潘洗塵現(xiàn)象
                                                     張德明
 
1、潘洗塵之為現(xiàn)象，即是說其在新世紀(jì)詩(shī)歌中有某種顯在的符號(hào)意味。近五年來，潘洗塵以一系列驚人的舉措在中國(guó)詩(shī)壇的平靜（或許并不平靜）之湖上扔下了幾塊巨石，濺開的水波清晰可睹。其詩(shī)學(xué)意義究竟有多大，也許要待若干年后才能揭開謎底。
 
2、作為校園詩(shī)人的突出代表，潘洗塵早期的詩(shī)歌寫作深烙著八十年代的歷史印記。浪漫主義的精神氣質(zhì)，理想主義的人文情懷，時(shí)代弄潮兒的角色期待，都在他的詩(shī)歌篇章中顯露無疑?！读?，我們看海去》、《飲九月初九的酒》這些激情洋溢的詩(shī)篇，之所以誕生之后縷獲贊評(píng)，是因?yàn)樗鼈儗懗隽四莻€(gè)時(shí)代一代知識(shí)人的青春底色和真實(shí)心懷。在那些不乏稚氣的語(yǔ)詞之中，我們能確切地閱讀到一個(gè)真誠(chéng)的詩(shī)人難能可貴的理想、憧憬與期待，它生動(dòng)呈現(xiàn)了80年代一種富有宗教色彩的生命情緒。
 
3、在文學(xué)創(chuàng)作與大眾娛樂同場(chǎng)競(jìng)技的當(dāng)下語(yǔ)境里，詩(shī)人的命運(yùn)注定是悲劇性的。今天閱讀《六月，我們看海去》，有如看一場(chǎng)成年的老戲。曾經(jīng)的戲迷還是能讀到激動(dòng)，如今的后生很可能會(huì)感到某些困惑與不解。在那些翻波涌浪的長(zhǎng)句式中，我們幾乎無法聞見新世紀(jì)高密度的商業(yè)與市儈氣息：
 
    看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方
   
    小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上
    像小時(shí)候外婆絮絮叨叨的叮嚀我們?cè)缫堰z忘
    大海呀大海離我們遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)該有多么遙遠(yuǎn)
    可我們今天已不再屬于兒童屬于單純屬于幻想
   
    我們一群群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕
    精力旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂樂匆匆忙忙
    像一臺(tái)機(jī)械迂回于教室書館我們和知識(shí)苦戀
    有時(shí)對(duì)著臟衣服我們也嘻嘻哈哈發(fā)泄淡淡的憂傷
   
    常常我們登上陽(yáng)臺(tái)眺望遠(yuǎn)方也把六月眺望
    風(fēng)撩起我們的長(zhǎng)發(fā)像一曲《藍(lán)色多瑙河》飄飄蕩蕩
    我們我們我們相信自己的腳步就像相信天空啊
    盡管生長(zhǎng)在北方的田野影集里也要有大海的喧響
   
    六月看海去看海去我們看海去
    我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦?br>    讓那海天無邊的蒼茫回映我們心靈的空曠
    揀拾一顆顆不知是丟失還是扔掉的貝殼我們高高興興
   
    再把它們一顆顆串起也串起我們閃光的向往
    我們是一群東奔西闖狂妄自信的探險(xiǎn)家啊
    我們總以為生下來就經(jīng)受過考驗(yàn)經(jīng)受過風(fēng)霜
    長(zhǎng)大了不信神不信鬼甚至不相信我們有太多的幼稚
    我們我們我們就是不愿停留在生活的坐標(biāo)軸上
   
    六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久
    看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方
 
“去遠(yuǎn)方”、“看大海”，構(gòu)成了整首詩(shī)令人心動(dòng)的主體旋律，密集的意象組接，滾燙而飽滿的抒唱情緒，讓我們讀來有應(yīng)接不暇之感。那是一代青年人生命的烏托邦的詩(shī)化素描。在高分貝的激情頌贊曲中，我們似乎還能感受到80年代流金歲月的歷史心跳。
 
