王鼎鈞《那樹》欣賞

初中九年級下冊第三單元的《那樹》是臺灣散文家,當代著名華文文學大師王鼎鈞的一篇優(yōu)美的散文，我們不斷贊賞人類社會文明極速發(fā)展的今天，人們卻往往忽視了這所謂地球上最具智慧的生物，人類為了自身發(fā)展而強行占取其他物種所做的殘酷舉動。誠然，我們要發(fā)展文明，但沒有權利剝奪自然中其他成員的生存空間。如今，城市的擴張、人口的暴增、環(huán)境的污染、資源的濫用，許許多多動植物，他們曾經(jīng)可能為人類或多或少地獻出功勞，卻因為擋住了人類的地盤被鏟除。我不禁想到一個悲痛的成語：兔死狗烹。對付文明造成的災害，是進一步的文明，不是否定文明!看來作者只是反對文明發(fā)展的負面影響，對文明進步主要還是持肯定態(tài)度的。總的說來，作者似在表達一種思想或感受，那就是大樹命運引發(fā)了他深重的思考和感慨。作者的命意表面看簡單，其實有一定的復雜性。作者認為人與自然應該和諧共存，人類的發(fā)展不應該以犧牲環(huán)境為代價，正如課本里的有關資料所說：“文明砍伐了叢林，卻蓋起不見天日的大廈；文明驅(qū)走毒蛇猛獸，卻制造市虎；文明消滅瘴癘瘟疫，卻散布原子塵；文明消滅了人體內(nèi)的寄生蟲，卻代之以有害的色素和防腐劑……”這顯然是對人類文明發(fā)展的質(zhì)疑，可以作為我們理解課文主題的一個重要參考。如此一來，很容易給人造成一種印象：作者反對人類文明，主張回到過去田園生活時代。實際上作者的頭腦并不簡單地執(zhí)著于一條思想路線，而是辯證地看待事理，也就是說，他對人類文明的兩面性看得深透。且看他在上面引用的同一篇文章中的話：“人類以他最杰出的才智，最艱辛的奮斗，最漫長的過程，沖出洪荒，握緊文明，難道現(xiàn)在后悔了嗎？不，我們決不后悔，人類的幼苗不再大批大批的死于肺炎和猩紅熱，沒有什么可后悔的；人類可以在一天走完從前一生也走不完的路，立業(yè)四海，沒有什么可后悔的；人類可以一小時做完從前十年也做不完的工作，從各方面改善生活，沒有什么可后悔的?！?/p>

王鼎鈞《那樹》原文欣賞：

    那棵樹立在那條路邊已經(jīng)很久很久了，當那路還只是一條泥濘的小徑時，它就立在那里；當這里駛過第一輛汽車之前，它就立在那里；當這一帶只有稀稀落落幾處老式平房時，它就立在那里。

    那樹有一點皴皺，露出老態(tài)，但是堅固穩(wěn)定，樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密。認識那棵樹的人都說，有一年，臺風連吹兩天兩夜，附近的樹全被吹斷，房屋也倒坍了不少，只有那棵樹屹立不搖，而且，據(jù)說，連一根樹葉都沒有掉下來。這真令人難以置信，可是，據(jù)說，當這一帶還沒有建造新式公寓之前，陸上臺風緊急警報聲中，總有人到樹干上漩渦形的洞里

插一柱香呢！

    那的確是一株堅固的大樹，霉黑潮濕的皮膚上有隆起的筋和縱裂的紋，像生鐵鑄就的模樣。幾尺以外的泥土下，還看得出有樹根的伏脈。在夏天的太陽下挺著脖子急走的人，會像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃蔭，仰臉看千掌千指托住陽光，若指縫間漏下來的碎汞。有時候，的確，連樹葉也完全靜止。於是鳥來了，鳥叫的時候，幾公尺外幼稚園里的孩子也在唱歌。 於是情侶止步，夜晚，樹下有更黑的黑暗。於是那樹，那沉默的樹，暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一公分一公分的向外。

    但是，這世界上還有別的東西，別的東西延伸得很快，柏油一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓房一排一排挨過來。所有原來在地面上自然生長的東西都被鏟除，被連根拔起。只有那樹還綠，那樹被一重又一重死魚般的灰白色包圍，連根須都被壓路機輾進灰色之下，但樹頂仍在雨后滴翠，經(jīng)過速成的建筑物襯托，綠得很年輕。公共汽車在樹旁插了站牌，讓下車的人好在樹下從容撐傘。入夜，毛毛細雨比貓步還輕，跌進樹葉里匯成敲響路面的點點滴滴，泄漏了秘密，很濕，也很詩。

