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韓氏醫(yī)通--明 韓懋 公元1522年

 幸運草wrh 2011-03-14
韓氏醫(yī)通
韓懋 公元1522年
自序
     《醫(yī)通》草成,幾欲焚去。今年家兄命謂∶先君序集有效方手澤,豈容勿傳。乃補葺分九章,凡九十五則,厘為上、下二卷。讀且數(shù)過,心動顏汗,向兄不能語者久之,而后語曰 ∶人有定壽,醫(yī)善折之,圣智不能加多也。病有氣機,醫(yī)每失之,造化不容有鑿也。兄謂弟誠能醫(yī)乎哉!夫孔門學農(nóng)圃者小之,而老氏妄言罔象,又奚醫(yī)之為也。是編聊為醫(yī)之徹上徹下語而已爾。
     嘉靖改元壬午六月朔飛霞子韓天爵自序
    

[卷上] 緒論章第一
     (凡一十一則)飛霞子曰∶天地萬物,氣成形也。不位不育,病之時也。人之養(yǎng)氣踐形而致中和者,醫(yī)之道也。失而至于針砭、藥餌,第二義矣?!兑?#183;無妄·九五》曰∶無妄之疾,勿藥有喜??鬃釉弧脽o妄之藥,不可試也。此最上義也。得醫(yī)之最上義者,氣之沖,神之化,皆此身之真息以踵也。盧扁指豎子,華佗剖腸腑,白玉蟾呵臀癰,藥餌云乎哉?針砭云乎哉?土為沖氣,脾胃為谷氣。沖氣寄旺,谷氣輔運,無一刻之停,此所謂真息也,而以踵焉。至虛之地,氣之樞而神之舍也。故曰萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。夫然后知醫(yī)之造化裁成,胥此焉出矣?!兑住吩弧蒙穸髦婧跗淙?。神農(nóng)嘗百草,雖非經(jīng)見,理或有之。軒岐、尹咸多古書,要難盡信。《周禮》大司巫掌醫(yī)卜,則醫(yī)之為道也,技焉爾矣!秦漢以前,有說無方,故《內(nèi)經(jīng)》諸書,鄭重縷,亦多累世附會竄雜之言。漢魏而下,有方無說,非無說也,言愈多而理愈晦也。自張、劉、戴、李諸君子出,立法分類,原病處方。而后經(jīng)旨燦然。丹溪朱彥修乃能集名醫(yī)之大成,尊《素》《難》如六經(jīng),以諸子為羽翼,醫(yī)之為技,庶乎其顯著矣!今之日,諸書充棟,學人望洋,安得起群公而就正,刪述一番。有經(jīng)、有傳、有史,俾醫(yī)道不淪于遠泥,而有以達中和極致之功,然后為快耶!人在氣交中,如魚在水,氣能令人病不病,如水能令魚嘉與餒也。故醫(yī)運化機,天地且不能違矣。況于人乎?況于鬼神乎?五運六氣,雖準節(jié)令,久之歲差。一日之間,四序?qū)嵲?。學人善識天時,則一時有一時之運氣,豈惟歲哉?風土異宜,自然氣隔。古分南北二政,自今輿圖,以河界南北,而江之東、關(guān)之西可類從矣。南北云者,陰陽之軌,四方之轂,八風之輻湊也。熱生風,寒生濕,風生火,濕生痰,火生暑,痰生燥,乃人身中之五運六氣,一息不停者。金形白色、洪聲、宮音之類。又身之風土,而父子不能相易者。故人之稟賦,三天兩地,一氣流行而已。氣失其平之謂疾,疾甚之謂病。三才相因之謂機,機動之謂時?!蛾幏?jīng)》曰∶天發(fā)殺機,移星易宿;地發(fā)殺機,龍蛇起陸;人發(fā)殺機,天地反復。又曰∶食其時,百骸理;動其機,萬物安。又曰∶三才既宜,三盜既安。嗚呼!此可以契醫(yī)之三昧矣乎!醫(yī)之理,可比《周易》。針砭、藥餌,即卜筮法也。丹溪云∶冷生氣,高陽生之謬言。予謂冷生氣是復卦HT,熱生風是卦HT。即天根月窟之化機?!秲?nèi)經(jīng)》所謂∶“ 亢則害,承乃制”者也。故王安道論曰∶《易》者,造化之不可常者也。惟其不可常,故神化莫能以測。《易》曰∶一陰一陽之謂道,陰陽不測之謂神。世之工醫(yī)卜而自小焉者何也自開辟來,五氣乘承,元會運世,自有氣數(shù),天地萬物舉不能逃。近世當是土運,是以人無疾而亦疾,此與勝國時多熱不同矣。如俗稱楊梅瘡,自南行北,人物雷同。土濕生霉,當曰霉瘡。讀醫(yī)書五運六氣、南北二政,何以獨止于一年一時,而頓忘世運元會之統(tǒng)耶?宋儒謂為人子者不可不知醫(yī)。又謂不為良相,當為良醫(yī),惜人不能以皆能也。則東坡蘇氏有言∶擇醫(yī)之特出者,先告以病狀,然后使脈以合之。吾但欲愈吾之病爾,何必考其術(shù)。此深得用醫(yī)之法。然醫(yī)書有望、聞、問、切之說,被近世熊宗立者妄注,予乃為六法兼施之案,庶幾盡神圣工巧之用云。

[卷上] 六法兼施章第二
     (凡四則)式云某處有某人某年月日。填醫(yī)案一宗。望形色∶ \r圖一\ph1.bmp\r \r圖二\ph2.bmp\r 聞聲音∶ \r圖三\ph3.bmp\r 問情狀∶ 何處苦楚?何因而致?何日為始?晝夜孰甚?寒熱孰多?喜惡何物?曾服何藥?曾經(jīng)何地?切脈理∶ 左部寸浮本位中取沉候關(guān)浮取中候沉本位尺浮候中取沉本位右部寸浮本位中候沉取關(guān)浮取中本位沉候尺浮應(yīng)上焦中應(yīng)右關(guān)沉應(yīng)肝腎論病原∶ 某人素稟孰盛?其病今在何類?標本孰居?畢竟何如?(按∶此句是論吉兇順逆易治難治。)服藥宜如何將息?病疾沉痼今在何際?治方術(shù)∶ 主治用何法?先后用何方?六法者,望、聞、問、切、論、治也。凡治一病,用此式一紙為案。首填某地某時,審風土與時令也;次以明聰望之、聞之,不惜詳問之,察其外也;然后切脈、論斷、處方,得其真也。各各填注,庶幾病者持循待續(xù),不為臨敵易將之失,而醫(yī)之心思既竭,百發(fā)百中矣。予既立兼施式,有刑名家過而言曰∶望、聞即兩造具備,察言觀色之時,問而筆之供詞也,切則考鞫親切,而論治為招判發(fā)落矣。其言雖謔,足以解惑云。或曰∶六法兼施,得無瑣瑣乎?予應(yīng)之曰∶醫(yī)藥,人之司命,為謀弗忠,非仁術(shù)矣。病有不治之條,醫(yī)有股之念,誠如是而不救焉,彼雖命爾,吾猶以為未精吾技而誤于人人也。若夫輕疾小恙,雖不填案可也,畏其瑣而并棄之,非予志矣。

