編輯本段課題導(dǎo)讀
許多人都聽說過海市蜃樓，卻無緣目睹這種神奇的景觀，有道是“忽聞海上有仙山，山在虛無飄渺間”，清代文學(xué)家蒲松齡所寫的《山市》為我們描繪了這樣一幅奇異的圖畫……
背景
據(jù)《肅州志.西陲紀(jì)要》載， 在祁連山中也出現(xiàn)過“
山市蜃樓”。
(待考)所做的長詩《山市》記敘了變化莫測且有時令之分的“山市”。的確是個有心人，起初他看到“祁連六月堆晴雪，赤日當(dāng)天凍云結(jié)”的壯麗景色時，有人告訴他山中有山市，他還不大相信，心有懷疑：“……羲馭將開九霄紫，黯霧東近山半起，千熊萬狀頃刻間，傍人為我談山市。昔聞山市海市同，定有妖蜃藏其中，寶光踅向甘泉浴，憑虛變幻迷長空。懷疑已久末敢說，豈有光天肆妖孽。于是他決心要看個究竟。果真在三年之中的不同時間里看到了景象各異的山市奇景。“初看山市在子丑，妖氛殺氣彌山川。往往西隅飛一縷，先為蛇豕后鳩質(zhì)。饑鳶狗，爭奔騰，狍突散復(fù)聚”。這真是一幅活脫脫的百獸圖。而就是在百獸奔騰之中卻又“介然鐵騎從東來，髀槊腰弓莫可數(shù)，指日督從戈影回，卷風(fēng)直使旌旗怒，恍聞鼙鼓萬馬嘶，猖狂鳥獸皆擒虜。”在七月間他又看到，“一麾將士氣吞牛，四面峰圍萬重壁，野鹿在囿豕在牢，霜作刀 雨作鏑，生擒死馘無盾藏，唱凱歸來斂干戚”的兩軍激烈搏斗的場面。直到十月，才享受到了山市中一片升華的景象，說：“十月使星乍西指，山市形容頓不爾。春樹煙籠有萬家，家家禾黍話桑麻。又化金城數(shù)千雉，繞成五色芙蓉花。晴地熙熙曲阿上，散作祥光歸滄蟒。別有余霞蟠結(jié)成，紫府仙人白鶴氅。東向神京拜玉尊，金盤甘露 仙掌。更喜新年叱慶云，玉枝輪圍金柯分。自從元旦至元夕，碧落朝朝呈錦文，知是天山道帝座，紛紛瑞靄先期賀。”蒲松齡《山市》
原文
奐（huàn ）山山市，邑（yì）
八景之一也，然數(shù)（shù）年恒（héng）不一見。孫公子禹(yǔ)年與
同人飲樓上，忽見山頭有
孤塔聳起，
高插青冥（míng），相顧驚疑，念近中無此禪(chán)院。無何，見宮殿(diàn)數(shù)十所，
碧瓦飛甍(méng)，始悟為山市。未幾，高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，連亙(gèn)六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，
歷歷在目，以億萬計。忽大風(fēng)起，塵氣莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。既而
風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄(xiāo)漢。樓五架，窗扉 ( fēi ) 皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。 層層指數(shù)（shǔ），樓愈（yù）高，則明漸少。數(shù)（shǔ）至八層，
裁如星點。又其上，則黯（àn）然縹緲(piāo)(miǎo)，不可計其層次矣。而樓上人往來屑（xiè）屑，
或憑或立，不一狀。逾（yú）時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆(sì)，與世無別，故又名“鬼市”云。
人民教育出版社語文七年級上冊第20課(1張)
譯文
奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，(大家)你看看我，我看看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，(又)看見幾十座宮殿，碧綠的瓦，屋脊高高翹起，這才明白原來是(出現(xiàn))“山市”了。沒多久，(又出現(xiàn)了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然像一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，用億萬來計算。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風(fēng)停止，天空晴朗，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，一直連接到云霄與天河，(每層)有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點越??；數(shù)到第八層，亮點只有星星那么小；再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)不一。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終于完全消失。 我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。
