帛畫人物御龍圖 (戰(zhàn)國)

　　絹本墨繪淡設(shè)色彩 縱37.5厘米，橫28厘米

　　湖南省博物館藏

　　此畫于1973年在湖南省長沙市子彈庫一號墓出土，從共存器物的組合判斷，應是戰(zhàn)國中期作品。畫幅出土時平放在槨蓋板興棺材之間，應是引魂升天的銘旌，因年代久遠已呈棕黃色。

　　圖正中畫一男子，有胡須，側(cè)身直立，神情瀟 自若，身材修長，高冠長袍，腰佩長劍，手執(zhí)韁繩，特御一巨龍。龍尾翹起，龍身平伏，略呈舟形，似在沖風揚波。所繪當為墓主乘龍升天，反映了戰(zhàn)國時盛行的神仙思想。龍尾上立一鶴，圓目長喙，昂首仰天，古時種鶴為神烏，高踞于天國，并供神人騎乘。人物上方輿蓋，三條飄帶隨風拂動，畫幅左下角有鯉魚，似在為龍舟前導。畫中人物比例相當準確，使用單線勾勒和平涂于渲染兼用的畫法，技巧已越成熟。人物略施彩色、龍、鶴、輿蓋基本上用白描。畫上有的部分用了金白粉彩，是迄今發(fā)現(xiàn)用此畫法的最早作品。

　　帛畫龍鳳仕女圖 戰(zhàn)國

　　絹本墨繪 縱31.2厘米，橫23.2厘米

　　湖南省博物館藏

　　1949年2月在湖南省長沙市陳家大山楚墓出土。四周均為毛邊，是當時用以“引魂升天”的銘旌，占畫面主要位置的仕女，側(cè)身而立，面向左方，細腰長袍，衣長曳地，下擺向前后分張，衣上飾卷曲的云紋圖案。仕女腦后挽垂髻，兩手向前伸出，合掌作揖。仕女頭上，左前面飛翔著一只鳳鳥，頭向上，兩翅上張，兩腳一前曲一后伸，似在振翼奮起。鳥的前面有一龍，勢若扶搖直上，全畫的主題是祈求飛騰的龍鳳引導墓主人的靈魂早日登天升仙。

　　由于原畫剛出土時為污垢遮掩，致使最早的摹本有若干失真之處，如龍被添了兩角，又少了一足。郭沫若曾根據(jù)早期摹本認定為“夔”，后湖南省博物館對原畫進行了精心處理，清除污垢，顯現(xiàn)原貌，龍體兩側(cè)的足已清晰可見，原摹本龍頭上的兩角，確系誤加。這樣對其內(nèi)容和主題便有了新的解釋。

　　龍鳳仕女帛畫是現(xiàn)存兩幅最早的帛畫作品之一，是研究戰(zhàn)國時期楚文化的珍貴資料。與“人物御龍帛畫”比較，龍鳳仕女帛畫的筆觸顯得較為古拙和簡勁。

　　古代王圖·司馬炎 唐

　　絹本設(shè)色 縱51.3厘米

　　美國波士頓美術(shù)館藏

　　《古帝王圖》或者《歷代帝王圖》，畫了十三位帝王形象：前漢昭帝劉弗陵，漢光武帝劉秀，魏文帝曹丕，吳主孫權(quán)，蜀主劉備，晉武帝司馬炎，陳廢帝陳伯宗，陳宣帝陳頊，陳后主陳叔寶，北周武帝宇文邕，隋文帝楊堅，隋煬帝楊廣，加上侍人共四十六人。帝王均有榜書，有的還記述其在位年代及對佛道的態(tài)度。畫家既注意到刻劃作為封建統(tǒng)治 者的共同特性和氣質(zhì)儀容，而又根據(jù)每個帝王的政治作為，不同的境遇命運，成功在塑造了個性突出的典型歷史人物形象，體現(xiàn)了作者對這些帝王的評儀。本書選印其中晉武帝司馬炎一幅。

　　作品沒有名款，長期以來一直傳為閻立本的作品，主要依據(jù)是宋代富弼題識。根據(jù)史籍記載，現(xiàn)在流傳的絹本，是宋代楊褒根據(jù)白麻紙?zhí)飘媯髂?，設(shè)色附彩的。