[卷上] 脈訣章第三
     (凡一十則)《脈訣》左寸下指法如六菽(大豆也)之重,(仍以其人之肥瘦為別)為心本位。(在指頂為陰、為心,在指節(jié)為陽、為小腸。余皆仿此)。五菽以下,七菽以上,皆心與小腸絡(luò)脈也。關(guān)以十二菽為肝膽本位,尺以至骨為腎、膀胱本位;右寸三菽為肺、大腸本位,關(guān)以骨肉之間為并仿前例推之。浮大而散,心之平。弦而長,肝之平。按至骨,舉指來疾而實者,腎平也。肺平浮澀短,脾胃平緩而滿指。凡下指本位不平,便可尋詳病情矣。切脈至右尺部,必兩手并診消息之。取三焦應(yīng)脈,浮為上焦,與心肺脈合;中為中焦,與脾胃合;沉為下焦,與肝腎合。不合,則氣必亂而脈不真,須再切也。蓋此部命門之火,系于心包,而三焦之位,實在五臟部位之中虛處,一氣流行,綿綿不息,所謂呼吸之根,性命之蒂也。男子喜滿指沉實,似弱而無數(shù)滑,女人喜滿指浮泛,似盛而不伏澀。故云女人反此背看之,尺脈第三同斷病。高陽生,五代時入,著為《脈訣歌括》,托為王氏叔和。而今本雜以潔古“傷寒脈入式歌”,又被熊宗立妄注,大為俗學之疑。叔和,晉人,自有《脈經(jīng)》,猶復抵牾,大段古書難盡信也。脈家書甚多,要不出七表、八里、九道之外,求脈之明,為脈之晦。獨滑伯仁《診家樞要》,以浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀六者為提綱。予補以有力、無力二者。丹溪以血、氣、痰、水為病之提綱,則脈滑在血分,而有余為痰,凡有形者從之;澀在氣分,而有余為火,凡無形者從之。浮在表,沉在里,(非三部九候之浮沉,此為脈勢,彼為指法。)遲為寒,數(shù)為熱,有力為實,無力為虛。執(zhí)此提綱,脈可得而明矣?!度胧礁枥ā肥且詡}為例而作,不然,陽弦頭痛定無疑,凡弦脈皆頭痛乎?《脈經(jīng)》謂∶性急人脈急,緩人脈緩。夫脈者,氣血之營運于呼吸者也。血稟偏勝必多緩,陰之靜也;氣稟偏勝必多急,陽之躁也。以此論其血分、氣分孰為不足可也,豈情性之謂哉?重大之病,一日三脈多變,難治。沉日日脈不移,難治。痼疾歲月不改,難治。本脈皆平,絡(luò)脈否者,宜攻擊之。卻未有本脈病而絡(luò)脈獨平者也。伏經(jīng)脈最難求,如積熱之久,脈反沉細,而外證又寒,茍非兼施之法,何可得也?世俗諱疾試醫(yī),醫(yī)復諱情妄臆,而豪貴婦女往往不得望、聞,豈不大錯?初學切脈,覆藥羅,畫三部于絹上,教者襯以琴弦驗弦,以小粟驗滑,以括竹痕驗澀,以截蔥管驗芤,以敗絮驗濡。任意手法,令學人輕重按之,消息尋取,久之自真?!睹}訣》七表八里圖形是也。齊有《褚氏遺書》,謂女脈逆行,右尺為心,左為肺。蓋以地道右轉(zhuǎn),女生于申,推論其意爾!夫天地男女,氣而已,氣有動靜,故有遲、速、順、逆、左、右之別,其實非二也。諸脈書皆無此說,夫有所授之耶?抑丹溪諸公未見其書耶?
[卷上] 處方章第四
     (凡七則)男八歲至六十四,女七歲至四十九,即大衍自然之數(shù)。有病者主精血,過此以往,有消無息,是為老人,宜專調(diào)氣,不可以病例治矣。然自澆漓以來,男尤先涸,故四十、五十,即中壽之年,雅宜補劑。壯年色勞者,惟退熱不必補。孀尼不能無情,怨曠多情,先散其郁。而凡病久者,必循行經(jīng)絡(luò),反從其邪,然后對癥,此皆病情之肯綮,處方之心印也。論病必分兼經(jīng)、專經(jīng)、錯經(jīng)、伏經(jīng),始有賓主,而后分標本以處方。兼經(jīng)并發(fā),如兩感;專經(jīng)獨發(fā),如太陽表證;錯經(jīng)亂發(fā),如狐惑;伏經(jīng)反發(fā),如熱極似冰。諸病處方遵古法,仲景外感,東垣內(nèi)傷,河間攻擊,丹溪之大成,以為典要。以運氣、風土、稟賦為之權(quán)衡。且如朔漠之人,有《惠民局方》,多辛熱腦、麝之劑,北人本氣自寒,食專腥膻,與之宜也。丹溪僻處東南,辨論不置。予嘗比病為《易》卦,方為爻詞,占者有吉兇悔吝之殊,夫然后醫(yī)不執(zhí)方之義明矣。閱古方,必如親見其人稟賦與當時運氣風土,始可以得作者之意。有可為典要者,處方之律令也;有一時權(quán)衡者,處方之參考也。全在真知藥性,灼見病情。予每以夜央跏坐,為人處方,有經(jīng)旬不能下筆者。病如橐,方如龠,萬龠一橐,反為橐害矣。世有經(jīng)驗一方,而遞相偶中者,遂不自審度而輕用之,何也?君臣佐使之外,有一標使。如劑中合從辛以達金,則取引經(jīng)一味,辛者倍加之,故其效速。處方正不必多品,但看仲景方,何等簡凈!丹溪謂東垣多多益善,豈醫(yī)固有材耶?