4、也許激情的燃燒終究會(huì)如噴涌的火山一樣，瞬生瞬息。作為80年代校園詩(shī)人代表的潘洗塵，在90年代的詩(shī)人陣營(yíng)中難見蹤影。他的消遁，似乎預(yù)示著那個(gè)特定時(shí)代令人怦然心動(dòng)的青春劇，就此走向了尾聲。
 
5、潘洗塵重新引起詩(shī)壇矚目是在2007年，這一年的1月底，他主持的清水洗塵詩(shī)歌論壇聯(lián)合《詩(shī)歌月刊》下半月刊編輯部、撒嬌詩(shī)院等，在哈爾濱主辦了“讓詩(shī)歌發(fā)出真正的聲音”的主題詩(shī)歌活動(dòng)。14位詩(shī)人齊聚冰城，共同簽署了號(hào)稱“中國(guó)第一個(gè)詩(shī)歌自律公約”的“天問詩(shī)歌公約”，成為2007年春天中國(guó)詩(shī)壇發(fā)生的第一件大事。身為天問文化傳播機(jī)構(gòu)董事長(zhǎng)的潘洗塵，為這次活動(dòng)應(yīng)付了大額的開支，其不吝重金投資新詩(shī)的心愿在此已露端倪，而80年代的理想主義情懷，以一種新的形態(tài)再次發(fā)出光亮。
 
6、2007年之后，潘洗塵除了出資主辦以“天問”為標(biāo)牌的系列詩(shī)歌活動(dòng)外，還以每年數(shù)十萬（其實(shí)何止數(shù)十萬）的巨額投入，主編和參與主編《詩(shī)探索》、《星星詩(shī)刊》理論版、《中國(guó)詩(shī)人》、《詩(shī)歌月刊》等期刊，并新近創(chuàng)辦了《讀詩(shī)》季刊。近三年來，他還編輯出版了《詩(shī)歌EMS》周刊100多期。資金的巨大投入只是其一，為了編好這些刊物，精力的過度耗費(fèi)也是必不可少的。我有時(shí)總是擔(dān)心這個(gè)熬更少睡的詩(shī)人，他的身體會(huì)因承受不了太多的擔(dān)負(fù)會(huì)突然崩垮。這是一個(gè)詩(shī)壇戰(zhàn)士的形象，有著讓生命“一直燃燒下去”（張清華）的決心和勇毅，必須向他致敬和鼓掌。
 
7、寫作是詩(shī)人的天職。潘洗塵在新世紀(jì)“歸來”之后，詩(shī)歌的產(chǎn)量是很大的，而且質(zhì)量也絲毫不遜當(dāng)年。他的《一片稻田究竟有多豐富》一詩(shī)，不僅展示了一片稻田的“豐富”程度，還展現(xiàn)了詩(shī)人個(gè)體在遁隱詩(shī)外多年回歸之后依舊豐富的內(nèi)心悸動(dòng)和同樣豐富的創(chuàng)造能力。詩(shī)曰：
 
    窗前的這片稻田
    我已經(jīng)看了很多年
    但我一直不知該怎樣描述
    該從哪兒開始描述
    春天  或是秋天
 
    一片稻田究竟有多豐富
    從翠綠到金黃  是色彩的變幻
    也是時(shí)間的變幻
    一種水中的植物  始終與青蛙
    蝌蚪和螞蚱相伴
    聲音與色彩
    在陽(yáng)光下在月光下交響
    在風(fēng)中在雨中交響
    我的稻田
    何止氣象萬千
  
    一片稻田究竟有多豐富
    我看見很多活著的詞語(yǔ)
    在藍(lán)天和白云之下
    郁郁蔥蔥地生長(zhǎng)
    一些名詞如汗水
    一些動(dòng)詞如收割
    一些形容詞如飽滿
    我原本就是從這些詞語(yǔ)里生出來的
    幾經(jīng)迷失的我
    今天終于又從這些詞語(yǔ)中
    活過來了
 