字詞解釋
1 、山市：山市蜃景，與“海市蜃樓”相似。
2 、奐山 ：山名。舊淄川縣有渙山，也寫作煥山。
3.、邑：縣。這里指清代淄川縣，今屬淄博市。
4、 孫公子禹年 ：對孫禹年的尊稱。公子，舊時用來稱呼豪門貴族子弟。
5、 然數(shù)年恒不一見 ：但是經(jīng)常是多年看不見一次。恒，經(jīng)常。 然，但是。數(shù)年，許多年。
5 、同人：同業(yè)的朋友。
6、飲：喝酒
7 、青冥 ：青天，天空。青，形容天空的顏色。冥，形容天高遠(yuǎn)無窮的樣子。
8 、相顧 ：你看看我，我看看你。
9 、念：心想。
10 、近中：近處。
11 、禪院 ：寺院。禪，佛教用語，表示與佛教有關(guān)的事物。
11 、無何 ：不久，不一會兒。
12 、碧瓦飛甍：青色的瓦和翹起的屋檐
飛甍 ：飛檐。甍，屋檐。
13 、始悟 ：才明白。始：才，悟：明白
14 、未幾 ：不久，不一會兒。與前邊的“無何”含義相同。
15 、
高垣睥睨 ：高高低低的城墻。高垣，高墻。睥睨，又寫做“埤堄”。指女墻，即城墻上呈凹凸形的矮墻。
16 、連亙 ：連綿不斷。
17 、居然城郭 ：竟然像一座城市。居然，竟然。城郭，城市。
18 、中有樓若者 ：其中有的像樓房。
19 、堂若者 ：有的像廳堂。堂，廳堂。
20 、坊若者 ：有的像街巷。坊(fǎng)，街巷，店鋪。
21 、歷歷在目 ：清晰地出現(xiàn)在眼前。
22 、以：用
23 、莽莽然 ：這里形容塵土之大。莽莽，廣大。
24 、依稀 ：隱隱約約。
25 、既而：一會兒。
26 、一切烏有：這個詞用來形容什么都沒有，或者也可以用來形容漏得或者消磨、消耗得所剩無幾?，F(xiàn)指，所有的（景象）都沒有了。烏有，沒有。烏，同“無”。
27 、危樓 ：高樓。危，高。
28、 直接：一直連接。
29、 霄漢 ：云霄與天河。
30、 窗扉 ：窗戶。
31、 皆：都
32 、洞開 ：大開。洞：像洞一樣。
33、裁如星點 ：才像星星那么小。裁，同“才”，僅僅。
34、黯然縹緲 ：昏暗得看不分明?？~緲，隱隱約約，若有若無。
35、而：連詞，表示承接。
36 、往來屑屑 ：形容來往匆匆。屑屑，忙碌的樣子。
37、或：有的。
38、憑 ：靠著。
39 、不一狀 ：姿態(tài)不一。
40、
逾時 ：過了一會兒。
41、
倏忽 ：突然。
42、人煙市肆 ：人家和商店。市肆，集市。肆，店鋪。
43、遂 ：終于。
44、孤 ：孤零零
45、聳 ：聳立
46、驚疑 ：驚奇，疑惑
47、碧 ：青綠色
48、 同人：同業(yè)朋友
49、然：但是
50、數(shù)：幾
51、明（出自文中“則明漸少”）：光亮，
52、行（出自文中“又聞有早行者”）：趕路 （另一說行也為走的意思）
53、 與世無別：跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別
54、孫公子禹年：對孫禹年的尊稱。
55、風(fēng)定天清：大風(fēng)停止，天空晴朗。
56、孤塔聳起：意思是孤零零的一座塔聳立起來。
57、直接霄漢： 古意： 無限接近于天河，形容山高。 今意： 直直的插入云霄與天河，比喻山高景色美。
58、市肆：集市。肆，店鋪。
59、歷歷在目：清清楚楚地呈現(xiàn)在眼前。
60、黯然飄渺：昏暗的看不分明。
通假字
裁：通“才”，僅僅，只有,剛剛。
烏：通“無”，沒有。
詞類活用
窗扉皆
洞開（洞：像洞一樣，名詞作狀語）。
中有
樓若者，
堂若者，
坊若者（名詞作狀語依次譯為：像樓一樣，像廳堂一樣，像街巷一樣）。
古今異義
恒：
古義：經(jīng)常
今義：永久
顧：
古義：看
今義：注意
悟：
古義：明白
今義：了解
始：
古義：才
今義：開始
危:
古義：高，高聳。
今譯：危險。
直接:
古義：一直連接到
今譯：不經(jīng)過中間的事物。
或：
古義：有的人
今譯：或者
睥睨：
古義：城上的矮墻。
今譯：眼睛斜著向旁邊看，形容傲慢的樣子。
一詞多義
然:
（原文：
然數(shù)年恒不一見）連詞，但是，然而（表轉(zhuǎn)折）
(塵氣莽莽然）助詞，……的樣子
數(shù):
?。ㄔ模阂妼m殿
數(shù)十所）量詞，幾，幾個
?。?strong>數(shù)至八層，裁如星點）動詞，計數(shù)
以：
?。ㄔ模阂詢|萬計）用
?。ㄔ模嚎梢詾閹熞樱{借
?。ㄔ模喝室詾榧喝危┌?