[卷上] 家庭醫(yī)案章第五

     (凡五則)先府君自成化丁酉征蠻,感雪,致香港腳,夏亦暖襪。宏治戊午任東路將臺,有先夫人之哀,增劇。兒始留心醫(yī)學,師表舅氏華恒岍,金華王山人,以事吾親,以自差胎病,以施試于眾人,粗若有得。一日府君命史錄日常湯藥之方成集,賜名曰《韓氏有效方》,親為之序,兒謹藏之。歲己巳,兒孤矣。荏苒星霜,兒忘哀矣!手澤之悲,天荒地老。戊寅之夏,伯兄蒼雪翁偶見而復序之,且并兄嫂試嘗方集,續(xù)為三卷,仍舊名,繕本藏于家。竊伏自念之不肖,事親從兄,不能立乎其大者,而區(qū)區(qū)偶然,重蒙賜錄如此,悲感何勝!謹奉移文序于左,而略其方云。韓氏有效方序愚稟質(zhì)氣弱,自幼多病,竊祿三十余載,雖蠻煙瘴地,無不供事。迨宏治丙辰齒落,至今去者其五,自是而后,須發(fā)漸白,衰弱愈侵,已嘗陳情告休,第當途者不允。今雖勉強視政,奈何精神不逮。次子,隨在邊任,專湯藥之侍,以其用藥粗知,乃請瀘衛(wèi)華正科來宦舉發(fā),湯藥之飲,無有不效。則專志醫(yī)道,吾之衰朽賴焉。宏治庚申七月八日,疾又大作,不能視政。遠游小河,軍醫(yī)庸劣,不能知其藥味,恐君臣佐使失宜,反遭其害。吾在病榻中,以所患病癥書報與,且備說與第五子恕。檢平日所注方藥,根據(jù)法修制,初服二帖,二服三帖。三服一帖,減去琥珀。四服初服之劑一帖,大覺十過八、九。七月二十九日,得書知病,欲走不及,先具藥方,曰加味六黃湯,曰清氣飲子,曰參茯半夏湯,曰加減三和散,曰醒脾湯,曰瀉白散,曰齒疼噙藥,曰歸苓分痛散。其制法、加減、數(shù)目、分兩,一分備錄。憑首服加味六黃湯,連三帖,愈加大好。至八月初九日,又服歸苓分痛散,歷歷有效,以地方為慮,于十一日視政。噫!仰戴復載之恩,育養(yǎng)之仁,殘喘多病,幸有子職湯藥,得以調(diào)攝。不泯用藥有效之功,編錄成集,名曰《韓氏有效方》,并以記歲月云。時宏治庚申仲秋之吉石隱翁書于小河將臺。書有效方后舍弟遠游,予親藥裹,檢醫(yī)書,偶見先總兵府君在東路日集所呈方,自序于前,標抹有手澤焉。涕泗交下,連日不成寢食。嗚呼!醫(yī)之術(shù)欲以壽人也,而愚兄弟不能壽吾二親,也。謹命弟恕念編次,列為上卷,取嘗集治愚夫婦并奇效方,附其中下,刊以傳之。在群子弟中,最為明敏。受胎時,先夫人病瘧,生甚羸,辛酉病痰席舍下,學醫(yī)榮昌華氏、金華王氏,得武夷仙翁黃鶴老人啟其精微。北溯時,變易姓名為白自虛,號飛霞子,游走半天下,醫(yī)頗馳名白飛霞云。正德戊寅六月之吉。四川都司署都指揮僉事致仕韓恩書。兄雪翁素稟脾燥肝偏,脈多弦長,左大而右弱,非即事親治家,兩居患難,頻切喪哭,故年四十始仕已衰,戎馬六年,食祿才四年有奇爾。歲丙子乞骸旋里,而亦歸自遠游,侍病火湯藥,有間,復遭誣獄,忿恚,背發(fā)疣如豆,幾至危頓。小丹人乳,疣無虞。今年忽被詔起,乃上疏云∶賴弟韓折肱成醫(yī),百般救療。嫂淑人素苦不育,血甚虛。甲子歲,侍亡陽之疾之時,兄嫂儲予子為嗣,客尚有為是危言阻止者,不意翁頃歲著直說二條,將以刊先君賜集也。只今二老眉壽,兩郎玉立,固德征爾。弟何預!弟何預!用錄所著于此,備醫(yī)案云。直說三弟喪,予哭之哀,成疾,飲食全絕,筋骨、百節(jié)、皮膚無一處不痛,而腰為甚。一醫(yī)云腎虛宜補,一醫(yī)云風寒宜散。四弟告我妻曰∶兄亦危矣。其脈澀,正東垣先生所謂非十二經(jīng)中正疾,乃經(jīng)絡(luò)奇邪之疾,必多憂愁郁抑而成。若痰上,殆矣!補則滯其氣,散則耗其氣,決不保。小子專主清燥湯,惟嫂張主。吾妻誓曰∶叔非誤兄者。遂連進三甌,不以告予也。予遂困,睡至五更,無痰,覺少解,自恐不保,謳詩留別。弟聞聲,請曰∶何如?予曰∶ 似解。脈之,果去十之三。專主清燥湯而加減之,十劑而愈。予平賊后,在官守,但覺頭重、眼昏、耳聾、牙痛,便腳如不著地,絕無知為何疾者。致仕歸,四弟亦自北歸。一日,予梳洗畢,腹痛,少間,手足俱不能舉。弟脈,驚曰∶兄素無此疾,何以致此?蓋平生心勞,近數(shù)年從征,形亦勞矣。此火癥也。檢《玉機微義》,余始一一知之。期辛散之劑十帖。第恐有消渴、痿痹、瘡瘍之患,移居江園。弟每夜半自煮藥,候予醒,進之,屏喧嘩靜坐,果十劑,耳如人呼,體如蟣虱發(fā)癢,成疙瘩,然后知頭在我而腳踏地,亟入山靜養(yǎng)之。偶以不得致仕文移,怒火一發(fā),遂渴,如欲狂者,一日瓜梨泉水無計。弟告曰∶此非草木之藥可扶矣。不恤物議,偏求人乳,日進十盞,旬余渴減。又偶以家事發(fā)怒,手足不舉,如一軟物,臥四日,乃服乳無數(shù)而瘥。脈之,心經(jīng)澀。曰∶瘡作矣!幸不生大毒?;捡R眼膿疥,八閱月乃止,能徒步登山。再以駐顏小丹助之,遂復完如少時。近年惟脾胃不壯,又以沖和丸食后服。吁,可悲哉!非舍弟,吾死矣夫!因念士夫中多心勞,有如區(qū)區(qū)火證者,此藥方不可不知也。遂表集以傳云。正德戊寅端午日雪翁識山妻年三十余,十八胎,九HT八夭。會先君松藩難作,賤兄弟皆西奔,妻驚憂過甚,遂昏昏不省人事,口唇舌皆瘡,或至封喉,下部虛脫,白帶如注。如此四十余日,或時少醒,至欲自縊,自悲不能堪。醫(yī)或投涼劑解其上,則下部疾愈甚,或投熱劑及以湯藥熏蒸其下,則熱暈欲絕。四弟還,脈之,始知為亡陽證也。大哭曰∶宗嗣未立,幾誤殺余嫂。即以鹽煮大附子九錢為君,制以薄荷、防風,佐以姜、桂、芎、歸之屬,水煎,入井,冰冷與之。未盡劑,鼾鼻熟睡,通宵覺,即能識人。時止一嗣子二女,相抱痛哭,疏戚皆悲。執(zhí)友趙憲長驚曰∶君何術(shù)也?弟曰∶方書有之,假對假、真對真爾,上乃假熱,故以假冷之藥從之;下乃真冷,故以直熱之藥反之。斯上下和而病解矣。繼后主以女金丹,錯綜以二三方,不但去其病,且調(diào)治元氣。庚午生一子,今應(yīng)襲矣。壬申生一子,去年又患瘧疾十三日,亦主以養(yǎng)元氣,調(diào)生氣,待飲食大進,然后劫以毒藥,吐下塊物甚多,授以附子湯三錢而愈。不責效旦暮間。其用女金丹,即勝金丸也。得之異人,倍加香附,而視氣血之偏者,又加姜黃、條芩,倍川芎之屬,取效甚多。予念無子者,往往有之,翻思予得子之難,其苦何如?乃次第錄其方并女金丹,以濟人云。