那樹被工頭和工務局里的科員端詳過計算過無數(shù)次，任他依然綠著。

    計程車像饑蝗擁來?！笧槭颤N這兒有一棵樹呢?一個司機喃喃?！付沂沁@麼老這麼大的樹。乘客也喃喃。在車輪揚起的滾滾黃塵裹，在一片焦躁惱怒的喇叭聲裹，那一片清蔭不再有用處。公共汽車站搬了，搬進候車亭。水果攤搬了，搬到行人能優(yōu)閑的停住的地方。幼稚園也要搬，看何處能屬於孩子。只有那樹屹立不動，連一片葉也不落下。那一蓬葉子照舊綠，綠得很問題。

    啊！啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是春泥的效死者。樹離根根離土樹即毀滅。它們的傳統(tǒng)是引頸受戮，即使是神話作家也不曾說森林逃亡。連一片葉也不逃走，無論風力多大。任憑頭上已飄過十萬朵云，地上疊過百萬個腳印。任憑那在枝椏間跳遠的鳥族已換了五十代子孫。任憑鳥的子孫已棲息每一座青山。當幼苗長出來，當上帝伸手施洗，上帝曾說：「你綠在這裹，綠著生，綠著死，死復綠?！拱?！所以那樹，冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻，在星空下仰望上帝。

   這天，一個喝醉了的駕駛者以七十哩的速度對準樹干撞去。於是人死。於是交通專家宣判那樹要償命。於是這一天來了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉，那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲。這次屠殺排在深夜進行，為了不影響馬路上的交通。夜很靜，像樹的祖先時代，星臨萬戶，天象莊嚴，可是樹沒有說什麼，上帝也沒有。一切預定，一切先有默契，不再多言。與樹為鄰的一位老太太偏說她聽見老樹嘆氣，一聲又一聲，像嚴重的氣喘病。伐樹的工人什麼也沒聽見，樹緩緩傾斜時，他們只發(fā)現(xiàn)一件事：原來藏在葉底下的那盞路燈格外明亮，馬路豁然開曠，像拓寬了幾尺。

  尸體的肢解和搬運連夜完成。早晨，行人只見地上有碎葉，葉上每一平方公分仍綠。綠世界的殘存者已不復存，它果然綠著生、綠著死。緩緩的，路面染上旭輝、緩緩的，清道婦一路揮帚出現(xiàn)。她們戴著斗笠，包著手臂，是樹的親戚。掃到樹根，她們圍著年輪站定，看那一圈又一圈的風雨圖，估計根有多大，能分裂成多少斤木柴。一個她說：昨天早晨，她掃過這條街，樹仍在，住在樹干里的螞蟻大搬家，由樹根到馬路對面流成一條細細的黑河。她用作證的語氣說，她從沒有見過那麼多螞蟻，那一定是一個螞蟻國。她甚至說，有幾個螞蟻像蒼蠅一般大。她一面說，一面用掃帚劃出大移民的路線，汽車的輪胎幾次將隊伍切成數(shù)段，但秩序毫不紊亂。對著幾個睜大了眼睛的同伴，她表現(xiàn)了鄉(xiāng)村女子特殊的豐富見聞。老樹是通靈的，它預知被伐，將自己的災禍先告訴體內(nèi)的寄居者。於是小而堅韌的民族決定遠征，一如當初它們遠征而來。每一個黑斗士離巢時先在樹干上繞行一匝，表示了依依不舍。這是那個鄉(xiāng)下來的清道婦說的。這就是落幕了，她們來參加了樹的葬禮。

  兩星期后，根被挖走了，為了割下這顆生滿虬須的大頭顱，劊子手貼近它做成陷阱，切斷所有的動脈靜脈。時間仍然是在夜間，這一夜無星無月，黑得像一塊仙草冰，他們帶利斧和美制的十字鎬來，帶工作燈來，人造的強光把舉鎬揮斧的影子投射在路面上，在公寓二樓的窗簾上，跳躍奔騰如巨無霸。汗水趕過了預算數(shù)，有人懷疑已死未朽之木還能頑抗。在陷阱未填平之前，車輛改道，幾個以違規(guī)為樂的摩托車騎士跌進去，抬進醫(yī)院。不過這一切都過去了，現(xiàn)在，日月光華，周道如砥，已無人知道有過這麼一棵樹，更沒有人知道幾千條斷根壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死。

作者簡介：

王鼎鈞，臺灣散文家,當代著名華文文學大師。山東臨沂市蒼山縣蘭陵人，1927年生。14歲開始寫詩，16歲寫成《評紅豆詩人的詩》。1949年去臺灣，1978年后移居美國紐約。

　　從1951年起，開始從事廣播劇創(chuàng)作，同時為各報撰寫雜文專欄，并從事舞臺劇和小說創(chuàng)作。同時也開始撰寫探討小說技巧的理論文章。

　　抵臺初，從事文學創(chuàng)作，1953年至1954年間，在臺灣“文藝協(xié)會”主辦之“小說研究班”，從事小說創(chuàng)作之研究，并開始從事文學理論和文學批評之工作。