　　明皇幸蜀圖 唐 李昭道

　　絹本設(shè)色 縱55.9厘米，橫81厘米

　　臺北故宮博物院藏

　　畫為青綠設(shè)色，崇山峻鄰間一隊騎旅自右側(cè)山間穿出，向遠山橈道行進，前方一騎者著紅衣乘三花黑馬正待過橋，應為唐明皇（玄宗），恰是：“嘉陵山川，帝乘赤縹起三駿，于諸王及嬪御十數(shù)騎，出飛仙嶺下，初見平陸，馬皆若駕，而帝馬見小橋，作徘徊不進狀。”嬪妃則著胡裝戴帷帽，展示著當時的習俗。中部侍，馭者數(shù)人解馬放駝略作歇息。山勢突兀，白云縈繞，山石有勾勒無皴法，設(shè)色全用青綠。該畫傳本較多，此圖雖可能為宋代傳摹本，但比較接近李思訓父子畫派的風格。

　　李昭道，字建，盛唐人，李思訓之子，亦工著色山水，于其父同享盛名；官至太子中舍，畫史亦稱小李將軍。他能“變父之勢，妙又過之”，為歷代所稱頌，《唐朝名畫綠》則稱他畫的山水鳥獸“甚多繁巧，智慧筆力不及思訓”。他生活于唐玄宗時代，有可能畫安史之亂時明皇避難入蜀的題材，《明皇幸蜀圖》體現(xiàn)了二李畫派的典型風格，時代特徵明顯，是反映唐代山水畫面貌的重要傳世作品。

　　虢國夫人游春圖  唐 張萱（宋摹本）

　　絹本設(shè)色 縱52厘米，橫148厘米

　　遼寧省博物館藏

　　張萱，唐代開元天寶間享有盛名的杰出畫家。在當時“唐尚新題”風氣的影響下，畫家采取現(xiàn)實生活中有典型意義的題材，創(chuàng)作出主題如此突出的杰作，于大詩人杜甫的《麗人行》史詩交相輝映，有其深遠歷史意義。

　　原作曾藏宣和內(nèi)府，由畫院高手摹裝。作品再現(xiàn)號國夫人揮鞭驟馬，盛裝出游，“道路為（之）恥駭”的典型環(huán)境。畫面描寫了一個在行進中的行列，人馬疏密有度，以少勝多。作品重人物內(nèi)心刻劃，通過勁細的線描和色調(diào)的敷設(shè)，濃艷而不失其秀雅，精工而不板滯。原作已失，摹本猶存盛唐風貌。此圖在兩宋時為史彌遠，賈似道收藏，后經(jīng)臺州榷場流入金內(nèi)府，金章宗完顏瓊在卷前隔水題簽，指為宋徽宗趙佶所摹。見《庚子銷夏錄》，《墨緣匯觀》，《石渠寶笈續(xù)編》諸書著錄。為流傳有緒的唐宋名跡中稀有瑰寶之一。

　　簪花仕女圖 唐 周方 絹本設(shè)色 縱46厘米， 橫180厘米 遼寧省博物館藏 繁榮的唐代繪畫藝術(shù)，以人物畫為主流，一時名家輩出，周方就是在唐中期馳譽丹青的人物畫家之一?！遏⒒ㄊ伺畧D》傳為周方所作，取材當時貴族仕女游樂的典型生活。豐頰厚體的形象，打扮艷麗入時，用同時代的大詩人元稹，白居易的題詠之作進行驗證，悉合符節(jié)。此圖不作概景，仕女，白鶴，狨子幾乎作等距離安排，畫后以辛夷花點綴，時代特徵顯著，是一幅具有典型的唐貞元年貴族風尚的真實寫照。 此圖在流傳一千余年中，北宋以前無記載可考，后入南宋紹興內(nèi)府，晚歸權(quán)相賈似道所藏。元、明時期流入民間，清初為名鑒藏家梁清標，安岐收藏，后進入清內(nèi)府。見《中興館閣錄》，《閱古堂》，《墨緣匯觀》，《石渠寶笈》、《石渠隨筆》諸家著錄，是流傳有緒的珍名。