[卷下] 懸壺醫(yī)案章第六
     (凡一十五則)予在胎,為女醫(yī)誤。生來略具人形,無病不歷,無日不藥。太夫人妊瘧,多病,早棄養(yǎng),固不孝之奉累也。歲辛酉,病作席舍,死而復蘇。父兄乃訴罷生員業(yè),既而走家難,技醫(yī)給旅,重游南北??┎≤|,又為人謀夫康寧,亦罔也。職此之由,得尚友天下,而縉紳人豪,往往恕予疏狂,與之詩酒藥物,似未為此生之不遇矣?;蛟弧米又t(yī)道,市井尋常間,恐未盡解。惟土大夫孰無慎疾之心,而亦有感子之愈其親、活其幼者,何必孜孜入山之念也。予不對。然予素貧,凡贖藥之,僅了婚嫁,嘗思濃祿故人,恒饑稚子之嘆,固與城都賣卜、道旁賣履者有間矣。是以懸壺醫(yī)案滋多,今姑記其要領(lǐng)于后。三士人求治其親,高年咳嗽,氣逆痰痞,甚切。予不欲以病例,精思一湯,以為甘旨,名三子養(yǎng)親湯。傳梓四方。有太史氏為之贊曰∶夫三子者,出自老圃,其性度和平芬暢,善佐飲食奉養(yǎng),使人親有勿藥之喜,是以仁者取焉。老吾老以及人之老,其利博矣?!对姟吩?∶孝子不匱,永錫爾類。此之謂也。兩在北方,遇夏秋久雨,天行咳嗽、頭痛,用古方益元散(滑石五兩,甘草一兩),姜、蔥湯調(diào)服,應(yīng)手效。日發(fā)數(shù)十斤,經(jīng)以徹夜。此蓋甲巳士運濕令,痰壅肺氣上竅,但泄其膀胱下竅而已,不在咳嗽例也。戊年楚春瘟,人不相吊,予以五瘟丹投泉水,率童子分給,日起數(shù)百人。朝貴有東南人,素畏熱藥。病痰,輒云火痰,加芩、連。一日,冬雪寒冽,眩嘔以死。予以黑附子一片,砒一分,舂入姜汁劫之,大吐,又服暖藥一劑而愈。此蓋地氣束人,豈可拘執(zhí)自誤。況痰生于濕,濕生于寒乎!一士人肥形白色,因《明醫(yī)雜著》所載補陰丸,以為人皆陰不足,服至數(shù)年,胖至短氣。予反之以霞天膏,入辛熱劑,決去滯余,而燥其重陰,然后和平無恙。此則未達方書,而往往自誤,不可不戒也!貴人鼻中肉贅,臭不可近,痛不可搖,束手待斃。予但以白礬末加砂少許吹其上,頃之,化水而消;與勝濕湯加瀉白散,二帖愈。此濃味擁濕熱,蒸于肺門,如雨霽之地,突生芝菌也。治此等病頗多,人每稱奇,不知只此理爾!凡沉痼疾,癲狂風癇,痞積瘡瘍,一切有形之病及婦人瘕,皆用霞天膏,投所宜煎劑,汗、吐、下攻去污敗濁物,無不成功。頗有獨得之妙,如斫輪云。癱瘓、蠱證年淺,元氣未盡傷者,亦以霞天膏入兩證煎劑攻治。湖海中曾起十余人。近時霉瘡,亦以膏入防風通圣散治愈。別著《楊梅瘡論治方》一卷、《滇壺簡易方》一紙,為遠近所傳,用者輒效。治色勞,先以古方地仙散(薄荷葉、地骨皮、防風、甘草梢、烏梅肉各等分)煎劑退潮熱,次以外鹿髓丸摩其腰,漸以內(nèi)鹿髓丸或鹿之丸復其元,其功頗烈。奈何鹿品難辦,不過循葛可久十藥神方而斟酌之耳!八歲以下小兒,予戒投藥。有疾,但以所宜藥為細末,調(diào)香油,令人熱蘸,按摩患處,或水調(diào)成膏貼之,或煎湯,用絹帛染拭,任意活法,但使藥氣由毛孔穴絡(luò)熏蒸透達。如不能檢方用藥,以油潤手按摩牽引,手舞足蹈,未嘗不愈其疾也。將養(yǎng)小兒,制七味保嬰湯,以應(yīng)湯飲。家兄刊而論曰∶幼幼之心,人所易發(fā),老老之心,人或味焉。長長者宜乎寡矣。使愛親如子,信人子盡曾參矣。又如司馬君實愛兄如父焉,予不能不三嘆乎著方之余也。懸壺輕∶百病黃鶴丹、婦人科青囊丸,小兒科天一丸,隨宜引用。人見小效,疑有異常,探索不已,殊可笑也。今并著他章,用之者,當思法外意云。古針法,似與今者不同,予有志而無師授,而今者未之學焉。古砭無傳,令之灸,賴有精者,予常加藥末入艾為炷,且以人氣煨養(yǎng)灸痕,恐不可為典要,故不著。曾見貴人有木拐按節(jié)法,其亦砭之遺意歟?治殊方白虎歷節(jié)風,久臥,尚巫而不能藥者,以霞天膏和白芥子末作墨書字,入水,頓服一缶,吐利交作,去膠涎臭汁數(shù)斗而起。謂予之符水有神。因思古有祝由科,全賴巫覡,莫亦仁人出奇以活人,而遂失真者耶?并記吾過于此。