    一片稻田究竟有多豐富
    豐富到我再也找不到詞語(yǔ)去描述
    豐富到差一點(diǎn)
    就成了被忽視的細(xì)節(jié)
 
    在繆斯的稻田里，潘洗塵勤耕博種，孜孜不疲。從詞語(yǔ)中生長(zhǎng)，又從詞語(yǔ)中復(fù)活，這是經(jīng)歷了多年的商海沉浮，又再度回歸詩(shī)歌原野的藝術(shù)耕夫，我們興奮地看到，他的“農(nóng)作物”至今長(zhǎng)勢(shì)喜人。
 
8、作為多家詩(shī)歌刊物的主編，潘洗塵不僅為新世紀(jì)詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌批評(píng)的發(fā)表和傳播提供大量版面和鼎力支持，還時(shí)刻關(guān)注著詩(shī)壇的動(dòng)向，發(fā)出自己的聲音。他在年前寫下的《亂象雜談》系列文章，正是一個(gè)具有責(zé)任感和詩(shī)學(xué)良心的詩(shī)人對(duì)當(dāng)下詩(shī)壇的紛紜亂象的及時(shí)彈劾，盡管個(gè)別觀點(diǎn)我并不認(rèn)同，但詩(shī)人真誠(chéng)可感的責(zé)任意識(shí)卻是我不得不贊慕的。重新做一個(gè)“憤青”，這是潘洗塵最近喊出的一句口號(hào)?？梢钥吹?，80年代富有理想和朝氣的青春形象，在潘洗塵那里迄今都沒有多大改觀。
                                                                      2011.2.5
 
                       “歸來”后的新氣象
                                   ——從潘洗塵近作談開去
                                                              張德明
    在新歸來詩(shī)人群中，潘洗塵應(yīng)該是最引人注目的一位，這不僅因?yàn)樗钱?dāng)下一個(gè)詩(shī)歌理論刊物的主編，是許多有意義的詩(shī)歌活動(dòng)的操辦者，還因?yàn)檫@位被詩(shī)歌界稱為“還鄉(xiāng)團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)的校園詩(shī)人，在新世紀(jì)歸來之后不斷有新作問世，創(chuàng)作數(shù)量之多與質(zhì)量之高，絲毫不下于當(dāng)年混跡大學(xué)校園舞文弄墨時(shí)的青春之作。最近一些日子來，潘洗塵突然靈感迭涌，詩(shī)性勃發(fā)，一口氣寫下了數(shù)十首詩(shī)，不少詩(shī)作都顯露出撥動(dòng)心弦的藝術(shù)魅力。從這些詩(shī)歌中，我能清晰地捕捉到潘洗塵“歸來”后詩(shī)歌所呈現(xiàn)出的一些新氣象，同時(shí)也從他的身上看到了新歸來詩(shī)人群對(duì)于新詩(shī)創(chuàng)作來說所具有的重大詩(shī)學(xué)意義。
    從潘洗塵的近作中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)了他對(duì)詞與物關(guān)系的新開掘。詩(shī)歌是“無理而妙”的藝術(shù)，“無理而妙”的說法見于清代詞論家賀裳《皺水軒詞筌》一文中，賀裳對(duì)唐代詩(shī)人李益和宋代詞人張先的詩(shī)詞作評(píng)時(shí)言道：“唐李益詩(shī)曰：‘嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。’子野《一叢花》末句云：‘沉恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)。’此皆無理而妙。”所謂“無理而妙”，是指詩(shī)歌語(yǔ)言往往不遵循日常生活邏輯，而只遵循一種藝術(shù)邏輯，這樣，從日常的理路上來解詩(shī)，只覺得它是“無理”的，但從藝術(shù)的徑路上來解詩(shī)時(shí)，又感覺其妙無窮。在新詩(shī)創(chuàng)作中，拆散詞語(yǔ)與事物之間的日常聯(lián)系，重構(gòu)二者之間的藝術(shù)聯(lián)系，也就產(chǎn)生了“無理而妙”的表達(dá)效果。
    潘洗塵的近作在開發(fā)詞與物的新關(guān)系上可謂頗費(fèi)思量，他有時(shí)會(huì)“深陷于某些詞語(yǔ)  不能自拔”（《秋天的某種氣息》），他感覺“大地累了”：“我可憐的大地   人類甚至把貪婪和仇恨/也化作槍林彈雨/瘋狂地傾泄在你的身上/如今  他們又在你早已不堪重負(fù)的軀體之上/互相攀比著看誰(shuí)把鋼筋水泥落得更高了”（《大地累了》），“累”這個(gè)形容人類個(gè)體的身心疲憊的詞語(yǔ)被用來形容大地的不堪重負(fù)，實(shí)在妙不可言，這不覺使我們想起了一年前給中國(guó)帶來巨大災(zāi)難的汶川大地震，那不也是因?yàn)?#8220;大地累了”嗎？而在《趙敬福  多么好的名字》一詩(shī)中，潘洗塵對(duì)詩(shī)人莫非的真名進(jìn)行了詩(shī)意再現(xiàn)，還原了莫非與這個(gè)世界的原初聯(lián)系。還有《聲母》、《現(xiàn)在我只剩下一些支離破碎的聲母》、《這一年的傷痛不痛還痛比空還空》等等，我們從這些詩(shī)中都可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人試圖拆解詞語(yǔ)與事物之間的慣常聯(lián)系，重構(gòu)二者間新型關(guān)系的藝術(shù)努力。在我看來，《一片稻田有多豐富》一詩(shī)，最集中體現(xiàn)了詩(shī)人試圖建構(gòu)詞物新關(guān)系的美學(xué)嘗試。詩(shī)歌寫道：
 