　　從1950年開始，在臺灣廣播公司管理資料，后來擔任編審和節(jié)目的制作，直至1975年退休。除此之外，他曾于1963年至1966年，擔任《聯(lián)合報》“人間”副刊主編，并擔任過幼獅公司期刊部的總編輯。后任美國新澤西州西東大學高級研究員，擔任編寫美國兒童閱讀中文之教材。

王鼎鈞的創(chuàng)作內(nèi)容很廣，有短篇小說、長篇小說、散文、隨筆、雜文、小品、電視劇、影評、小說批評等等。抒情散文－－《情人眼》（情話）、《碎琉璃》、《靈感》、《左心房漩渦》、《心靈分享》、《活到老，真好》、《海水天涯中國人》、《山里山外》、《看不透的城市》《人生三書》、《人生觀察》。小品文－－《開放的人生》、《人生試金石》、《我們現(xiàn)代人》、《意識流》、《隨緣破密》、《千手捕蝶》。雜文－－《人生觀察》、《長短調(diào)》、《世事與棋》。創(chuàng)作理論－－《文路》、《小說技巧舉隅》、《廣播寫作》、《講理》、《短篇小說透視》、《文藝批評》、《文藝與傳播》、《文學種籽》、《作文七巧》、《作文十九問》。文藝評論－－《兩岸書聲》、《滄海幾顆珠》。自傳回憶錄－－《昨天的云》、《怒目少年》，《關山奪路》。

課文研討：

一、整體把握

　　這篇散文通過描寫一棵大樹長年造福于人類又最終被人類伐倒的故事，表達作者對大樹命運的痛惜，以及對都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關系的深層思考和深重感慨。作者以第三人稱客觀地敘述大樹的故事，表情達意盡量節(jié)制而含蓄，使文章意味深長，讀者可以從字里行間讀出作者的思想感情來。下面從課文的主旨、思路章法和語言特色等方面作一些分析。

　　全文大致分為三部分。

　　第一部分（從開篇到“一厘米一厘米地向外”）：描寫早期的大樹。作者在這部分寫大樹的形象、經(jīng)歷和對人類“友善”的情況。概括地說寫了三方面的內(nèi)容。大樹有奇特的容貌：它老態(tài)，佝僂，但堅固穩(wěn)定，繁密茂盛，這是粗看時的容貌；它有霉黑潮濕的皮層，有隆起的筋和縱裂的紋，樹身像生鐵鑄就，這是細看時的容貌。大樹生活在特殊的環(huán)境中：站立在泥濘的馬路邊，周圍有幾處老式平房，一片破敗、荒涼景象，此情此景遠離現(xiàn)代文明。大樹對人類大有功德：面對肆虐的臺風屹立不動，連一片樹葉都沒有掉下來，成為生命界蔑視和抗擊臺風的榜樣；有人到樹身的洞里插一炷香，祈求平安，獲得心理安慰；在炎熱的夏天，它撐開千掌千指托住陽光，給行人陰涼和清靜，給鳥兒棲身之所；在夜晚，給情侶們以溫馨的感覺；它還“一厘米一厘米地向外”擴張著蔭庇的面積，滋潤著周圍更多的泥土，為人類帶來更多的福利?？傊髽錉蠲膊环?，實為世間珍奇之物，又代表著一種古老的田園風光，一種平和、安詳?shù)木?；大樹通人性、講人情，不見其利己，只見其利他，甚至有某種特殊神性，自久遠的年代以來靜靜地、默默地庇護著人類。

　　第二部分（從“但是，這世界上還有別的東西”到“在星空下仰望上帝”）：描寫近期的大樹。在這一部分里，可以看出現(xiàn)代文明對大樹生存的負面影響，造成人類發(fā)展和自然環(huán)境保護的難以調(diào)和的矛盾。首先寫了大樹與外界環(huán)境的矛盾沖突。高壓線、公寓、公路、公共汽車、計程車……接踵而來，大樹領地古老的田園風光一去不復返了，大樹自身也淹沒在滾滾黃塵里和焦躁惱怒的喇叭聲里，“那一片清陰不再有用處”，也就是說人們竟然質(zhì)疑大樹存在的必要性。其次寫了大樹自己內(nèi)心的矛盾沖突。作者假定大樹有感覺、知覺，有靈魂、性情，所以引發(fā)大樹的深刻自省。大樹一方面明知早晚面臨引頸受戮的命運，另一方面又不可能遷徙逃亡，只能“效死”于泥土，“綠著生，綠著死”。但即使這樣，大樹仍默默地作貢獻，在一重又一重死魚般的灰白包圍之下，連根須都被壓路機碾進灰色底下，它仍在雨后顯出蔥蘢滴翠，綠得深沉；在比貓步還輕的毛毛細雨中，醞釀著詩意，“冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻”。由此可以看出大樹除無私奉獻的精神之外，還有忍辱負重、胸懷豁達的品性。