[卷下] 藥性裁成章第七
     (凡十二則)藥有成性,以材相制,味相洽而后達。夫藥性,古書備本草,括《湯液》、《珍珠》諸篇,予不能悉記也。而二五之升沉,咸苦酸辛甘者,觸物在焉。姑列凡數(shù),可推其余。標病攻擊,宜生料,氣全力強;本病服餌,宜制煉調(diào)劑。大凡試病在元氣,宜醇淡。味性純一,醇也;出五味外,淡也。太羹元酒。(疑有缺文)人參煉膏,回元氣于無何有之鄉(xiāng),王道也。黑附子回陽,霸功赫奕。甘草調(diào)元,無可無不可。當歸主血分之病,川產(chǎn)力剛可攻,秦產(chǎn)力柔宜補。凡用本病酒制,而痰獨以姜汁浸透,導血歸源之理。熟地黃亦然。血虛以人參、石脂為佐;血熱以生地黃、姜黃、條芩,不絕生化之源;血積配以大黃。婦人形肥,血化為痰,二味姜浸,佐以利水道藥。要之,血藥不容舍當歸,故古方四物湯以為君,芍藥為臣,地黃分生熟為佐,川芎為使,可謂典要云。香附主氣分之病,香能竄,苦能降,推陳致新,故諸書皆云益氣,而俗有耗氣之訛,女科之專非也。治本病略炒,兼血以酒煮,痰以姜汁,虛以童便浸,實以鹽水煮,積以醋浸水煮。婦人血用事,氣行則無痰。老人精枯血閉,惟氣是資。小兒氣日充,形乃日固。大凡病則氣滯而餒,故香附于氣分為君藥,世所罕知。佐以木香,散滯泄肺;以沉香,無不升降;以小茴香,可行經(jīng)絡(luò);而鹽炒則補腎間元氣。香附為君,參、為臣,甘草為佐,治氣虛甚速。佐以濃樸之類,決壅積;莪、棱之類,攻其甚者。予嘗避諸香藥之熱,而用檀香佐附,流動諸氣,極妙!痰分之病,半夏為主。脾主濕,每惡濕,濕生痰,而寒又生濕。故半夏之辛,燥濕也。然必造而為曲,以生姜自然汁、生白礬湯等分,共和造曲,楮葉包裹,風干,然后入藥。風痰,以豬牙皂角煮汁去渣,煉膏如餳,入姜汁。火痰黑色,老痰如膠,以竹瀝或荊瀝入姜汁。濕痰白色,寒痰清,以老姜煎濃湯,加白礬三分之一(如半夏三兩,礬一兩),俱造曲如前法。予又以霞天膏加白芥子三分之二,姜汁、礬湯、竹瀝造曲,治痰積沉痼者,自然能腐敗隨大小便出,或散而為瘡,此半夏曲之妙也。古方二陳湯,以此為君,世醫(yī)因辛,反減至少許;而茯苓滲濕,陳皮行氣,甘草醒脾,皆臣佐使,而反多其銖兩,蓋不造曲之過。觀法制半夏,以姜、礬制辛,即能大嚼是也。佐以南星,治風痰;以姜汁酒浸炒芩、連及栝蔞實,香油拌曲略炒之類,治火痰;以麩炒枳殼、枳實,姜汁浸蒸大黃、海粉之類,治老痰;以蒼術(shù)、白術(shù)俱米泔姜汁浸炒,甚至干姜、烏頭,皆治濕痰。而常有脾泄者,以肉豆蔻配半夏曲,加神曲、麥芽作丸,尤有奇效。濃養(yǎng)之人,酒后多此,而苦痰為病者,十常八九也。方書謂天下無逆流之水,人身有倒上之痰。氣亂血余化而為痰,故治痰以行氣殺血為要。火分之病,黃連為主。五臟皆有火,平則治,病則亂。方書有君火、相火、邪火、龍火之論,其實一氣而已。故丹溪云∶氣有余便是火。分為數(shù)類。凡治本病,略炒以從邪,實火以樸硝湯,假火酒,虛火醋,痰火姜汁,俱浸透炒;氣滯火以茱萸,食積泄黃土,血瘕痛干漆,俱水拌同炒,去萸土漆;下焦伏火以鹽水浸透拌焙;血疾以人乳浸蒸,或點或服。生用為君,佐官桂少許,煎百沸,入蜜,空心服,能使心腎交于頃刻。入五苓、滑石,大治夢遺。以土、姜、酒、蜜四炒者為君,使君子為臣,白芍藥酒煮為佐,廣木香為使,治小兒五疳。以茱萸炒者,加木香等分,生大黃倍之,水丸,治五痢。以姜汁酒煮者為末,和霞天膏,治癲癇、諸風、眩暈、瘡瘍,皆神效。非彼但云瀉心火,而與芩、柏諸苦藥例稱者比也。予治沉,先循經(jīng)絡(luò)者,即諸古書所載引經(jīng)報使藥,貴識真爾!如心經(jīng),以人參益氣,石脂補血,朱砂鎮(zhèn)火,天竺黃去痰,澤瀉瀉熱,而蓮肉、茯神、赤茯苓、遠志、益智、酸棗之屬利心竅以安神識。中間制煉,如以苦焦之味達本經(jīng),咸引所畏,辛避所勝,酸益其母,而甘泄其子,皆裁成藥性之道。粳米造飯,用荷葉煮湯者寬中,芥菜葉者豁痰,紫蘇葉者行氣解肌,薄荷葉者清熱,淡竹葉者避暑。造粥則白粥之外,入茯苓酪者清上實下,薯蕷粉者理胃,花椒汁者解嵐瘴。姜、蔥、豉汁者發(fā)汗。與夫古方豬腎、羊腎之類,無非藥力也。一人淋,素不服藥,予教以專啖粟米粥,絕他味,旬余減,月余痊,此五谷治病之理。梨汁疏風豁痰,蒸露治內(nèi)熱。藕汁研墨止吐血、鼻衄。研桃仁調(diào)酒破血積。胡桃仁佐破故紙鹽水糊丸,治腰濕痛如神。大棗煮汁去渣煉膏,救小兒脾虛胃寒不能藥者。蓮肉作末,蘇噤口痢。柿蒂加杵頭糠,止轉(zhuǎn)食。凡此予以應(yīng)驕習之家,亦五果治疾之理。韭白愈淋,子澀精。大蔥汁和五倍子末澀虛脫之痢,非虛脫不可用。莧煮汁愈初痢。蘿卜風干愈傷食嗽。白扁豆益脾清暑。蒜汁煮香附,加蓽茇、大黃,治瘴鄉(xiāng)中毒。諸菜俱能治病,貴專啖爾。黃牛肉補氣,與綿黃同功。羊肉補血,與熟地黃同功。豬肉無補,而人習之化也。惟連貼于脾、肚于胃、腰子于腎、脊髓于骨、心于血,可引諸藥入本經(jīng)。實非其甫。鹿則全體大補,異時每欲以肉汁煉膏,如霞天膏小刀圭之法,恨不多得,黃牛連貼,用樸硝作脯。消痞塊,骨髓煎油擦四肢之損。禽則鵝善疏風,雞稚補損,老作羹起衰。蟲則蜣螂裹燒熟,與兒食,治疳,蚋皮作丸。大治驚癇疳痢,以上予治濃養(yǎng)之人多用之,亦從其化也。獨犬之壯陽,俗夫所尚,古方戊戌酒,蓋為虛寒病設(shè)爾?;蛟啤檬繜o故不殺犬豕,則古人以羞于珍矣,意者黃黑二色,足補脾腎,亦可如小刀圭法為之,以治虛怯勞瘵,而戒恣欲之非,價廉工省,可濟貧乏云。(按∶蜣螂當是螳螂蚋皮當是蚵皮。)史惠生按∶小兒疳積,腹大便瀉,當以蟑螂炒香與食,頗效。
[卷下] 方訣無隱章第八
     (凡二十二則)