為：
是
?。ㄔ模喝室詾榧喝危┊?dāng)做；作為
被
?。ㄔ模簽橹环Q快）為了
數(shù)：
（原文：層層指
數(shù)）數(shù)數(shù)
?。ㄔ模喝?strong>數(shù)年恒不一見）幾
而：
順接：
并列
承接
修辭
轉(zhuǎn)接：
轉(zhuǎn)折
句段分析?
【奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見?！科鸸P便寫山市奇特，為“邑八景之一也”，且數(shù)年難得一見。
【孫公子禹(yǔ)年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥（míng），相顧驚疑，念近中無此禪(chán)院?！恳鰧O公子，以為轉(zhuǎn)入正題，二為強(qiáng)調(diào)所記山市的真實性。一變?yōu)楣滤?#8220;青冥”點明中心。
【無何，見宮殿(diàn)數(shù)十所，碧瓦飛甍(méng)，始悟為山市?！慷?yōu)閷m殿。“碧瓦飛甍”展現(xiàn)出宮殿的宏偉壯觀，有點明人看的清晰、真實。山市二字點名主題
【未幾，高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，連亙(gèn)六七里，居然城郭矣?！咳?yōu)槌枪?#8220;高垣睥睨，連亙六七里”這九個字，以虛代實，以略帶詳。
【中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風(fēng)起，塵氣莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。】粗略的勾勒了一個龐大城市的規(guī)模和輪廓。“歷歷在目”再現(xiàn)山市的清晰。“以億萬計”運用了夸張的手法，顯示出城市繁榮的景象。由陰而晴。
【既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄(xiāo)漢。樓五架，窗扉 ( fēi ) 皆洞開；一行有五點明處，樓外天也?！坑申幎?。四周變?yōu)槲恰?#8221;直接霄(xiāo)漢”突出樓高大、聳立的情狀。
【層層指數(shù)（shǔ），樓愈（yù）高，則明漸少。數(shù)（shǔ）至八層，裁如星點。又其上，則黯（àn）然縹緲(piāo)(miǎo)，不可計其層次矣。而樓上人往來屑（xiè）屑，或憑或立，不一狀。逾（yú）時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可見?！?#8220;樓上人往來屑（xiè）屑，或憑或立”謝樓上人的活動、風(fēng)姿和神態(tài)，形象生動，使讀者似乎觸摸到“山市”里的人情風(fēng)俗氣息。樓的變化：由高而低，由大而小，由有而無。此處筆觸細(xì)致入微，令人叫絕。“倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可見。”寫歡迎的消失，描繪了為樓的變化，使人目不暇接，又回味無窮。
【又聞有早行者，見山上人煙市肆(sì)，與世無別，故又名“鬼市”云?！磕┪惭a(bǔ)敘，再寫山市的多姿。“又聞”句側(cè)面證明“山市”之實有。
無何：不久，不一會兒。
未幾：很快，不久。
既而：過了一會兒，不久。
逾時：過了一會兒。
一、判斷句
奐山山市，邑八景之一也（“也”表判斷）。
二、省略句
與同人飲（于）樓上，（他們）忽見山頭有孤塔聳起，（孤塔）高插青冥，（他們）相顧驚疑，（他們）念近中無此禪院。（省略介詞“于”，“他們”和“孤塔”）。
三、倒裝句
惟危樓一座（一座危樓，定語后置）。
縱觀山市出現(xiàn)的全過程，可分三個階段。
1.初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現(xiàn)。
這是目擊者眼中的畫面。文章還描寫了目擊者的心理變化：見孤塔時，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現(xiàn)的，而且跟實景差不多，使人不得不“驚”，但一想到“近中無此禪院”，又不得不“疑”。待到宮殿出現(xiàn)，才悟出原來這是“山市”。這樣寫就把讀者帶到目擊者所在的地方了。
