李里《論語(yǔ)講義》——子罕第九（5）:孔子求鳳凰

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    子曰：“鳳鳥(niǎo)不至，河圖不出，吾已矣夫！”

    孔子說(shuō)，鳳凰不飛出來(lái)了，洛河也不出圖了，“吾已矣夫”，我這一生已沒(méi)有什么希望了。因?yàn)轼P凰出現(xiàn)是天下太平之征兆，而河圖出現(xiàn)是天下出現(xiàn)圣君賢主的象征。相傳舜帝時(shí)有鳳凰飛出，文王時(shí)又有鳳凰鳴于岐山，伏羲時(shí)有龍馬負(fù)圖出于黃河。現(xiàn)在是鳳凰也沒(méi)有，河圖也不出現(xiàn)了，天下太平盛世的景象是不可能出現(xiàn)的了，我沒(méi)有辦法了啊。

    這是孔子深層次的感嘆。第一，說(shuō)明孔子對(duì)太平世界、理想世界的渴望，反映他的這種向往、這種追求，以及對(duì)于這種追求不可能實(shí)現(xiàn)的深深的痛苦、哀嘆，對(duì)天下蒼生的憂慮。第二，也說(shuō)明了孔子的智慧?？鬃油ㄟ^(guò)觀照當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，就深切地知道，當(dāng)時(shí)的社會(huì)要出現(xiàn)太平盛世是不可能的。直到孔子去世后幾百年，仍然是逞干戈、尚游說(shuō)，天下一片混亂。“吾已矣夫”，孔子深深地悲嘆自己對(duì)此沒(méi)什么可說(shuō)的了。

    說(shuō)到鳳，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里記載，說(shuō)鳳為羽蟲(chóng)之長(zhǎng)。我們古人把一切動(dòng)物都叫做蟲(chóng)。《水滸傳》里武松打虎，這只虎叫做吊睛白額大蟲(chóng)。古人又把蟲(chóng)分為五類(lèi)，按金、木、水、火、土分成了五蟲(chóng)。屬木的叫毛蟲(chóng)，凡是長(zhǎng)毛的動(dòng)物就叫毛蟲(chóng)，獅子、豺狼虎豹，都是毛蟲(chóng)。屬火的叫羽蟲(chóng)，一切鳥(niǎo)類(lèi)都是羽蟲(chóng)，可以飛翔的，包括昆蟲(chóng)在內(nèi)。屬土的叫裸蟲(chóng)，就是不長(zhǎng)毛的蟲(chóng)，人就是裸蟲(chóng)。屬金的叫介蟲(chóng)，長(zhǎng)盔甲的，烏龜、甲魚(yú)、鱷魚(yú)等。屬水的叫鱗蟲(chóng)，就是長(zhǎng)鱗甲的，魚(yú)、蝦這一類(lèi)。每一類(lèi)里面，有一種統(tǒng)領(lǐng)。毛蟲(chóng)類(lèi)以麒麟為統(tǒng)領(lǐng)，麟為毛蟲(chóng)之長(zhǎng)，羽蟲(chóng)類(lèi)以鳳為統(tǒng)領(lǐng)，鳳為羽蟲(chóng)之長(zhǎng)，人為祼蟲(chóng)之長(zhǎng)，龜為介蟲(chóng)之長(zhǎng)，龍為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。中國(guó)人的五行劃分很有趣味，動(dòng)物也以金、木、水、火、土五類(lèi)來(lái)劃分。這里講鳳鳥(niǎo)不至，用鳳鳥(niǎo)來(lái)指代天上飛的，河圖是指代龍馬，龍是鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，是水中游的，馬是陸上跑的毛蟲(chóng)。用鳳和龍馬來(lái)指代天地。天地都黯然，太平盛世還遠(yuǎn)得很，這是孔子深層次的哀嘆。

    附朱熹《論語(yǔ)集注》：

    子曰：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”夫，音扶。鳳，靈鳥(niǎo)，舜時(shí)來(lái)儀，文王時(shí)鳴于岐山。河圖，河中龍馬負(fù)圖，伏羲時(shí)出，皆圣王之瑞也。已，止也。張子曰：“鳳至圖出，文明之祥。伏羲、舜、文之瑞不至，則夫子之文章，知其已矣。”