[卷下\方訣無隱章第八] 三子養(yǎng)親湯
     紫蘇子(主氣喘咳嗽)白芥子(主痰)蘿卜子(主食痞兼痰)上三味各洗凈,微炒,擊碎,看何證多,則以所主者為君,余次之,每劑不過三錢,用生絹小袋盛之,煮作湯飲,隨甘旨,代茶水啜用,不宜煎熬太過。若大便素實者,臨服加熟蜜少許,若冬寒,加生姜三片。

[卷下\方訣無隱章第八] 霞天膏
     此方即倒倉法,傳自西域。有人指予投煎劑治痰,而逐推展之。黃牯牛(一具,選純黃肥澤無病才一二歲者)上洗凈,取四腿項脊,去筋膜,將精肉切成塊子如栗大,秤三十斤,或四五十斤,于靜室,以大銅鍋(無則新鐵鍋)加長流水煮之,不時攪動,另以一新鍋煮沸湯,旋加,常使水淹肉五六寸,掠去浮沫,直煮至肉爛如泥,漉去渣,卻將肉汁以細布漉小銅鍋,用一色桑柴文武火候,不住手攪,不加熟水,只以汁漸如稀餳,滴水不散,色如琥珀,其膏成矣。(此節(jié)火候最要小心,不然壞矣。)大段每肉十二斤,可煉膏一斤為度,瓷器盛之,是名霞天膏也。用調(diào)煎劑,初少漸多,沸熱自然溶化。若用和丸劑,則每三分,攙白面一分,同煮成糊,或同煉蜜調(diào)勻,寒天久收,若生霉,用重湯煮過,熱天冷水窨之,可留三日。

[卷下\方訣無隱章第八] 鹿丸
     (以下四方王師秘授∶音催。尊雖切。赤子陰也。見《老子》。)鹿稟純陽,一名斑龍。者,天地初分之氣,牝牡相感之精也。醫(yī)書稱鹿茸、角、血、髓,大補益于人,此則入神矣。其法用初生牡鹿三五雙,苑囿馴養(yǎng),每日以人參煎湯,同一切藥草,任其飲食。久之,以硫黃細末和入,從少至多。燥則漸減,周而復始。大約三年之內(nèi),一旦毛脫筋露,氣勝陽極,卻別以牝鹿隔苑誘之,欲交不得,或泄精于外,或令其一交,即設(shè)法取其精,收置瓷器,香粘如餳,是為也。隨人所宜補藥,古方如八味地黃丸、補陰丸、固本丸之類。以此加煉蜜三分之一,同和丸劑,或以和鹿角霜一味為丸,空心鹽酒送下。用起虛瘵危疾尤捷。予之胎羸,賴此再造,愿與人人共之。

[卷下\方訣無隱章第八] 斑龍宴
     此鹿不拘初生,但馴養(yǎng)牡鹿,或一、二只,每日煎人參一兩湯飲之,渣和草料飼之。每用預夜減食,次晨空心,以布縛鹿于床,首低尾昂,用三棱針刺眼大前毛孔,名天池穴。銀管三寸許,插向鼻梁,吮其血,和以藥酒,(任意,或八珍散加沉香、木香煮者。)盡量。月可一度,鹿無恙。若有屠刺鹿血,乘熱和酒一醉,亦妙。

[卷下\方訣無隱章第八] 內(nèi)鹿髓丸
     與宴之鹿,腦髓、骨髓、脊髓盡取同煎成油,漉凈。秤每一兩加煉蜜二兩,又煉相得,瓷器封收。每服補藥,不拘何方,用以和劑,如鹿法。