以下所寫仍是目擊者所見畫面，但讀者在感覺上發(fā)生了變化：一切都如同親見。
2.發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)。
先總寫一筆：“高垣睥睨，連亙六七里。”頗有恢宏的氣象。然后分寫：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。”雖然寥寥數(shù)語，卻可以誘發(fā)讀者想像出一幅跟《清明上河圖》相似的畫卷來。這幅畫卷最后在風(fēng)中消失，又不禁使人感到悵然。
3.高潮階段：危樓的出現(xiàn)。
因“風(fēng)定天清，
一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚，連樓外天空也顯現(xiàn)了出來，給人的感覺是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上還有來來往往的人，或憑或立，與人世無異，這又給人以親切感，增強(qiáng)了觀賞的興趣。最后寫幻景的消失，跟影視中的漸隱鏡頭頗為相似，又使人感到余味無窮。
結(jié)尾一段寫山上的“鬼市”，這是補(bǔ)筆，有照應(yīng)開頭的作用，說明奐山這個地方確實能看到這種奇異的現(xiàn)象。
時間的變化：忽——無何——未幾——忽——既而——逾時——倏忽
景致的變化：孤塔——宮殿——城郭——危樓
主題思想
《聊齋志異》以談狐說鬼的形式.揭露當(dāng)時現(xiàn)實的黑暗和官吏的罪惡，對科舉制度和禮教也有所批判，并以同情的筆調(diào)描繪了青年男女相愛的故事。但書中也存在著一些宣傳“忠，孝，節(jié)，義”的封建倫理觀念和迷信色彩。
寫作特點
1、懸念起筆
本文開篇就點明“奐山山市，邑八景之一也”。引起讀者極大興趣，想了解其中的奧秘，可是作者筆鋒一轉(zhuǎn)“然數(shù)年恒不一見”，又給山市增添了一些神秘的氣氛，讀者的好奇心被強(qiáng)烈的激發(fā)了。
2、融情入景
以情襯景。作者在描寫時，是通過孫禹年及其朋友的眼睛來描寫山市奇景的。孫禹年在與朋友飲酒時，忽然看見遠(yuǎn)處奐山山峰上出現(xiàn)了隱隱約約的高聳的“孤塔”，他們不禁“相顧而疑”，因為此處根本就沒有寺院，哪來的孤塔呢？這種強(qiáng)烈的驚奇、迷惑的情緒，既是對離奇的山市景色一種烘托，又是感染讀者的一種媒介。作者在描述的過程中融入了這種情緒，一步步吸引讀者，去揭開山市的秘密。文中伴隨著驚異的情緒波動，層層展開描寫，使山市的每一景物，每一次變幻都給人以新奇的感覺。接著，“孤塔”旁又出現(xiàn)了數(shù)十所華麗的宮殿，直到此時，作者才點明了“始悟為山市”。孫某及其朋友由“驚疑”而“悟”。伴隨著“悟”而來的應(yīng)該是輕松、釋然的心情，集中精神觀賞難得一見的山市奇觀。
3、由粗及細(xì)，詳略得當(dāng)
例如文中寫城郭，僅僅是“高垣睥睨，連亙六七里”的九個字，以虛代實，以略代詳，粗線條勾勒了城市的規(guī)模和輪廓，對城市的整體布局和具體事物，一概不做細(xì)描，只以“有樓若者，堂若者，坊若者”概括。我們雖不知其詳細(xì)，卻能夠產(chǎn)生無限的遐想，那城市是多么的繁榮。緊接著，作者對“危樓”的描述卻是實寫、細(xì)寫。作者不僅摹寫出樓的高大、雄偉以及它簡明的結(jié)構(gòu)，并且運用富有表現(xiàn)力的筆墨，寫出樓上各色人的活動，細(xì)膩地點染了樓中人物的姿態(tài)和神韻。如果說，前面是以粗、虛、略的筆法勾勒了城市的概貌，寫起來氣勢飛動的話，那么后面則是以細(xì)、實、詳?shù)墓P墨，具體描繪了山市中的一樓一景，一人一態(tài)，寫得極有情味，這樣的描寫，我們不只是看到了“山市”里的高樓、城郭，而且似乎觸摸到了“山市”里人情風(fēng)俗的氣息。同時，也使得本是無中生有的山市蜃景充滿濃郁的生活氣息，富有實感。同時，作者在描繪景物時點到為止，給讀者留下了無限想像與玩味的空間。