窗前的這片稻田
我已經(jīng)看了很多年
但我一直不知該怎樣描述
該從哪兒開始描述
春天  或是秋天
 
一片稻田究竟有多豐富
從翠綠到金黃  是色彩的變幻
也是時(shí)間的變幻
一種水中的植物  始終與青蛙
蝌蚪和螞蚱相伴
聲音與色彩
在陽(yáng)光下在月光下交響
在風(fēng)中在雨中交響
我的稻田
何止氣象萬千
 
一片稻田究竟有多豐富
我看見很多活著的詞語(yǔ)
在藍(lán)天和白云之下
郁郁蔥蔥地生長(zhǎng)
一些名詞如汗水
一些動(dòng)詞如收割
一些形容詞如飽滿
我原本就是從這些詞語(yǔ)里生出來的
幾經(jīng)迷失的我
今天終于又從這些詞語(yǔ)中
活過來了
 
一片稻田究竟有多豐富
豐富到我再也找不到詞語(yǔ)去描述
豐富到差一點(diǎn)
就成了被忽視的細(xì)節(jié)
 
    對(duì)事物進(jìn)行“描述”，也就是用詞語(yǔ)來標(biāo)畫事物，勾勒出它的品性與特征，詩(shī)人一開始就說，“窗前的這片稻田/我已經(jīng)看了很多年/但我一直不知該怎樣描述”，他不知道怎么描述眼前事物，就是不滿足于已有的描述手段，不滿足于已有的詞與物的言說關(guān)系，而自我對(duì)這片景物的準(zhǔn)確言說還沒成形，也就是說長(zhǎng)期以來一直未曾找到詞與物之間的新型關(guān)系。為了尋找到一個(gè)穩(wěn)妥的詞語(yǔ)，一個(gè)新奇的詞匯，構(gòu)建出詞語(yǔ)與事物的新對(duì)應(yīng)，構(gòu)建出自我與世界的新型關(guān)系，詩(shī)人只能傾心注視這片稻田，從色彩到光澤，從植物到動(dòng)物，不斷咀嚼其中的豐富內(nèi)蘊(yùn)，以便深入到事物最核心的部位。
    在這首詩(shī)的第三節(jié)，我們最真實(shí)地感受到詩(shī)人面對(duì)稻田，在一些習(xí)慣性語(yǔ)匯中反復(fù)折騰，不斷反芻中的心靈悸動(dòng)，在稻田金黃翻滾，蛙聲成潮的時(shí)候，詩(shī)人的心懷是不可能靜若止水的，他不免會(huì)漣漪層起，難以平靜。他想起若干的詞匯，“一些名詞如汗水”，“一些動(dòng)詞如收割”，“一些形容詞如飽滿”，這些詞語(yǔ)曾經(jīng)喂養(yǎng)了他的童年，他又曾經(jīng)在這些詞語(yǔ)前迷失，意思是說，這些慣常的詞與物的聯(lián)系，多年來無法激起他的情感沖動(dòng)。而如今，他“終于又從這些詞語(yǔ)中/活過來了”，這意味著他再度發(fā)現(xiàn)了這些詞語(yǔ)與外在事物的新型關(guān)系，他為這些詞語(yǔ)附加上了別致的意味。同樣的詞語(yǔ)在不同的語(yǔ)境下顯示出不同的意味，這是否定之否定后達(dá)到的新的意義高度。這次的詞語(yǔ)與物質(zhì)的聯(lián)系，不再是孩童時(shí)期被動(dòng)接受的，而是自我通過內(nèi)心的反芻才終于找回的，是一種主動(dòng)的構(gòu)建。這有如佛家的煉化，從“看山是山看水是水”，到“看山不是山看水不是水”，再到“看山是山看水是水”，最后的“山水”已不再是最初的“山水”，它是主體心靈過濾后的新景觀。