　　第三部分（從“這天，一個喝醉了的駕駛者”到結束）：描寫現(xiàn)時的大樹。此前是對大樹的一般性敘述；到了這一部分，文章轉(zhuǎn)為具體描寫，作者對大樹的最終命運作了關鍵性的描述，并含蓄地表達了自己的憤恨之情。這是全文寫作重心所在，大致寫了四件事：一是醉漢駕車出事，二是電鋸鋸倒樹身，三是清道婦講述螞蟻國故事，四是挖樹根、平路面。這幾件事本身具有隱含的傾向性、思想性。首先，這幾件事似是前后相關聯(lián)，有順承關系，但是后三件事竟由醉漢駕車生禍這一事而來，顯得頗為滑稽、不合情理，可以體會到作者的批判態(tài)度。其次，電鋸鋸倒一棵親近人類善待人類的大樹，有違仁義之心，“電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”，這樣的描寫真慘不忍睹；借清道婦之口講述螞蟻國大搬家，“它們來參加樹的葬禮”，充滿悲壯的氣氛，從動物王國里也看出惻隱之心。動物王國的惻隱之心也是作者的惻隱之心。此情此景，不須特意點明，讀者即可明了其中的意蘊，但文章中帶有傾向性的字詞語句更能表達作者命意、文章主旨，也就是說作者情不自禁地表達了憤恨、悲哀之情，盡管表達得含蓄，例如把鋸樹說成“屠殺”，說成“葬禮”，把鋸樹人說成“劊子手”等就是例證。

　　本文按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，以描寫和敘述為主，少有議論，這一思路和寫法的特點值得認真品味。有關大樹之事可述者甚多，文章僅述大樹有益于人類的情況和被人類所伐倒的情況，從矛盾對立的兩方面寫，具有深刻的意蘊；按時間敘述，越是久遠的敘述得越簡略，越是近期的敘述得越詳細；將大樹的具體形象描寫放在文章較前的位置，意在先給讀者一個鮮明的和整體的印象；中間穿插一些傳說，豐富了文章的內(nèi)容，增添了趣味性；寫大樹的早期、近期和現(xiàn)時的分段，都有較為明顯的語言標志，即第二部分開頭有一“但是”轉(zhuǎn)折，表明另一種相反或矛盾對立的情況將要講述，由早期的大樹自然地過渡到近期的大樹，第三部分開頭說“這天，一個喝醉了的駕駛者……”表明某一具體事件將要講述，由寫近期的大樹自然地過渡到寫現(xiàn)時的大樹；文章最后寫道：“現(xiàn)在，日月光華，周道如砥，已無人知道有過這么一棵樹，更沒有人知道幾千條斷根壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死。”以敘述結尾，不作議論，好像“平淡無奇”，但“平淡”之中有深意，隱隱地透出一種悲哀、幽怨和憤恨的情緒?？傊?，文章按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，是因為大樹的經(jīng)歷本來就具有感人心魄、啟人深思的特質(zhì)。

　　本文語言特點，是生動、老練、簡潔。有許多生動活潑的寫景狀物，成為文中的“亮點”，如寫大樹的形態(tài)，“樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密”，比喻非常奇特，形象感、動感都很強，絕非文學新手所能為之；又如寫入夜后的大樹，“毛毛細雨比貓步還輕，跌進樹葉里匯成敲響路面的點點滴滴，泄露了秘密，很濕，也很有詩意”，完全是詩化的語言，“毛毛細雨比貓步還輕”可謂神來之筆，寫出了細雨的真切形象和作者的獨特感覺。作者文學功底、語言功底良好，愛化用文言，生出新意，如“星臨萬戶，天象莊嚴”，“日月光華，周道如砥”等，都是作者化用文言又加進自己造句技巧，來表達全新的思想感情的語句；再如講述樹的命運，“啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是春泥的效死者。樹離根，根離土，樹即毀滅”，“一切預定，一切先有默契，不在多言”，這樣的短句比比皆是，都是用簡省的語言文字來表達豐富含蓄的思想感情。

　　有關課后練習說明：

　　一、有感情地朗讀課文，說說那樹具有怎樣的價值和品格，最后遭遇怎樣的命運；對那樹，作者和交通專家表現(xiàn)出截然相反的態(tài)度，你是怎么看的？請就此展開討論。

　　本題要求通過有感情的朗讀和認真的思考，從整體上把握課文的思想內(nèi)容，抓住課文的主旨，與同學共同探討，表達個人的看法。

　　那樹經(jīng)久屹立，目睹著大地的滄海桑田，給人以邈遠的歷史感；它在大自然的災禍面前“毫發(fā)”未損，似是古老而茂盛的生命旗幟；最重要的，它綠化大地，蔭庇百鳥，護佑人類，只愿給予，從不索取，無私地奉獻，表現(xiàn)了高尚的品格；它還有預知自己命運的功能，在自己面臨殺戮時，也要保護自己體內(nèi)的螞蟻國民，讓其遷徙，表現(xiàn)一種愛心。