4、動靜互變。山市景象變幻不定，作者著力捕捉山市的每一次變化，在短短的一百字中，將其描寫的生動、形象、令人拍案叫絕。
蒲松齡
蒲松齡（1640-1714)，明崇禎十三年─清康熙五十四年，享年74歲，字留仙，身長七尺(約為1.83米），一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，清代杰出文學(xué)家，小說家，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。他稱他自己的這書為“悲憤之書”。著作《聊齋志異》
出身于一個逐漸敗落的地主家庭。18歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補(bǔ)博士弟子員。但后來卻屢應(yīng)省試不第，直至７１歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1714年（清康熙五十四年）正月病逝。.郭沫若對他的評價是“寫人寫鬼高人一籌，刺貪刺虐入骨三分”
蒲松齡一生熱衷科舉，卻始終不得志，72歲時才補(bǔ)了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》８卷、491篇，約40余萬字。內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽(yù)為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
《聊齋志異》書成后，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家競相翻印，國內(nèi)外各種版本達(dá)30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫的戲劇、電影、電視劇達(dá)160多出部。
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著作現(xiàn)存于世。計有文集13卷，400余篇；詩集6卷，1000余首；詞１卷，100余闋。
九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復(fù)變磨難曲、增補(bǔ)幸云曲），以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種名著，總近200萬多部。生平著作 聊齋志異 劇照1(20張)
醒世姻緣傳
晴云山房詩文集
紅椒山房筆記
雜說
片云詩話
省身錄
懷刑錄
日用俗字
歷字文
聊齋詞
聊齋白話韻文
一、整體把握
這里說的“山市”，跟海市一樣，是一種因折光反射而形成的自然景象。它美麗而又奇特，然而好幾年也難得出現(xiàn)一次，只有少數(shù)幸運兒在偶爾的機(jī)緣里能夠見到它，而絕大多數(shù)人只能望而興嘆。這篇文章是根據(jù)目擊者的敘述寫的，它歷歷如畫地再現(xiàn)了山市由生成到消失的過程，無論是大筆勾勒或工筆描摹，都能曲盡其妙。
二、問題研究
1.關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的想像力
人民文學(xué)出版社的《
聊齋志異》選本上將此文的體裁定為散文，這是正確的，因為它不僅寫出了山市變化莫測的景象，而且表達(dá)了目擊者的感情，有很美的意境，值得欣賞。但從初學(xué)者學(xué)習(xí)的需要來看，倒無妨把它看作一篇描寫性的說明文，因為作者的意圖是用描寫的手段來說明這種自然景象由生到滅的全過程。如果我們確認(rèn)這一點，那就要在教學(xué)過程中著重培養(yǎng)學(xué)生的再造想像力，讓學(xué)生根據(jù)作者的描述在自己的頭腦中再造出山市的景象來。為了達(dá)到這個目的，教師可以向?qū)W生提出如下一類問題：
孤塔的底部在什么地方?周圍有哪些事物?
城上有樓嗎?你看見城中的街道了嗎?
危樓上有多少人?都在干什么?