這里呈現(xiàn)的是一種螺旋式上升的過程。在描繪稻田時(shí)，雖然詩(shī)人啟用的依然是原來的詞語(yǔ)，但由于主體心理情狀的迥異，詞與物之間的新關(guān)系便被重新建構(gòu)起來。詩(shī)人雖然并沒找到新的詞語(yǔ)，但他通過賦予舊有詞匯的某種新意，在已有詞語(yǔ)上打上自我生命的烙印，也就創(chuàng)化了詞語(yǔ)與事物之間的新關(guān)系。
    把思維再擴(kuò)展一下，我們不難發(fā)現(xiàn)，新歸來詩(shī)人群的歸來，也一如潘洗塵再度建構(gòu)了稻田的豐富性一樣，他們?cè)俣冉?gòu)了自我與世界之間的詩(shī)性聯(lián)系。新歸來詩(shī)人群中，除了潘洗塵，還有蘇歷銘、湯松波、周瑟瑟、紅燭、邱華棟、胡茗茗、古箏等，他們?cè)?jīng)用詩(shī)歌的形式，記錄了自我的校園歲月，采寫了絢麗的青春風(fēng)華，但后來一段時(shí)間，因?yàn)榉椒矫婷娴脑?，他們一度暫別了詩(shī)壇，告別了構(gòu)建詞與物關(guān)系的文字生涯。當(dāng)身體的奔波顯出了倦態(tài)，繆斯的向往又黃鐘大呂般在心空擂響，他們便沿著青春時(shí)期的激情與夢(mèng)幻的路線，重新“歸來”。詩(shī)人的這次歸來，是帶著鼓鼓的行囊從容歸來了，心中盛滿的不僅是歲月流逝的感慨，還有閱盡人世滄桑的繁復(fù)，更有笑看風(fēng)云的閑淡。所以呈現(xiàn)他們面前的雖然也是詩(shī)，但顯然不再是青春年少所認(rèn)識(shí)的那種情態(tài)，而是多了許多新的內(nèi)涵與韻味。
    潘洗塵歸來后的詩(shī)歌少了青春校園時(shí)期的浪漫與漂浮，多了對(duì)生命的冷峻審視和哲性沉思。這數(shù)十首近作藝術(shù)質(zhì)素很高，對(duì)生命中諸多深意的心靈感悟和理性審思也是其中閃光的部分。這里有悲與喜的二元對(duì)照，有人與物的相互關(guān)聯(lián)，更有生與死的頻繁對(duì)話。而生死對(duì)話這個(gè)主題，正是我閱讀潘洗塵近作感觸最深的部分。
    生死本是人生尋常事，古往今來，無數(shù)生命就如這水田里的禾稻一樣，收了一茬再栽一茬，栽了一茬又收一茬，不斷的逝去又不斷的降生，生生死死，無窮絕也。看慣了生死的人生游戲，許多人麻木了，冷淡了，不理會(huì)了，在死亡面前，心灰意懶，無動(dòng)于衷，正如詩(shī)人伊蕾所云：“因?yàn)槭撬腥说目謶?所有人都不恐懼”（《獨(dú)身女人的臥室》）。但詩(shī)人非同常人，他們往往會(huì)無事生非，會(huì)杞人憂天，會(huì)神經(jīng)過敏，而正是這樣的精神，才會(huì)使他們洞察到常人難以洞察的人生勝景，體驗(yàn)到常人難以體驗(yàn)到的生命滋味。在生與死的對(duì)比性考量中，潘洗塵常常對(duì)死亡產(chǎn)生一種莫名的驚悚感，生的閃耀和死的隕滅之間構(gòu)成的巨大反差，令詩(shī)人總是顯得“無所適從”。他在《熄滅》中寫道：
 