[卷下\方訣無隱章第八] 外鹿髓丸
     不拘獵、家、屠市所有,鹿之脛骨髓煎作油,漉凈加蜜,如前煉法。每用和古方摩腰膏、九陽丹之類,老姜湯化少許,以擦摩腎俞,大補元氣。凡骨節(jié)痛,屬虛寒者,其效如神。

[卷下\方訣無隱章第八] 黃鶴丹
     此方銖衣翁在黃鶴樓所授,懸壺輕,故名。香附(氣失其平則為疾,此為君,此為用矣。)黃連(凡疾之所在為邪火,單用生心,固非瀉心火例矣。)二味香附為主,黃連減半,俱選擇凈料,共制為極細末,水糊為丸梧子大。假如外感,姜蔥湯下;內(nèi)傷,米飲下;血病,酒下;氣病,木香湯下;痰病,姜湯下;火病,白湯下。余可類推。

[卷下\方訣無隱章第八] 青囊丸
     此方邵真人禱母病,感方士所授,予則受于女醫(yī)某。香附子(略炒,不拘多少,為主)烏藥(略泡,減附三分之一。)上為細末,水醋煮和為丸梧子大。隨證用引,如頭痛茶下,痰姜湯之類。多用酒下為妙。

[卷下\方訣無隱章第八] 天一丸
     (此方自制)燈芯(用十斤,以米粉漿染,曬干,研末,入水澄之,浮者為燈芯,取出,又曬干入藥,用二兩五錢。而沉者為米粉,不用矣。)赤白茯苓(去皮,兼用茯神去木五兩)滑石(水飛過漉凈,煉湯成膏,如糖餳,用以和膏。)一方人參用六兩,白術(shù)六兩,甘草四兩,同熬膏,亦妙。上燈芯等五味,各為細末,以人參膏和成丸,如龍眼大,朱砂為衣,貼金箔。每用一丸,任病換引。大段小兒生理向上,本天一生水之妙。凡治病,以水道通利為快捷方式也。

[卷下\方訣無隱章第八] 異類有情丸
     (此方自制)鹿角霜鹿茸龜板(八字文具者。醇酒浸七日,酥炙透黃)虎脛骨(新而真者,長流水浸七日,蜜酥和炙透)上霜、板各三兩六錢,茸、脛各二兩四錢,重羅極細,用水火煉白蜜,入豬脊骨髓九條,同舂劑為丸如梧子大。每空心鹽湯下五、七十丸,周而復始。丈夫中年覺衰,便可服餌。此方,鹿純陽也,龜純陰也,血氣有情,各從其類,非金石草木例也。如濃味善飲之人,可加豬膽汁一、二合于和劑中,以寓降火之義。

[卷下\方訣無隱章第八] 女金丹
     (此古方勝金丸,武夷翁授予配制之法。)本當歸赤石脂(赤白均可)白芍藥人參白薇川芎(不見火)牡丹皮桂心白芷白術(shù)白茯苓元胡索沒藥甘草(以上各一兩)十五味,除石脂、沒藥另研外,余皆以醇酒浸三日,烘曬干,為細末,足十五兩。香附子(去皮毛,以米醋浸三日,略炒。為細末,足十五兩)上十六味,和合,重羅數(shù)過,煉蜜丸如彈子大,瓷器封收。每取七丸,虔心雞未鳴時服一丸。先以薄荷湯或茶灌漱咽喉,后細嚼,以溫酒或白湯送下,食物、干果壓之。服至四十九丸為一劑,以癸水調(diào)下受妊為度。妊中三日一丸,產(chǎn)后二日一丸,百日止。盡人事而不育焉,天矣。人為一鹵莽,諉曰天之命。予茲為世之乏嗣者惜焉!

[卷下\方訣無隱章第八] 駐陽小丹煉法
     (此本古方,主烏須不驗。方外一衲,因予小惠,報以煉法。)茯神(四兩,去心)赤石脂(火存性,四兩)辰砂(水飛,二兩)乳香(二兩,燈芯研)川椒(二兩,凈,以炭燒黃土地至通紅,掃凈,置椒于上,以瓦缶掩之,令為出汗)上五味,為細末,以人乳和稀劑,入鵝、鴨蛋殼內(nèi),糊封完固,加以絳袋,令體潔婦人帶于胸乳之間,四十九日,日夕不離,取出干透則成,否則壞。再研,用棗肉和為丸綠豆大。每日空心人乳送下,或人參、麥門冬湯代之,臥時酒下亦可。凡心血不足,怔忡、健忘等疾皆宜。

[卷下\方訣無隱章第八] 固本丸制法
     (此方多謂效遲,而有痰者,往往泥膈,遂生厭心,殊不知古人制方,真有口訣。)生地黃(懷慶新肥者,竹刀切)麥門冬(去心,二味各一斤半,淡酒浸一日,鹽點湯浸三日)熟地黃天門冬(去心膜,二味各一斤半,生姜自然汁浸二日,醇酒浸一日)上四味,但不犯鐵,浸足,同磨,或擂,以渣盡為度,旋加水,亦如造漿粉之法(少加杏仁,則易澄腳矣)。其澄底藥泥,曬干,乳缽成末,加面,取凈一斤,用人參,另為細末,四兩。五味共加煉蜜為丸,常服酒下。

[卷下\方訣無隱章第八] 枳術(shù)丸燒飯法
     易水張氏制此方,東垣晚年始悟用荷葉中虛之義。詎意東南人不識北方炊飯無甑,類呼為燒,遂訛為荷葉包飯入灰火燒煨,雖丹溪亦未之辨。古詩云瓶中有醋堪燒菜,是也。白術(shù)(君,去梗及油者六兩)枳實(臣,用鵝眼者,以冷水浸軟,切片,略炒四兩)上為末,先用新碧荷葉數(shù)十,煮湯去葉,入粳米,亦如尋常造飯之法,甑內(nèi)以荷鋪蓋,北方無甑,亦隨宜用,但米入湯,自然透綠,方全氣味。飯成,乘熱以藥末揉拌成劑為丸。食后,任引下。

[卷下\方訣無隱章第八] 五瘟丹
     (此方自制,冬至日修合。)黃芩(乙庚之年為君)黃山梔(丁壬年君)黃柏(丙辛年君)黃連(戊癸年君)甘草(甲己年君)此五味,各隨運氣為君者,多用一倍也。余四味又與香附子、紫蘇為臣者,減半也。上七味,皆生用,為細末,用錦紋大黃三倍,煎濃湯,去渣,熬膏,和丸如雞子大,用朱砂、雄黃等分為衣,貼金。每用一丸,取泉水浸七碗,可服七人。凡天行瘟病去處,有力之家,合以施給,陰德無量。