要讓學(xué)生放開想，能畫畫兒的還可以任選一個鏡頭畫出來?？傊?，這堂課一定要生動活潑地進(jìn)行，不拘一格。
2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀自然小品
《聊齋志異》是以寫狐鬼故事著稱的，但也有個別篇章近似小品，且內(nèi)容廣泛，涉及自然現(xiàn)象(含動物趣聞)、民間技藝等。例如《
地震》一文就記錄了康熙七年六月十七日(夏歷)戌時作者在濟(jì)南親自經(jīng)歷的一次地震；《木雕人》記木偶戲；《鐵布衫法》記氣功表演；《
獅子》《
大鼠》《
螳螂捕蟬》等記動物趣聞，等等。讀自然小品(當(dāng)然不限于《聊齋志異》)可以引起學(xué)生對物理現(xiàn)象的興趣，擴(kuò)大視野。
編輯本段教學(xué)建議
這是一篇自讀課文，可用一節(jié)課指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
首先我們要知道山市的形成：當(dāng)光線在同一密度的均勻介質(zhì)內(nèi)進(jìn)行的時候，光的速度不變，它以直線的方向前進(jìn)，可是當(dāng)光線傾斜地由這一介質(zhì)進(jìn)入另一密度不同的介質(zhì)時，光的速度就會發(fā)生改變，進(jìn)行的方向也發(fā)生曲折，這種現(xiàn)象叫做折射。當(dāng)你用一根直桿傾斜地插入水中時，可以看到桿在水下部分與它露在水上的部分好象折斷的一般，這就是光線折射所成的，有人曾利用裝置，使光線從水里投射到水和空氣的交界面上，就可以看到光線在這個交界面上分兩部分：一部分反射到水里，一部分折射到空氣中去。如果轉(zhuǎn)動水中的那面鏡子，使投向交界面的光線更傾斜一些，那么光線在空氣中的折射現(xiàn)象就會顯得更厲害些。當(dāng)投向交界面的光線如左下圖所示的情況時，光線就全部反射到水里，再沒有折射到空氣中去的光線了。這樣的現(xiàn)象叫做全反射。
空氣本身并不是一個均勻的介質(zhì)，在一般情況下，它的密度是隨高度的增大而遞減的，高度越高，密度越小。當(dāng)光線穿過不同高度的空氣層時，總會引起一些折射，但這種折射現(xiàn)象在我們?nèi)粘Ｉ钪幸呀?jīng)習(xí)慣了，所以不覺得有什么異樣。
可是當(dāng)空氣溫度在垂直變化的反常，并會導(dǎo)致與通常不同的折射和全反射，這就會產(chǎn)生海市蜃樓的現(xiàn)象。由于空氣密度反常的具體情況不同，海市蜃樓出現(xiàn)的型式也不同。
在夏季，白晝海水濕度比較低，特別是有冷水流經(jīng)過的海面，水溫更低，下層空氣受水溫更低，下層空氣受水溫影響，較上層空氣為冷，出現(xiàn)下冷上曖的反常現(xiàn)象（正常情況是下曖上涼，平均每隔100米高度，氣溫降低0.5~0.6 左右）。下層空氣本來就因氣壓較高，密度較大，現(xiàn)在再加上氣溫又較上層為低，密度就顯得特別大，因此空氣層下密上稀的差別異常顯著。
假使在我們的東方地平線下有一艘輪船，一般情況下是看不到它的。如果由于這時空氣下密上稀的差異太大了，來自船舶的光線先由密度的氣層逐漸折射進(jìn)入稀的氣層，并在上層發(fā)生全反射，又折回到下層密的氣層中來；經(jīng)過這樣彎曲的線路，最后投入我們的眼中，我們就能看到它的像。由于人的視覺總是感到物像是來自直線方向的，因此我們所看到的輪船映像比實物是抬高了許多，所以叫做上現(xiàn)蜃景。
我國渤海中有個廟島群島，在夏季，白晝海水溫度較低，空氣密度會出現(xiàn)顯著地下密上稀的差異，在渤海南岸的蓬萊縣（古時又叫登州），?？煽吹綇R島群島的幻影。宋朝時候的沈括，在他的名蓍《夢溪筆談》里就有這樣的記載：
“登州海中時有云氣，如宮室臺觀，城堞人物，車馬冠蓋，歷歷可睹。”
這就是他在蓬萊所看到的上現(xiàn)蜃景。1933年5月22日上午11點多鐘，青島前海（膠州灣外口）竹岔島上也曾發(fā)現(xiàn)過上現(xiàn)蜃景，一時轟傳全市，很多人前往觀看。1975年在廣東省附近的海面上，曾出現(xiàn)一次延續(xù)6小時的上現(xiàn)蜃景。
