顧頡剛故居

　　寶樹園始建于明代，系歸湛初所建，與惠蔭園同屬一個主人，洞石玲瓏，有堂稱“米丈”，園名也曾經(jīng)稱過“洽隱山房”。(與惠蔭園曾叫洽隱園也僅一字之差)

　　惠蔭園的水假山‘‘小林屋”洞因為是明代疊石大師周秉忠所建，因而膾炙人口，雖歷經(jīng)滄桑，幾度興廢，卻仍然山石崢嶸，遺跡可陳。

　　而寶樹園早已灰飛煙滅，蕩然無存，在它的位置上，現(xiàn)在是一條僻靜的小巷，叫做顧家花園。

　　蘇州的小巷一向藏龍臥虎，那一扇扇簡陋的石庫門、木板門后，往往深藏著一個又一個動人的故事。

　　顧家花園4號和7號，是極其普通的蘇州民宅，與這條小巷里的其他門戶沒有絲毫特別之處。就是在這所普通的民居里，一代知名學(xué)者顧頡剛先生度過了他的童年和青少年。

　　顧頡剛先生(1893—1980)，名誦坤，字銘堅，頡剛是其號，筆名余毅等。中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，中國歷史地理學(xué)的奠基人，民俗學(xué)的倡導(dǎo)者。早在20世紀(jì)20年代初，就提出“層累地造成中國古史”的觀點(diǎn)，推翻歷代相傳的“三皇五帝”系統(tǒng)。由此而引發(fā)對古史研究的激烈辯論，產(chǎn)生了“古史辯”學(xué)派，把中國的歷史學(xué)推向了一個新的高峰。

　　顧頡剛先生的先祖原來是唯亭鎮(zhèn)上的耕讀人家，在明朝萬歷年間遷居到蘇州城里，“從此我家是城里人了，雖然家庭經(jīng)濟(jì)來源仍仰賴田賦，然生活方式卻由富農(nóng)而轉(zhuǎn)為市民，這是我家第一次大轉(zhuǎn)變。”這是顧頡剛先生自己對顧家歷史的陳述。順氏先人曾經(jīng)在城里先后造過七處園林第宅，規(guī)模都不算很小。起初屬于歸氏的寶樹園，也成了顧家的產(chǎn)業(yè)，由干年代久遠(yuǎn)，其中的轉(zhuǎn)手和易土，究竟發(fā)生了怎樣的一段故事，已難以考證，但寶樹園——顧家花園的脈絡(luò)，分明清晰可見。只知道是在明末清初時，“復(fù)社”成員顧其蘊(yùn)得到了這座園林，當(dāng)時園內(nèi)“洞石玲瓏，云林掩映”，特別是園里的山茶花品種繁多。顧其蘊(yùn)自己散淡江湖，平時常和一些文人像尤侗等在園里觴詠。顧其蘊(yùn)的孫子顧秉忠又在園里建造“安時堂”。1860年太平天國占領(lǐng)蘇州后，連同惠蔭園一帶，為聽王陳炳文部所用。太平軍失敗后，被籍為官產(chǎn)，改為機(jī)織局，園中的房屋也被他人租賃，園景遭到嚴(yán)重破壞。顧家在舊學(xué)前、因果巷一帶還有雅園、依園、秀野草堂等，在潘儒巷也另有宅第。入清以后，顧氏先人曾有多人入朝為官，或編著刻印書文，康熙皇帝下江南時，曾經(jīng)贊譽(yù)為“江南第一讀書人家”。只是到乾隆末年，因受賑案牽連，顧氏部分產(chǎn)業(yè)被查抄，由此家道中落，這些宅園也大多被毀。

　　顧頡剛的祖父顧之義，是一位秀才，盡管滿腹經(jīng)綸，只是仕途不順，沒有當(dāng)過官，以幕僚為職業(yè)。曾經(jīng)游幕湖北、江西、貴州、山東等地，既讀千卷書，又行萬里路，學(xué)問和閱歷都非常深厚。平時喜歡研究東漢許氏《說文》，工篆隸兼擅鐵筆，著有《說文通俗》十四卷、《古墓軒印蛻》等書八冊。

　　顧頡剛先生誕生于清光緒十九年夏歷三月二十三日，即l893年5月8日。顧頡剛先生6歲時(1898年，年齡按蘇州習(xí)慣以虛歲計算，以下同)，牛母即因肺結(jié)核病故，由嗣祖母撫養(yǎng)長大。

　　顧頡剛先生的青少年時代，是在家鄉(xiāng)度過的，從很小時候起，顧頡剛就在家中由祖父、母親、叔父教識字、讀書。嗣祖母每天都要給他講故事，使他從小就知道了不少地方掌故、里巷風(fēng)情和民間習(xí)俗，為他今后的事業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。