　　本題內(nèi)有兩個對比的意思，一是那樹具有高尚的品格，對人類有著巨大的價值，可遭遇悲慘的命運；一是作者對那樹懷有深情，認定大樹的價值和品格，可是交通專家卻認為有害無益。

　　二、品味下列語句，探討括號中的問題。

　　設計此題，意在訓練對關鍵語句的揣摩能力，培養(yǎng)語感?；卮疬@些問題要結合上下文乃至全文的語境進行。

　　1．但是，這世界上還有別的東西，別的東西延伸得更快，柏油路一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓房一排一排挨過來。所有原來在地面上自然生長的東西都被鏟除，被連根拔起。

　　（這與那樹“一厘米一厘米地向外”伸展它的根須形成什么關系？表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？）

　　“一里一里鋪過來”“一千碼一千碼架過來”，其來甚速，而“一厘米一厘米地向外（伸展）”，其行極緩，兩相對照，自然界生命的生長發(fā)展極為遲緩，而人類文明的發(fā)展極為迅速。自然界各物種在人類的破壞性開發(fā)面前，顯得極其脆弱，是一種嚴重的不對稱。對大自然的開發(fā)利用，有時是好事，但有時也會是壞事，有可能人為地造成自然界生態(tài)失衡。作者沒有直接表達類似的思想，但我們可以揣摩其心理，應該能體會得到上述意思。

　　2．于是這一天來了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲。

　?。ㄗx“咬”“骨粉”和“呻吟”這幾個詞語有怎樣的感受？從課文中再找出幾個類似的詞語進行品味。）

　　“咬”“骨粉”和“呻吟”這都是描寫性、形象性很強的詞語，再現(xiàn)了一幅人類屠戮大自然生命的圖景。“咬”給人以視覺的感受，“骨粉”訴諸視覺，“呻吟”則訴諸聽覺，都給人以痛苦和悲哀的感受。本來這幾個詞語不應當用于此情此景，但作者富于創(chuàng)造性，故意用這幾個詞語來描景寫意，表達對伐樹人的憤恨，所以它們在這種特殊的語境中具有強烈的感情色彩。

　　類似于這樣表達憤恨的感情色彩的詞語還有一些，如倒數(shù)第一段，“為了割下這顆生滿虬須的大頭顱”，“劊子手貼近它做了個陷阱”，“切斷所有的動脈靜脈”“更沒有人知道幾千條斷根壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死”。

　　3．老樹是通靈的，它預知被伐，將自己的災禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲。于是弱小而堅忍的民族，決定遠征，一如當初它們遠征而來。每一個黑斗士在離巢后，先在樹干上繞行一周，表示了依依不舍。

　?。ㄏ胂?#8220;依依不舍”的場面，說一說螞蟻和大樹互相傾訴了什么，作者為什么要描寫這種特異現(xiàn)象。）

　　螞蟻和大樹互相傾訴了什么，可以由學生自己去自由想像，并鼓勵富有創(chuàng)造性的想像。至于作者為什么描寫這種特異現(xiàn)象，可以參看課文說明中問題研究的“如何理解‘螞蟻國’里的事情”。

　　三、大地上最悅目的顏色是綠色，大地上站立的最大的生命群體是森林，但是在今天，許多地方的綠色正逐漸被吞噬……假如你是一棵樹，耳聞目睹自己的“兄弟姐妹”不斷地倒下，你面對人類，有什么話要說？

　　設計此題，意在結合課文進行情感態(tài)度價值觀的教育。這是一道語文練習題，但又超出語文的范疇，而上升到大語文教育的層面?；卮疬@道題，可以緊扣課文，也可以拋開課文，暢談個人感想。此題的工具性和人文性的結合表現(xiàn)在：一、題目是從課文生發(fā)開來的，答案的范圍應當涉及課文又要超越課文；二、答題須借助聯(lián)想和想像，意在培養(yǎng)學生這方面的思維，這種思維訓練既屬于語文的又是一般性的思維訓練；三、回答時應該充滿感情，不要光是追求思考的準確和語言的無誤。

《那樹》賞析：

　   本文通篇用擬人化的手法，給人以沉重的悲劇感，是這篇作品較成功的特點。這悲劇感正是作者通過“立在那條路邊上已經(jīng)很久很久”的老樹的最后遭遇，象征性地向人們表達了一種強烈的現(xiàn)代意識：現(xiàn)代科學的高度發(fā)展，那使人與自然距離愈來愈遠的科學技術，正在以科學技術自身發(fā)展的同步速度，剝離著人類生活的最后一層詩意。盡管有些人把這種遺憾當做守舊，閉塞甚至愚昧去嘲弄，但是，也只有現(xiàn)代人在不斷開拓的同時，才會用各種方式表達著自己的這種困惑和不安。專題和定向的調(diào)查紀實文字確有震撼人心的效果，但同時也會因為，那畢竟不是發(fā)生在每一個人身邊的事，而會多少表現(xiàn)出遲鈍或懈怠。這篇散文，選擇一個就在人們身邊，在通衢一側的角度，向人們展示了作者的焦慮和不安。筆法細膩樸實，感情沉滯凝重。