[卷下\方訣無隱章第八] 滇壺丹
     (夢感滇人相授,治霉瘡甚驗。)白僵蠶(略炒,三錢)全蝎(一錢五分,酒洗瓦焙)大黃(生用,五錢)上為細末。雞未鳴時,蜜湯調(diào)下三、五匙,午后粥補,明日又服,以蟲出瘡干為度。以蜜湯旋和末為丸亦可。

[卷下\方訣無隱章第八] 八仙茶
     (此得之武當山人。)粳米黃粟米黃豆赤小豆綠豆(五者炒香熟,各一升)細茶(一斤)脂麻(凈,五合)花椒(凈,一合)小茴香(凈,二合)干白姜(泡,一兩)白鹽(炒,一兩)以上十一味俱為極細末,和合一處,外加麥面(炒黃熟,與前十一味等分拌勻,瓷罐收藏。)胡桃仁、南棗、松子仁、瓜仁、白砂糖之類,任意加入。每用二、三匙,白湯點服。

[卷下\方訣無隱章第八] 小刀圭
     (此方士所授,與古方小異。)黃牛犢一只,用未知陰陽者,肥嫩純黃色,先期辦后開藥料。至臘月初八日或本月戊己日,宰取血,毛留皮,碎切,臟腑分寸不遺,用長流水大鍋煮至半熟,加后項藥。(用鹿代之更妙。)人參(約牛十斤用二兩)茯苓(去皮,約牛十斤用三兩)綿黃(刮凈,約牛十斤用五兩)良姜(去梗)肉桂(去粗皮,約牛十斤用五錢)陳皮(留白,約牛十斤用一兩五)甘草(去皮,約牛十斤用一兩)花椒(去目,約牛十斤用一兩)白鹽(臨漉時斟酌用)醇酒(二斗上下上件同牛,文武火煮,旋添熟水,當以八分為節(jié),取牛肉爛如泥,槌骨內(nèi)之髓,煎化入汁中,漉去滓,但存稠汁,有如稀餳,待冷,入蜜甕,掘黃土坑,埋齊甕口,封固。凡早餐不拘何樣飲食,加此數(shù)匙調(diào)和,人事勞苦并房欲之后,醇酒調(diào)服。造酒至來之日,加此甚佳。(曾見飛霞先煉蜜,候膏成,入蜜攪勻,才收甕內(nèi)。)

[卷下\方訣無隱章第八] 長松酒方
     (此方廬山休休子傳。)長松(此酒中圣藥,產(chǎn)太行西北支諸山,似獨活而香,用一兩半)黃(蜜炙)生地黃(各七錢)熟地黃(與生地俱酒浸,八錢)蒼術(shù)(三錢,米泔浸)陳皮(去白,七錢)枳殼(四錢)當歸身(五錢)白芍藥(煨,五錢)半夏(姜制,三錢)濃樸(五錢)菊花(五錢)天門冬(三錢)麥門冬(三錢)砂仁(三錢)木香(二錢)人參(四錢)點椒(二錢)酥(七錢)黃柏(五錢)黃連(二錢)胡桃仁(去皮,二錢)小紅棗(去核,八個)老米(一撮)燈芯(五寸長,一一料分十劑,絹袋盛之。凡米五升,造酒一樽。煎一袋,窨久乃飲。

[卷下\方訣無隱章第八] 枸杞酒
     (此為家兄火證制。酒性熱,三藥制之,可通用。煮如前法。)枸杞子(五錢)黃連(炒,三錢)綠豆(一錢)

[卷下\方訣無隱章第八] 水火煉蜜法
     金華師最惡以鍋煎煉,非古法,授此。以白砂蜜一斤,大瓷碗盛重湯煮,不住攪,文武火,湯干加水,以蜜滴水不散為度。大率一斤煉成半斤。罐埋土七日。凡和丸劑,止以藥末一半,入蜜,舂萬杵,干再糝,以布包裹,入甑內(nèi)蒸軟,又加未盡之末,如此三次,則丸劑可以久收,不復回潤。

[卷下\方訣無隱章第八] 七味保嬰湯
     (說見第六章)老大米(主清胃)黃土(養(yǎng)脾,炒)苦竹葉(去熱)蘿卜子(去食積)薄荷葉(去熱)燈草(主夜啼)麥芽(和脾胃)上隨證所主者多用,其余次之。每服不過三錢,袋盛煮湯,任意渴飲,或加蜜少許。

[卷下] 同類勿藥章第九
     (凡九則)《參同契》云∶同類易施功,非種難為巧。雖云丹法,移之治病,雅有神化。予嘗考古今養(yǎng)生家千條萬訣,莫要于人壞人補之一語,即《內(nèi)經(jīng)》∶形不足者,溫之以氣也。漫述數(shù)條,勿藥有喜,庶醫(yī)之完技云!凡肩背、肢節(jié)、骨腕、筋會之處注痛,多屬痰凝氣滯。不拘男女,但取神旺氣長者,令以口對患處,隔絹綿進氣,不呵不吹,極力努氣,使入透,覺暖至熱,又易一人,以愈為度。多病善養(yǎng)者,每夜令仆擦足心,至極熱,甚有益。三里、腎俞,皆不可缺。腎虛腰痛,令少陰掌心摩擦,每至萬余,或令進氣于腎俞之穴。丹田冷者,亦摩擦而進于臍輪,其功尤烈。有痿痹疾者,偎臥患處于壯陰之懷,久之生氣和浹,病氣潛消。老人尤宜與少艾偎臥。予戚有喻千戶者,行此,年九十余,康健。凡小疾有痛處,即令壯夫揩擦至熱,或按之拿之,令氣血轉(zhuǎn)移,其疾可卻。服人乳,大能益心氣,補腦,治消渴證,治風火證,養(yǎng)老尤宜。每用一吸,即以指塞鼻孔,按唇貼齒而漱,乳與口津相和,然后以鼻內(nèi)引上吸,使氣由明堂入腦,方可徐徐咽下。凡五、七吸為一度,不漱而服,何異止于腸胃爾!丹溪云∶房中補益之術(shù),非圣賢之心,神仙之骨,不能行也。蓋言圣賢能以理制欲,神仙天性,對景忘情爾。世有以此,實恣淫欲,為泥水金丹,而秘相授受,卒至喪亡者,深可惡也!深可惡也!

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