　　 6歲時，顧頡剛進(jìn)入懸橋巷張氏私塾，與葉圣陶同學(xué)。8歲時已讀完《四書》，根據(jù)《四書》中的歷史系統(tǒng)及祖父所講開天辟地的神話，串聯(lián)寫成一篇《小史》。讀《古文翼》后，跟著學(xué)父親寫作文。自讀《新民叢報》后，喜愛梁啟超的文章。又讀《詩經(jīng)》、《左傳》等。還師從葉某讀《大學(xué)》。后來又到孫宅私塾，由顧介石教《中庸》、《論語》。讀書之余喜聽家人講民間故事及蘇州的掌故舊聞，由此啟發(fā)了對歷史的興趣。從小時候開始，顧頡剛讀書就不肯盲從，喜歡在書上批抹，寫上他自己的觀點(diǎn)，由此養(yǎng)成了讀書思考的習(xí)慣。

　　 14歲時，顧頡剛先生考入長(洲)元(和)吳(縣)公立高等小學(xué)堂，接受新式教育。入學(xué)不久，因為患足疾而在家養(yǎng)病兩個月，讀了《漢魏叢書》及《二十二子))，了解了古書全貌。病愈后返校，英文、算術(shù)這些“新學(xué)”都趕不上其他同學(xué)了。于是，一心一意致力國學(xué)，開始讀《國粹學(xué)報》，并且接受章太炎“整理國故”的思想。

　　顧頡剛先生l6歲時，進(jìn)入蘇州公立第一中學(xué)堂(今蘇州市第一中學(xué)前身)讀書。受師友影響，極愛詩文，常常到玄妙觀舊書肆翻淘閱覽。二年級時，用了半年時間，每晚由祖父教讀《尚書》、((周易》、((禮記》。

　　 1913年，顧頡剛先生考入北京大學(xué)預(yù)科，一個誕生于舊日天堂里的現(xiàn)代學(xué)者開始成長，展開飛天的翅膀，從那條曾經(jīng)走出過明代狀元申時行、清代狀元洪鈞、工部尚書潘祖蔭，以及現(xiàn)代學(xué)者顧廷龍、葉圣陶、郭紹虞等大師的小巷中走向外面精彩的世界。

　　在離懸橋巷東頭不遠(yuǎn)處，有一座平橋架在巷南側(cè)河上，這座橋過去是木板橋，故而橋名就叫作板橋，也叫顧家橋，20世紀(jì)70年代改為水泥橋，長不足7米，寬僅3米，過橋就是現(xiàn)在稱作顧家花園的小巷了。

　　顧家花園這條小巷依舊保持著老蘇州的簡雅樣式，粉墻黛瓦，居民住宅小門小戶，東側(cè)一溜不高的圍墻，圈起一群建筑，這就是原來顧家寶樹園的范圍了。

　　寶樹園原貌現(xiàn)在已經(jīng)無法尋覓，顧宅老屋現(xiàn)存東西兩路。東路的第五進(jìn)屋宇是顧頡剛先生的父親在1931年重新翻建的，墻上嵌有“蘇州市文物保護(hù)單位顧頡剛故居”的標(biāo)志牌。

　　因為是老宅的一小部分，進(jìn)入朝東的普通木板門后需左轉(zhuǎn)折向堂前。這進(jìn)屋子坐北朝南，為三正兩后廂帶一輔落的格局，正面看是平行四開間，正屋中間為客廳，兩側(cè)的廂房伸向后天井，因此屋前的天井就顯得特別寬敞豁亮。

　　天井前，原先與前面的第四進(jìn)有庫門相通，現(xiàn)已砌斷封閉，門上的磚雕門樓還依稀可辨。門楣上刻有“子翼孫謀”四個大字，出自《左傳》“子翼孫謀，子桑有焉”之句，由著名戲劇家、書法家周貽白書寫。過去的石板天井現(xiàn)在已改為水泥地，西側(cè)挨墻是一條半廊，東側(cè)貫通南北各進(jìn)的備弄也早已封閉，因而現(xiàn)存故居就成為一個單獨(dú)的院落。

　　正屋坐北朝南，為硬山平房，屋前有檐廊，正中客堂開落地長窗。堂屋內(nèi)方磚鋪地，后方六扇屏門居中。雖然還保持蘇州舊宅傳統(tǒng)式樣，但屋內(nèi)已采用新式裝飾，特別是頂上的泥墁吊頂，顯示出西式手法，房門也是西式。遙想當(dāng)年，堂屋里高士云集、激揚(yáng)文字的情景，令人不勝感慨?？吞脙膳杂心靖粽戏指?，前方東西兩側(cè)分別有門通向內(nèi)室，現(xiàn)在是顧頡剛先生后代的居室。屏門后有一小通道，又有一處小天井，通往后進(jìn)，現(xiàn)已封閉，天井兩旁是廂房，與前面的內(nèi)室有門相通。

