰縣住的時候，一天晚上突降大雪。他看到皚皚白雪心生感慨，馬上叫下人斟了酒來，一個人在屋里躑躅彷徨，吟誦左思的《招隱詩》。忽然，王徽之想到了自己的好朋友戴逵。戴逵，字安道，東晉學者，著《釋疑論》反對佛家因果報應說，擅雕塑、書、畫、鼓琴。屢征不仕，戴逵當時在剡縣，離王徽之這里還有很遠的距離。王徽之根本不管這些，他命令下人備船，深夜冒雪向剡縣前進。

經過一個晚上的水路跋涉，第二天早晨來到剡縣。到了戴逵家門前，王徽之突然停住了，他告訴下人，不和戴逵見面了，原道路返回。下人很是不解，就問他緣故。王徽之說：“我本來是乘興而來，興盡而返，見不見戴逵根本就無所謂。”

王徽之的行徑，任性隨意，曠達通脫，顯示出魏晉時期名士們任性適情的生活態(tài)度。不失清高和風雅，因此“雪夜清興”之事歷來很為后人稱道。

“吾從眾”

   有一年，蘇東坡在揚州，在一次宴請賓客時，米元章也在座。大家你一杯我一杯地吃得很是高興。忽然，米元章捧著酒杯，來到蘇東坡席前，大聲問道：“世人總誣說我米元章顛狂，現在請你蘇子瞻說說，對是不對？”一飲而盡。東坡笑笑回答道：“吾從眾。”

“把筆”“帶刀”

虞世南，唐代書法家。世人稱譽其書法“下筆如神，無慚世珍。”他的兒子篡，書法無名，他的孫子煥卻是個武官。隨朝的猛將來護兒，官至大將軍、榮國公。而他的兒子來恒、來濟都有文才，來濟累遷中書令。

武后宰相陸元方曾取笑地說：“來護兒兒兒把筆，虞世南男男帶刀。”

蜀素帖的由來

根據《石渠寶笈》記載來看，行書〈蜀素帖〉的創(chuàng)作出籠，卻還有著這樣一段經歷：

原來，“蜀素”是北宋慶歷四年東川所制質量頗為精佳的一段絹素。四川古稱“蜀”，秘以就有了“蜀素”的名稱。后來，有個名叫邵子中的人把這段“蜀素”給裱裝成了一個卷子，并且在卷尾寫了一段話，把卷首空出來等著名的大書法家來把它寫上。

此后一直俟到元佑三年9月，足足地等了四十幾年，才終于由當時年僅三十余歲的米芾給寫上了。

戒   珠

據說王羲之有一顆心愛的明珠。這顆明珠不光是好玩，用來觀賞的，王羲之還經常雙手摩挲它，用來增強書寫的腕力。

有一天，明珠忽然不見了，找呀找，怎么也找不到。王羲之十分懊惱，是誰偷去了呢？經常在他身邊的，除了一個寄住在他家的和尚外，再也沒有別的外人了。因此，他對這位和尚冷淡起來。這位和尚發(fā)現主人對他有懷疑，就以“坐化”為名，不吃東西，餓死了。

后來，家人在宰殺白鵝時，發(fā)現明珠在大白鵝的肚子里。原來，是大白鵝把珠子吞下去了。事情弄清楚了，王羲之深感自己錯怪了和尚，后悔不已，十分悲痛。為了紀念這位清白的和尚，他將住房改建成“戒珠寺”，表示以失落明珠的事件為教訓，對朋友應以赤誠相待，不能輕易懷疑人家，使人家蒙受不白之冤。

東床快婿

郗山與微山島隔水相望，山上有一座好大的墳墓，墓前有一統(tǒng)石碑，上書：“東晉太尉郗鑒之墓”。是東晉磊書法家王羲之的手筆。

郗鑒是金鄉(xiāng)縣人，少年時家中貧寒，連飯都吃不上，可為人聰慧好學，加上他賢達的人品德性，以儒雅著名鄉(xiāng)里。大家伙都想讓他成才成名，就自愿獻糧獻錢資助他，于是他便刻苦地習文練武，不久就文武全才了。到了東晉元帝司馬睿當皇上時，欷鑒被詔為龍驤將軍兼兗州刺史。后來司馬紹登基又升他為東騎大將軍，督都徐、兗、青三州軍事。咸和年間，郗鑒奉旨平叛叛黨，立了大功，又加封他為太尉。在朝廷里除了文官丞相王導，就數他這武官太尉了。

