機(jī)緣:閱讀昨日加?xùn)|地區(qū),某華文報(bào)刊附贈之地產(chǎn)周刊之創(chuàng)刊號,內(nèi)中一宏文為當(dāng)?shù)匾幌喈?dāng)有名的堪輿師,敘述其福東所營運(yùn)之餐飲店內(nèi)中局之南方(五鬼及財(cái)位處),僅以五個半滿之錢罌,於即可簡單地佈置一個五鬼運(yùn)財(cái)局。除驚嘆其方法之簡單與不著痕跡之外,也讓本人疑惑過去虛擲如許光陰從師修習(xí),所學(xué)得的格龍立五鬼向、收門水之五鬼救貧八局水法,為何如此繁雜。且遵師訓(xùn)不可輕易施為,免干天和。 為求解惑,特轉(zhuǎn)錄福山堂網(wǎng)站內(nèi)有關(guān)五鬼運(yùn)財(cái)局之宏文,與君等共享,亦祈 諸方學(xué)有專精之網(wǎng)友回應(yīng),以解疑慮!
五鬼運(yùn)財(cái)局
五鬼運(yùn)財(cái)風(fēng)水局,源於九星法,又稱天星法。九星即指北斗之貪狼(天樞)、巨門(天璿)、祿存(天璣)、文曲(天權(quán))、廉貞(玉衡)、武曲(開陽)、破軍 (搖光)、左輔(洞明)、右弼(隱光)九星。此九星在天成象,在地成形。上觀天象,知天地變化,掌生殺之權(quán)。下辨地形,則知人之貧富禍福。下辨地形,即指 風(fēng)水而言。 《歸厚祿》之《星符章》明.冷謙注云:“天 地之內(nèi),氣化流行,一皆九星所主治?;煦缥撮_之開,有先天氣母,以虛為主,氣化為九星,以成天地。一曰天皇大 帝,即尊星;二曰紫薇大帝,即帝星;三曰北斗七星;第一貪狼,第二巨門,第三祿存,第四文曲,第五廉貞,地六武曲,第七破軍。鬥為帝車,運(yùn)於中央,臨制四 方,分陰分陽,乃為諸星之綱,而尊帝二星又化為輔、弼。在武、破之旁,輔微弼隱。左右北斗,是曰九星,皆高居紫薇垣,以主宰天地變化之道;紫薇垣者,北極 天樞,在天壬癸之方,北極至陰,而實(shí)一陽所自生,坎中藏乾爻,有此一陽,而後群陰群陽,無不普遍。故能維繫天地,旋轉(zhuǎn)造化。斗柄所指,四時(shí)之氣,隨之而 轉(zhuǎn),以此九星之氣,下施於地,發(fā)生萬物。故人之生命,無不系乎九星,窮通壽夭,豈能逃哉?地氣雖發(fā)黃泉,實(shí)與天之八方之位合一,地之虛位,即廖廓無星之 處,為天之次舍,所謂辰也。地之水道,從天津析水而來,即天宿所纏。辰與宿皆本於九星。所以,地之吉兇,純以九星而斷。地有九宮,天有九星,九宮即九星之 象,九星乃九宮之精,猶日魂月魄運(yùn)轉(zhuǎn)乾坤也。在九宮則:貪即一白水,而於星又為木;巨即二黑土,而於星亦為土;祿即三碧木,而於星又為土;文即四綠木,而 於星又為火,廉即五黃土,而於星又為土;武即六白金,而於星又為金;破即七赤金,而於星亦為金;輔即八白土,而於星亦為土;弼即九紫火,而於星又為金。五 行雖無定數(shù),變變化化乃自九星所出。”
五鬼運(yùn)財(cái)風(fēng)水局,即源於此九星法之龍、向、水理論而成。在此法中,輔弼合二為一,“輔微弼隱”,而稱為輔星。此法運(yùn)用得法,可發(fā)人巨富於一時(shí),地理之造 化,須與本人之造化互相配合,方能相輔相成,使人巨富。 **此法雖可使人速富,然有使人易生吐血癥之弊端,故在使用中,往往與法術(shù)、符咒配合使用。方能發(fā)揮其 應(yīng)有的效驗(yàn)且不致發(fā)富不成反招禍。望不要隨意妄用。
五鬼運(yùn)財(cái)口訣:
“山龍廉貞有向,水龍巨門見水。”
五鬼運(yùn)財(cái)釋義:
五鬼:即指九星中的廉貞星。
九星配八宅: 輔星:伏氣、貪狼:生氣、巨門:天醫(yī)、祿存:禍害、 文曲:六煞、廉貞:五鬼、武曲:延年、破軍:絕命。 財(cái):指水而言,因水是發(fā)財(cái)之源。此水即巨門水。
五鬼運(yùn)財(cái): 坐為山龍,向?yàn)樗?,山龍水龍各立一卦,並依法進(jìn)行卦,依淨(jìng)陰淨(jìng)陽及三爻卦納甲原理納入二十四山,把山龍上廉貞所在之向位,將來水排於巨門位上。陽宅中,使山龍廉貞位開門、窗等氣口,使水龍巨門位有水。此即為五鬼運(yùn)財(cái)。
資料來源: 福山堂網(wǎng)站及互聯(lián)網(wǎng) 整理: Daniel |
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