　　擬人化的筆法由遠及近，從自然的生存到有情的生命，從生動的描摹到刻意的比擬，最后賦予“那樹”以真實的性靈，讓真實的性靈敲擊著讀者的感知：“啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是春泥的效死者”，“綠在這里，綠著生，綠著死，死復綠”。難道不是只有生命的綠，才賦予了人類生存的天地嗎？它不但賦予人生存，更賦予人美好：“千掌千指托住陽光”，在酷暑中灑下一片濃陰；“于是鳥來了”，才帶來了孩子們的歡樂；“于是情侶止步”，在樹的蔭庇下生長著自己的愛戀；即使“被一重又一重死魚般的灰白色包圍”，它也默默地站在那里，“讓下車的人好在樹下從容撐傘”；它也只默默地“一厘米一厘米”地生長自己。在這“別的東西延伸得更快”的時代，它還在“冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻，在星空下仰望上帝”。

　　這幾組從不同視角描摹“那樹”的文字，細膩樸實，側重用比喻、借喻的方式，寫出老樹默默的生命之綠，它的自然生存給人們帶來的福蔭。如果造化有知，它將會怎樣向人們訴說呢？

　　但是，“樹沒有說什么，上帝也沒有”，人類卻宣布“那樹要償命”了!文章從這里完全進入了直接的擬人化描寫。細膩的筆觸則顯現(xiàn)了感情的沉滯，使“那樹”的死亡形象十分凝重：“電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”。造化之神在沉默中蘊含著悲憤，一切都陷入了沉重的悲劇氣氛：“星臨萬戶，天象莊嚴”，“老樹嘆氣，一聲又一聲”。作者的筆在譴責之中，帶有一股辛辣，“一切預定，一切先有默契”，這辛辣中更暗喻著特有的社會丑惡。尤其那清道婦的敘說，形成了一筆生動的寓言式的描述，賦予“那樹”以真實的性靈：“昨天早晨樹還在”，“住在樹干里的螞蟻大搬家”，“老樹是通靈的，它預知被伐，將自己的災禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲”，于是，“每一個黑斗士在離巢后”，都“表示了依依不舍”。終于在那個“月黑殺人夜”，“通靈”的樹完結了自己最后的悲劇。這個很難說不是真實的寓言，更充溢著作者的同情和哀婉，也強化了擬人的修辭效果。

　　人們一向歌頌著大自然的賜予是無私的奉獻，從來沒想到過這是人類無意識的掩蓋了對大自然的掠奪。散文中，寫那在強光下?lián)]動的利斧和十字鎬映在“路面上”“窗簾上”的巨大陰影，不正象征著災難的魔影嗎？人們在城市中擠走了最古老也最長久的最后一簇綠陰，那依靠生命之綠才得繁衍的性靈，離災難還遠嗎？

　　由于散文文體是一種特殊的品類，有廣義和狹義之區(qū)分，它的變革往往并不局限在純粹的職業(yè)的散文圈子內(nèi)。如果說，陳之藩開辟了一片散文新思維的空間，復興這一文體作為思想載體的古典地位，而新的審美規(guī)范的建樹和開拓，不得不讓位給純粹的文藝家去完成。人們熟悉作為散文革新家的余光中的名字，而另一位也許藝術成就更大、境界更為深沉博大的旅美華文散文家王鼎鈞，則是為大陸讀者所知不多和相當陌生的了。余、王二氏均屬創(chuàng)造了散文陽剛之美的作家。倘若我們能平心靜氣地如同審視中華古典散文的傳統(tǒng)那樣審視現(xiàn)代散文的傳統(tǒng)，那么，現(xiàn)代散文作家中究竟有幾位能像莊子、韓愈、蘇東坡那樣，擁有泰山日出、雷霆萬鈞的陽剛氣象？!臺灣散文原本承襲了周作人一派，周氏又承襲晚明小品遺風。畢竟有一種衰敗傾頹、夕陽歸鴉的氣象。是故，王鼎鈞和余光中在散文文壇崛起，且不論其思想傾向上還有哪些毛病，他們兩人那狂洋恣肆、突兀崢嶸的想像力和排山倒海、閱兵方陣般駕馭文字的能力，將散文的陽剛之美推進到了一個新的階段，是沒有理由加以拒絕的。余、王二氏，藝術風格和心理氣質(zhì)上存在差異，余為雄健豪放，王則沉郁頓挫；余將更多的注意力投注在情感內(nèi)涵及表達方式上，王則更為關注民族審美心理、文體體式之變異，及散文容量空間的拓展上。但他們兩人可謂珠聯(lián)璧合，共同為完成對現(xiàn)代散文傳統(tǒng)的革新，奠定了堅實穩(wěn)固的基石。