欷鑒有個女兒，年長二八，生得人有人才，貌有貌相，欷鑒愛如掌上明珠。女兒尚未婚配，要為女擇婿，這么一個寶貝疙瘩，可得要找個門當戶對的人家。郗鑒覺得王導與自己情誼深厚，又同朝為官，聽說他家子弟甚多，個個才貌雙全。一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那多好啊，我家里子弟很多，就由您到家里任意挑選吧。凡你相中的，不管是誰，我都同意。”

郗鑒就命心腹管家?guī)现囟Y到了王丞相家。王府子弟聽說郗太尉派人覓婿，都仔細打扮一番出來相見。尋來覓去，一數少了一人。王府管家便領著郗府管家來到東跨院的書房里，就看見靠東墻的床上一個袒腹仰臥的青年人，對太尉覓婿一事無動于衷。郗府管家回到府中，對郗太尉說：“王府的年輕公子二十余人，聽說郗府覓婿，都爭先恐后。唯有東床上有位公子，袒腹躺著若無其事。”郗鑒說：“我要選的就是這樣的人，走，快領我去看！”郗鑒來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿。“東床快婿”一說就是這樣來的。

這“東床快婿”王羲之后來成了大名鼎鼎的書法家，被后人稱之為“書圣。”

再說，郗鑒晚年病重時囑咐家人道：“吾一向崇敬仁者的微子，智者的張良和軍事之杰的目夷，離他們的墓地不遠有一風景秀麗的小山丘，地處徐州和兗州之間，歷為吾供職轄區(qū)，吾死后就葬于此。”王羲之還為其岳父撰寫了流傳千古的碑文。后來，這座無名的小山丘就叫做“郗山”了。

王次仲弱冠創(chuàng)八分書

王次仲，秦代書法家，他小時候聰明伶俐，志氣很高，博覽群書而又善于獨立思考。他十多歲時，學識已達到成熟的階段。當時，人們普遍使用結構修長，筆畫之間空距非常勻均的秦篆，這種字體既繁復又難寫，不必說民間使用，單是官府書吏就為公文山積，批復緩慢而又苦。年近弱冠的王次仲深知文字改革的必要，就把各種鐘鼎器皿以及詔版文字廣泛搜集在一起，勾摹出來，按文字相同、形體不同排列在一起，然后互相比較，反復琢磨，度過了數百個不眠之間夜，終于創(chuàng)制出   筆帶波折，并向左右分分的“八分書”。

王次仲將這些文字上奏朝廷，秦始皇見了后，認為“簡便，趕急疾之用”，十分贊同。便征召王次仲到京城咸陽做官。書寫篇章和法令。但王次仲性品清高，三拒詔書，因而觸怒了秦始皇。秦始皇認為他對已大不敬，就派人用監(jiān)車押送赴京。王次仲自知抗旨性命難保，便乘獄吏不備，投河自盡?？墒峭醮沃偎鶆?chuàng)造的“八分書”卻蔚為風行，造福子孫。

五不寫

蘇東坡的五不寫：

限定字體大小的不寫：東坡認為求書的人，居然限定字的大小，可見他的用意根本不在乎筆法的工拙，大概怕字體大浪費紙張吧！既然擔心浪費紙張，又何心多此一舉，浪費筆墨呢？

不認識，未曾謀面的人不寫：東坡曾經回答劉元忠一封信，說道：“白云居士是不是你的號稱？或者是你替他代求的？不管怎么說，我既然不認識他，就不便隨便落款贈送，如果真是你的名號，我卻不喜歡你輕易使用這個我不知道的別號。”這大概是怕個別人別有居心，或誠意不夠，不知珍惜。東坡是自負的，假如字落在一個下里巴人手中，豈不是對牛彈琴，他如何舍得？

綾絹不寫：東坡認為綾絹該用來做衣服，不該用來寫字。如果用綾絹寫字，上帝都要禁止的。

想藉他的字畫揚名后世的不寫：當時有些文人想把文章透過他的筆法，以求彰顯于后代，東坡非常生氣認為這種方式未免太卑鄙了，世人不憑正當手段求得門徑，卻只會鉆營、巴結，這種邪風杜絕還來不及，怎么能再助長呢？

文無深意，無法下筆不寫：如果所寫的沒有內容，欠缺深意，必然格調淺陋，當然寫不得了！

柳公權發(fā)奮練字

有一天，柳公權和幾個小伙伴舉行“書會”。這時，一個賣豆腐的老人看到他寫的幾個字“會寫龍鳳家，敢在人前夸”，覺得這孩子太驕傲了，便皺皺眉頭說：“這字寫的并不好，好像我的豆腐一樣，軟塌塌的沒筋沒骨，還值得在人前夸嗎？”小公權一聽，很不高興地說：“有本事，你寫幾個字讓我看看。”