一盞燈  從我的身后
照耀經(jīng)年
我總是抱怨她的光亮
經(jīng)常讓我  無所適從
無處遁形
 
現(xiàn)在  她在我的身后
熄滅了  緩緩地熄滅
突然的黑  一下子將我抓緊
我驚懼地張大嘴巴
卻發(fā)不出聲
 
    不難領(lǐng)會(huì)，燈光的“熄滅”其實(shí)是生命消逝的一種隱喻，一種象征，而面對(duì)隨時(shí)可能到來的“熄滅”結(jié)局，詩(shī)人除了莫名的驚恐就是難以言說的無奈，“突然的黑  一下子將我抓緊/我驚懼地長(zhǎng)大嘴巴/卻發(fā)不出聲”。詩(shī)人的死亡體驗(yàn)是直觀的，也是充分的，在那種“驚懼地長(zhǎng)大嘴巴”的表情里，我們能深味到命運(yùn)的酷烈和人生的悲涼。海德格爾說生命是朝向死亡的存在，其實(shí)預(yù)言了人每時(shí)每刻都將可能離開這個(gè)世界，將像一盞油燈隨時(shí)可能被夜風(fēng)熄滅，面對(duì)個(gè)人難以把握的死亡結(jié)局，有誰(shuí)還能從容不迫地行走在這大地之上呢？
    生死主題是那樣鮮明地映現(xiàn)在詩(shī)人的思維屏幕中，使他常常見花落淚，鳥飛驚心。當(dāng)一朵花凋零的時(shí)候，他感嘆“西番蓮在深秋到來的時(shí)候死了”（《一朵花的凋零》）；他認(rèn)識(shí)到秋天之所以使人傷感，是因?yàn)?#8220;可憐的草  還沒來得及用露水把自己最后一次洗干凈/就突然黃了”，“樹開始等死  并為自己拋撒招魂的紙錢”；而在時(shí)間這把刀子面前，“一切有形的東西/終將扭曲于無形”。詩(shī)人采用“以我觀物”的方式來審察世界，“故萬物皆著我之色”（王國(guó)維《人間詞話》），所有的事物都被詩(shī)人的生死觀所籠罩。在死亡面前，顯得最哀痛和絕望的自然是這首《來不及了》：
 