粗略地講，王鼎鈞在散文審美變革中的貢獻有三。其一，對人的研究，特別是從審美角度，把人放在歷史風云激蕩的漩渦里加以表現(xiàn)，可謂是王鼎鈞貫串自己一生全部創(chuàng)作的主線。他緊緊抓住人的兩大系統(tǒng)：生物層次和社會層次的交匯滲透，人作為靈與肉，精神與欲望的雙重矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是互為依存，互為制約的。他從中剝離、并有聲有色地描繪了美與丑、悲與喜錯綜復雜的圖畫。在他的筆下，我們可以看到人的“欲望”的雙重性，它一方面是發(fā)展社會物質(zhì)文明的驅(qū)動力，另一方面“欲壑難填”又造成無可估量的破壞；它既是人性的一部分，又是導致人性墮落的罪因。不僅《欲》《網(wǎng)中》這一類篇章讓我們領悟到作家的深邃哲思和良苦用心，在《那樹》《青紗帳》中，也同樣能看到這一思想在不同側面上的延伸和闡發(fā)。前者寫象征物質(zhì)文明進步的城市的擴展，人和事卻事與愿違地破壞踐踏了自己賴以生存的生態(tài)環(huán)境。后者雖然寫抗日戰(zhàn)爭年代的故事，但它的核心基礎，仍然是欲望的善惡二重性，但在藝術揭示中，則戒拒了任何一種政治的或道德的說教，也有效地規(guī)避了以往思維中那種二值判斷的習慣，而于復雜中求真、求善、求美。其二，從美感思維的形態(tài)上看，王鼎鈞對傳統(tǒng)中單向度的“樂感文化”，持重新評估與自覺批判的態(tài)度。他筆下的人物、事件乃至情愫抒發(fā)，無不具有一種拂逆?zhèn)鹘y(tǒng)欣賞心理的悲劇美，帶有雙重苦難的性質(zhì)（時代苦難和承襲傳統(tǒng)文化心理墮力而帶來的苦難）。美不是苦難和因襲的重擔，而是在這種重壓下被扭曲卻不能被摧毀、被泯滅的人性。他筆下的悲劇，終是與懲罰和毀滅的主題，美丑為鄰的主題相綰結。但這種懲罰毀滅的主宰者不是西方文學里至高無上的神。他也不曾從邪惡和廢墟中去發(fā)掘令人戰(zhàn)栗的美。王鼎鈞說：由于“時代把我折疊了很久，我掙扎著打開”，因此他要從歷史“水成巖的皺折里想見千百年的驚濤拍岸”，就“用異鄉(xiāng)的眼，故鄉(xiāng)的心”來審視和表現(xiàn)一切。“用異鄉(xiāng)的眼”來審視“故鄉(xiāng)的心”，對于作為“故鄉(xiāng)的心”的民族文化性格，對于中國現(xiàn)代散文“內(nèi)文本”的遷徙、變異，無疑是至關重要的一步。其三，舉凡散文這一包孕極廣的體裁的各類體式，雜文、小品、敘事散文、抒情散文、散文詩，王鼎鈞無一不能，都有開創(chuàng)性的建樹。在文體上，結構與文調(diào)大開大闔，快速、銳利、錯落，時而空靈，時而平實，時而拙樸古雅，時而詼諧俚俗，融悲愴和幽默，繁華與恬淡為一爐。他將小說中的人物情節(jié)結構引進敘事散文中來；用音樂家譜寫“交響詩”和“四重奏”結構樂章的辦法組織長篇抒情散文；為了擴大散文以小見大的容量，他將一般的寓意象征，改造和廓大成世界本體的象征，換句話說，他筆下的意象和象征，每每有一種哲學上本體論的味道。在想像的方式上，他還在拉美魔幻現(xiàn)實主義輸入以前，就不時采用超現(xiàn)實主義手法，抒情中常常錯雜進奇警的幻覺和錯覺，其寓言體小品中，局部和細部是寫意的，整體和全局上又每每是寫實的。這種寫意和寫實的交融，是他開發(fā)了潛意識深度世界奇幻寶藏的一大收獲。