老人爽朗地笑了笑說：“不敢不敢，我是一個粗人，寫不好字?？墒?，人家有人用腳都寫得比你好得多呢！不信，你到京城看看去吧。”第二天，小公權起了個五更，獨自去了華京城。一進京城他就看見一棵大槐樹下圍了許多人，他擠進人群，只見一個沒有雙臂的黑瘦老頭赤著雙腳，坐在地上，左腳壓紙，右腳夾筆，正在揮灑自如地寫對聯(lián)。筆下的字似群馬奔騰，龍飛鳳舞，博得圍觀的人們陣陣喝彩。

小公權“撲通”一聲跪在老人面前，說：“我愿意拜您為師，請您告訴我寫字的秘密”。老人慌忙用腳拉起小公權說：“我是個孤苦的人，生來沒手，只得靠腳巧混生活，怎么能為人師表呢？”小公權苦苦哀求，老人才在地上鋪了一張紙，用右腳寫了幾個字：“寫盡八缸水，硯染澇池黑。博取百家長，始得龍鳳飛。”柳公權把老人的牢記在心，從此發(fā)奮練字。手上磨起了厚厚的繭子，衣肘補了一層又一層。經過苦練，柳公權終于成為我國著名書法家。

相輕相妒

明季書法董其昌稱第一。后起者李待問心氣甚高，自  在董之上。凡各處樓臺亭閣、道觀寺院，見有董其昌墨跡之處，李氏定然另題一匾，懸列其旁，以示優(yōu)劣。

董公聞知，前往觀看，亦矢言贊賞。但稱：“字間有殺氣，其人恐不得善終。”日后，清兵南下，李氏果然遇害。董其昌對李氏書法不敢小覷，深恐自己名聲被其淹沒，暗中囑人重價收購其字幅，盡付一炬，使之不留于后世。          ----據[清]王應奎《柳南續(xù)筆》

祝枝山賣字

祝允明，字希哲，號枝山，明代書法家。平素喜好古帖字畫，凡遇之，不惜傾囊購入，為此或變賣家業(yè)。故而家中常陷困窘。窘時，則變賣庋藏字畫。所得僅抵原值十之一二。一旦手里有錢，再又重金訪購字畫。缺錢時轉而再賣。如此周轉而已。

一富翁喪親，求其書寫墓志銘，出價不薄。祝公鄙視此人，未肯。既而生計困頓，有人再為勸說，祝公乃許，但要計字付酬。富翁大喜，舉筵款請。祝公耳熟半酣之際，當眾展紙揮毫。請主人于案上置一陶   ，每寫一字，投入十錢于  內。寫到二三百字，祝公見錢已到   口，便道：“夠了”，即停筆，拎起陶  ，欣然而云。眾人勸阻不得，皆面面相覷。富公頓足罵娘，且無奈，只得請人另寫。                 ----據[明]馮夢龍《古今譚概》

大葫蘆種

北宋詩人黃庭堅性詼諧，善謔，有相士黃某為其算命，稱日后必有富貴。黃氏書法冠絕一時，相士特求書一幅。黃為之書曰：“黃生相予，官為兩制（中書為外制，翰林為內制，總稱兩制）壽至八十，是所謂大葫蘆種也，一笑。”相士得之欣然。

當時士大夫皆不解其意。有人見問，何為“大葫蘆種？。”黃笑曰：“乃一時戲言耳。余早年曾見汴京相國寺有人賣大葫蘆種，身背一葫蘆，碩大無朋。其一粒種籽值百錢，而購者甚眾。其實，結出悲喜劇  瓜通常一般。”此所謂“大葫蘆種”。乃譏諷相士之言虛妄不實。

浦   癡

浦澤，字時濟，明代書法家。終身不仕，亦未娶。其性情狷介，不事權貴，人稱“浦癡”。又嗜酒成癖，時常一醉數日。門外求書者接踵而至，浦公隔墻答稱：“浦時濟昨醉未回！”

浦公臨終時，親朋好友繞榻探視，每人都分到一紙字幅。浦公說：“君輩既是從筆墨而知我，就送你們一幅字吧。”但見好友朱某趕到，頓作精神從床上撐起，沉摯相言：“不送你字了。你是從我而知筆墨，不敢以片紙玷辱足下。”言畢，取酒，滿飲而逝。