不但夏季在海面上可以看到上現(xiàn)蜃景，在江面有晨也可看到，例如1934年8月2日在南通附近的江面上就現(xiàn)過。那天酷日當(dāng)空，天氣特別熱，午后，突然發(fā)現(xiàn)長江上空映現(xiàn)出樓臺城廓和樹木房屋，全部蜃景長20多里。約半小時后，向東移動，突然消逝。后又出現(xiàn)三山，高聳入云，中間一山，很象香爐；又隔了半小時，才全部消失。
在沙漠里，白天沙石被太陽曬得灼熱，接近沙層的氣溫升高極快。由于空氣不善于傳熱，所以在無風(fēng)的時候，空氣上下層間的熱量交換極小，遂使下熱上冷的氣溫垂直差異非常顯著，并導(dǎo)致下層空氣密度反而比上層小的反常現(xiàn)象。在這種情況下，如果前方有一棵樹，它生長在比較濕潤的一塊地方，這時由樹梢傾斜向下投射的光線，因為是由密度大的空氣層進(jìn)入密度小的空氣層，會發(fā)生折射。折射光線到了貼近地面熱而稀的空氣層時，就發(fā)生全反射，光線又由近地面密度小的氣層反射回到上面較密的氣層中來。這樣，經(jīng)過一條向下向下凹陷的彎曲光線，把樹的影像送到人的眼中，就出現(xiàn)了一棵樹的倒影。
由于倒影位于實物的下面，所以又叫下現(xiàn)蜃景。這種倒影很容易給予人們以水邊樹影的幻覺，以為遠(yuǎn)處一定是一個湖。凡是曾在沙漠旅行過的人，大都有類似的經(jīng)歷。拍攝影片《登上希夏邦馬峰》的一位攝影師，行走在一片廣闊的干枯草原上時，也曾看見這樣一個下現(xiàn)蜃景，他朝蜃景的方向跑去，想汲水煮飯。等他跑到那里一看，什么水源也沒有，才發(fā)現(xiàn)是上了蜃景的當(dāng)。這是因為干枯的草和沙子一樣，可以被烈日曬得熱浪滾滾，使空氣層的密度從下至上逐漸增大，因而產(chǎn)生下現(xiàn)蜃景。
無論哪一種海市蜃樓，只能在無風(fēng)或風(fēng)力極微弱的天氣條件下出現(xiàn)。當(dāng)大風(fēng)一起，引起了上下層空氣的攪動混合，上下層空氣密度的差異減小了，光線沒有什么異常折射和全反射，那么所有的幻景就立刻消逝了。
根據(jù)這篇課文的特點和教學(xué)要求，課堂教學(xué)可分為兩個部分：前一部分，任務(wù)是使學(xué)生能順暢地誦讀，熟悉課文中的描寫用語，并培養(yǎng)學(xué)生的想像力。需時約35分鐘。后一部分，任務(wù)是完成練習(xí)，需時約10分鐘。前者是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打得扎實，練習(xí)才能順利完成。
下面僅就怎樣完成前一部分任務(wù)提幾條建議：
一、預(yù)習(xí)還是要抓。本課生詞較多，盡管都有注釋，不多讀幾遍，仍恐難記?。晃木湟x得順暢，也并非易事。對這些困難，必須充分估計到，要使學(xué)生在預(yù)習(xí)中對課文有個初步印象，并劃出難詞難句。
二、文中四字結(jié)構(gòu)頗多，有的獨立成句，如“相顧驚疑”“高垣睥睨”等；有的帶有關(guān)聯(lián)詞或語末助詞，如“(既而)風(fēng)定天清”“居然城郭(矣)”；有的在句中，如“(然數(shù)年)恒不一見”“(見山上)人煙市肆”等。讀好這些四字結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。
讀全文至少四遍(約需10分鐘)。
三、把解詞和培養(yǎng)學(xué)生的想像力結(jié)合在一起。全用啟發(fā)提問的方式，按“山市”的三個畫面(塔和宮殿；城郭和其他建筑；危樓一座)依次提問，最后再用時間詞語把它們聯(lián)結(jié)起來。(約需20分鐘)
提問完畢，最好將全文再讀兩遍，要提示學(xué)生一邊讀一邊想像“山市”的圖景，以保持印象的完整。
關(guān)于作家作品的介紹，切忌貪多，如果練習(xí)完成得快，也可以講一兩個短小的故事。題注已經(jīng)講到了的，用不著重復(fù)。