　　 1945年抗日戰(zhàn)爭勝利以后，由于交通工具的匱乏，顧頡剛先生戰(zhàn)后第二年才能回到北京整理他留存的大量圖書和文稿資料，不久，又回到家鄉(xiāng)蘇州居住。顧頡剛先生這次回蘇，主要是要將他主持的文通書局設(shè)在這里。文通書局董事長華問渠是著名的茅臺酒廠東家，該書局原在昆明，抗戰(zhàn)勝利后，計劃在江浙滬一帶發(fā)展，特聘請顧頡剛先生擔(dān)任所長，云南大學(xué)教授白壽彝任副所長。顧頡剛先生將自己的老宅分出一部分，作為辦公室和同人的宿舍，著名歷史學(xué)家方詩銘、童書業(yè)都居住在此。因而，當(dāng)時門牌號碼為顧家花園9號的顧宅，既是顧頡剛先生的住所，又是文通書局編輯所的地址。顧頡剛先生的藏書十分豐富，不僅在北京，即使在蘇州老家，數(shù)量也是很可觀的。他慷慨地提供給同人隨意使用，其中有《百衲本二十四史》、《四部叢刊》、《叢書集成》、《津逮秘書》等大部頭的叢書，還有大批古籍。后來，顧頡剛先生在重慶的藏書也運(yùn)到了，這一類書更獨(dú)具特色，抗日戰(zhàn)爭時期，許多高等學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)搬遷到大后方，西南出版的讀物十分豐富，期刊也很多，顧頡剛先生的這些書刊，為文通書局編輯所同人帶來了極大的方便。顧宅在這一階段，人來人往，熱鬧非凡，可以說，是幾十年少有的景象。當(dāng)時，國立社會教育學(xué)院從四川璧山遷來蘇州，顧頡剛先生應(yīng)聘擔(dān)任了圖書博物館系和社會事業(yè)系教授，講授《中國目錄學(xué)》、《中國社會史》等課程，以后又增開了民眾讀物、考古學(xué)及上古史料研究等課。在這所宅院中，顧頡剛主持編輯綜合性進(jìn)步刊物《文訊》，郭沫若、茅盾等都在上面發(fā)表文章，顧頡剛先生在上面連載發(fā)表了他的《西北考察日記》。隨著顧頡剛先生的回蘇，1941年他在重慶創(chuàng)辦的全國性的文史期刊《文史雜志》也在蘇州復(fù)刊，這份抗日戰(zhàn)爭時期壽命最長的期刊仍舊由他自己主持編輯。同時，他還在蘇州創(chuàng)辦了《民眾》周刊，擔(dān)任了民眾讀物社的理事和理事長等職務(wù)。在上海復(fù)旦大學(xué)也兼授部分課程，穿梭蘇滬之間，工作十分繁忙。

　　從1913年顧頡剛先生游學(xué)離開蘇州，其間斷斷續(xù)續(xù)回家探親、奔喪、料理家務(wù)或休養(yǎng)，但抗戰(zhàn)后的這一段將近兩年的時間，可能是顧頡剛先生離家后回蘇州居住最長的一段時光了。

　　東落第五進(jìn)東側(cè)的一落輔房和主房緊密相接，在高度和構(gòu)造上都和主房一樣，原來是顧頡剛先生的書房，和正房的一房一廂一樣，也可分成前后兩間。因為曾經(jīng)被單位借用，鋪地已不是原樣。墻上陳跡斑駁的壁櫥給人們留下不同凡響的歷史記憶，一代大師曾經(jīng)在這里埋首治學(xué)，除編輯刊物、準(zhǔn)備授課教案外，還完成了《晉文公》、《當(dāng)代中國史學(xué)》等重要著作。這間屋子現(xiàn)在雖然空空蕩蕩，置身在此，還能感受到大師道德文章的感染力，浮想聯(lián)翩。

　　在顧氏老宅的第三進(jìn)，還有一座寬闊的三間大廳。它的開間達(dá)8．5米，進(jìn)深有七檁7．5米，圓梁扁作，屋面平緩，檐口較低，有明式建筑遺風(fēng)，很有可能是顧秉忠的“安時堂”的遺構(gòu)。西路的兩進(jìn)房屋和其他附房，現(xiàn)在也早已散為他人的居所了。但老宅遺存的這些明清古建筑都屬于顧頡剛故居范圍。

　　斯人已去，書香依舊。1993年是顧頡剛先生100周年的誕辰，全國學(xué)術(shù)界人士云集蘇州，舉行顧頡剛先生學(xué)術(shù)研討會。胡繩、費(fèi)孝通、雷浩瓊、錢偉長等文化名人都從北京趕來蘇州參加。與會代表懷著景仰的心情，前往先生故居瞻仰，并隆重懸掛“顧頡剛故居”紀(jì)念匾牌。

　　一處古宅，誕生了一代宗師，這是蘇州人的驕傲!蘇州人不會忘記他們杰出的兒子！