《那樹》教案

   知識目標;學習文章含蓄，深沉的語言風格，體會詞語間流露的情感。能力目標;有感情的朗讀課文，在朗讀中體會文章的內(nèi)容；在語言的品味中把握文章的主旨。

   情感目標：引導學生了解人類文明的進步與自然生態(tài)之間的矛盾，認識到人與自然和諧共存發(fā)展

教學重點：賞析文中含蓄深沉的語言及細節(jié)描寫，加強學生對文字的感悟能力。

教學難點：從老樹的命運中挖掘作者更深刻的意圖。

教學方法;誦讀教學法，讓學生在朗讀中感受那樹的命運，體會作者的感情。

—.導入激趣                                                            

師：同學們，喜歡我們的校園嗎？在小學部的操場上有一棵古老的大樹，由于它的存在使得操場很不規(guī)則，但是它至今仍然能毫發(fā)未損的佇立在那里，我們說這棵樹是幸運的，今天老師同大家一起感受一下另一棵樹的命運是怎樣的呢？

 二、朗讀課文，整體感知

師： 指名朗讀課文正音

幻燈片出示：朗讀課文，用最簡潔的語言概括文章主要內(nèi)容。

明確：課文記敘了一棵老樹被人類無情殺戮的悲慘命運。

師： 其實咱們概括記敘性文章的主要內(nèi)容只需緊緊地扣住兩個要素：對象，事件。

三、精讀品析

    師：王鼎均先生是與余光中先生齊名的一位散文大家，他的創(chuàng)作以文字樸素，立意深刻見長，所以讀他的文章尤要我們用心去品悟！正如大家手上捧著的《那樹》，我們惟有用心去品讀，方能讀出糾纏在作者內(nèi)心的贊頌、同情、悲哀和激憤。下面就讓咱們一起走進作者為我們創(chuàng)造的文字世界。   

幻燈片出示：找一找課文中哪些文字讓你讀后深有感觸，有感情地讀出來，并說說是什么觸動著你的心靈？

（學生進行自由品析，并作好批注。批注完畢，學生大聲練讀品析的語句，同桌互相做朗讀展示）

 交流反饋，學生自由表達自己的見解。

學生的回答可能有以下幾種

1。品析富有表現(xiàn)力的詞語。例如： “電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲。”這里寫出了人的殘忍無情，寫出了樹的悲慘無奈，流露了作者對人類行為的氣憤，對老樹的深切同情。“咬、嚼碎、白森森、骨粉”表現(xiàn)了人的殘忍無情，“呻吟”表現(xiàn)了樹的痛苦無奈。

2.從修辭的角度品文章。 如寫大樹的形態(tài)，“樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密”,比喻非常奇特。等等。（還有擬人和排比）

3.抓住句式特點進行賞析。文章多用短句，如講述樹的命運，“啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是 春泥的效死者。樹離根，根離樹，樹即毀滅”,這樣的短句比比皆是，都是用簡省的文字表達豐富的感情。

4.品讀富有 特點的細節(jié)。如文章多次引用傳說，“而且據(jù)說，連一片樹葉都沒有掉下來”。等等，這些引用的傳說起到了豐富文章內(nèi)容,深化主題的作用

教師 對學生的發(fā)言進行點撥總結，指導學生從不同的角度賞析文章，應該引領學生關注詞句，細節(jié)，進行深入品讀，要品出那樹高尚的品格極悲慘的命運，要品出痛苦，悲憫，激憤的感情。同時注意指導學生朗讀，讀出贊嘆的，憤怒的，悲痛的不同的感情

四、探究主旨

師：那樹是無辜的，他只想幸福而快樂的綠著，奉獻著，現(xiàn)代文明的車輪卻無情地碾碎了他生命的綠色。王鼎均先生借一棵樹的生命悲劇交給了讀者一份沉重的思考，讀完《那樹》這篇文章我們又該思考些什么呢？

學生的回答可能有以下幾種                           

我們應該愛護樹木，愛護森林。

我們?nèi)祟悜摲词∽约簩Υ笞匀坏膫π袨椤?/p>

師：是呀，在人類發(fā)展迅猛向前的腳步中，遭遇這種不幸的又何止是一棵樹？老樹的呻吟不正是大地母親的呻吟嗎？同學們認為在發(fā)展現(xiàn)代文明的同時，我們該怎樣處理與大自然的關系呢？

不破壞，不傷害。

與大自然和諧相處。

（板書：樹（大自然）    和諧相處    人類）

五、遷移拓展

師：在創(chuàng)造著輝煌的現(xiàn)代文明的同時，因為不懂得珍惜，因為肆意的掠奪，人類已讓地球母親傷痕累累，發(fā)怒的大自然用殘酷的方式向人類提出了嚴重的警告。也許回顧災難，才能使我們更懂得對自然母親的尊重和珍惜。（ 學生講述我國遭受災難的例子）

師： 聽完以上的講述，我們的心情是難以平靜的，現(xiàn)在就讓我們拿起筆寫下心中最真誠的聲音。

幻燈片出示：請用一句話寫下你本堂課最真切的感受。

（寫話后師生交流學習感受）

我們應是大自然的呵護者，而非掠奪者。

守衛(wèi)綠色，人人有責。

六、課堂總結