遠(yuǎn)離宗教  沒有天堂或地獄
我悲哀  悲哀到對(duì)死亡的恐懼
也早已喪失
 
我是一個(gè)卑微的人
從生下來的那一刻起
死神就用貧窮和饑餓
以及各種負(fù)擔(dān)和壓力
威脅我
這使我很早就成了一個(gè)
貪生而不怕死的人
 
但我知道  有很多事情
還是來不及了
我甚至沒有時(shí)間  再遠(yuǎn)足古代
做一回車裂的商鞅
或亂劍下的荊軻
那怕是能在宮門前怒立一秒
向暴君發(fā)出最后的斷喝
 
但來不及了
死神的腳步已越來越近
死亡
將突兀而至
 
而此后誰(shuí)人將哭  誰(shuí)人將笑
這對(duì)一直渴望速朽的我
已不再重要
 
    對(duì)于不同的人而言，生命具有的意義是不相同的。對(duì)于不貪生不怕死的人來說，生命就是“鞠躬盡瘁，死而后已”的坦然；對(duì)于那些不貪生卻怕死的人來說，生命就是“人生苦短，只爭(zhēng)朝夕”的困惑與矛盾；對(duì)于那些貪生怕死的人來說，生命就是“好死不如賴活”的經(jīng)驗(yàn)主義；而對(duì)于那些貪生而不怕死的人來說，生命或許是無畏又無奈的雙重鎖鏈。這最后一種心理情態(tài)，就把生命變成了一種最悲哀的事物，而把死亡變成了最無意義的存在。在《來不及了》這一詩(shī)中，詩(shī)人以一種極度絕望和失落的語(yǔ)調(diào)，言述了自我心有余而力不足的生命感慨，以一種極端的方式表達(dá)了對(duì)生命的珍視。
     潘洗塵一撥人在新世紀(jì)的“歸來”，是具有諸多的詩(shī)學(xué)意義的。我認(rèn)為，打破現(xiàn)代詩(shī)人藝術(shù)壽命很短的陳說，是他們“歸來”后對(duì)中國(guó)新詩(shī)的最大貢獻(xiàn)。這些詩(shī)人在歸來之后，已經(jīng)年近不惑，有的甚至四十出頭，按照傳統(tǒng)的說法，他們已過了寫詩(shī)的年齡。年齡對(duì)于古詩(shī)創(chuàng)作來說，似乎不是問題，杜甫曾稱贊庾信說：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”（杜甫《戲?yàn)榱^句》），又說他“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”（杜甫《詠懷古跡》），可見古詩(shī)創(chuàng)作是可以做到老而愈工的。但是新詩(shī)卻不一樣。在一般人眼里，新詩(shī)創(chuàng)作是年輕人的某種專利，寫詩(shī)是人在青春歲月激情澎湃時(shí)才會(huì)去做的事情。事實(shí)上近百年來新詩(shī)創(chuàng)作的實(shí)際也印證了人們的這種說法，在中國(guó)新詩(shī)史上，許多詩(shī)人都是在年輕時(shí)候才創(chuàng)作出了一些優(yōu)秀的詩(shī)歌，而過了一定年齡后，要么就是才華枯竭無力再做新詩(shī)，要么是興趣轉(zhuǎn)移改做舊體詩(shī)詞，比如郭沫若、聞一多、朱自清、卞之琳、何其芳、林庚、徐遲，等等。但潘洗塵等人卻不一樣，他們歸來以后，不僅新詩(shī)創(chuàng)作的數(shù)量沒有減退，而且質(zhì)量也絲毫不遜當(dāng)年，甚至在對(duì)生命體味的深度、在情感表達(dá)的幅度上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越以前，也比當(dāng)下被媒體炒作的70后和80后的許多詩(shī)人要強(qiáng)出很多。新歸來詩(shī)群用自己的創(chuàng)作實(shí)績(jī)告訴世人，新詩(shī)也是可以像古詩(shī)那樣，做到“老更成”的。

                                                                                 2009.10.19