　　照夜白圖 唐 韓干 紙本設(shè)色 縱30.8厘米，橫33.5厘米 美國大都會博物館藏 “照夜白”是唐玄宗李隆基的坐騎，圖中“照夜白”系一木椿上，昂首嘶嗚，四蹄騰驤，似欲掙脫韁索。北圖用筆簡練，線條織細有勁，馬身微加渲染，雄駿神態(tài)已表現(xiàn)出來。圖左上題“韓干照夜白”六字，系南唐后主李煜題字。左邊上方有“彥遠”二字，似為唐代著名美術(shù)史家張彥遠的題名；左下有宋米芾題名，并蓋有“天生真賞”朱文印。是流傳有緒的名跡。 韓干，陜西藍田人，生活在唐玄宗時代。少時家境清寒，常為酒家送酒。大詩人五維發(fā)現(xiàn)他的才能，資助他學畫，“初師曹霸，后自獨擅”，遂成為畫馬名家，玄宗時供奉內(nèi)廷，玄宗曾令他師事陳閎畫馬，他說；“臣自有師，陛下內(nèi)廄之馬，皆臣之師也。”（《唐朝名畫緣》）可見他的成就是從現(xiàn)實生活的觀察，寫生所取得的。

　　牧馬圖 唐 韓干 絹本淡設(shè)色 縱27.5厘米，橫34.1厘米 臺北故宮博物院藏 唐代大詩人杜甫《丹青引》，曾間接評論曹霸的弟子韓干畫馬的技巧?！赌榴R圖》描繪駿馬肥碩雄駿馬的英姿。圖中畫黑白二馬，一奚官虬髻戴頭巾，手執(zhí)韁緩行。此圖線條纖細遒勁，勾出馬的健壯體形，黑馬身配朱地花紋錦鞍，更示出其神彩；人物衣紋疏密有致，結(jié)構(gòu)嚴謹，用筆沉著，神采生動，純是從寫生中得來。元湯垕《畫鑒》說韓干“畫馬得骨肉停勻法……至于傳染，色入兼素”。宋董卣《廣川畫跋》說；“世傳韓干凡作馬，必考時日，面方位，然后定形骨毛色。”這些記載從這幅《牧馬圖》可得見其大概。《牧馬圖》原為《名繪集珍》冊中之一幀，左有宋徽宗趙佶的“韓干真跡，丁亥御筆”題字。

　　弈棋仕女圖 唐 絹本設(shè)色 縱63厘米 疆維吾爾自治區(qū)博物館藏 吐魯番阿斯塔那187號墓出土，墓主張氏是武則天時安西都護府的官員，曾被授予上柱國勛爵。此畫原為木框聯(lián)屏，出土時已破碎，經(jīng)修復，重現(xiàn)了大體完整的十一位婦女，兒童形象，描繪貴族婦女家庭生活場面，弈棋貴婦為畫的中心人物。她頭束高髻，簪花耀頂，眉作倒八字暈飾，面色紅潤，豐肌肥體。上穿緋地藍花襖，還有白紗披肩，下著綠花羅裙，當為六品官吏之妻。 人物線條剛勁均勻，賦彩單純明麗，還加以暈染，特別是夾棋欲置的手指和全神貫注的生動神態(tài)描繪得惟妙惟肖，有典范“曲眉豐頰，肌勝于骨”的唐代畫風。

　　匡盧圖 五代 荊浩 絹本水墨 縱185.8厘米，橫106.8厘米 臺北故宮博物院藏 此圖傳為荊浩名作。清孫承澤[庚子消夏記]說：“中挺一峰，秀拔欲動。而高峰之右，群峰瓚集，如芙蓉初綻，飛瀑一線，扶搖而落。亭屋、橋梁、林木，曲曲掩映，方悟華原（范寬）、營邱（李成）、河陽（郭熙）諸家，無一不脫胎于此者。”對此畫評價極高。畫中廬山及附近一帶景色結(jié)構(gòu)嚴密，氣勢宏大，構(gòu)圖以“高遠”和“平遠”二法結(jié)合，而其深遠、奧冥、飄渺盡得其當。畫法皴染兼?zhèn)?，皴法用小披麻皴，層次井然。全幅用水墨畫出，充分發(fā)揮了水墨畫的長處，正如他自己所說：“吳道子畫山水，有筆無墨；項容有墨無筆，吾當采二子之所長，成一家之體。”圖上有“荊浩真跡神品”六字（孫承澤認為是南宋高宗構(gòu)的筆跡），上鈐“御書之寶”印，有元韓嶼、柯九思等題詩，并有清梁清標收藏印和乾隆諸璽。 荊浩，字浩然，隱于太行山之洪谷，因號洪谷子。沁水人(今山西)，生活于唐末至后梁（約公元889-923年間）。博通經(jīng)史，善屬文，書法學柳公權(quán)，擅長山水畫。因隱于太行山，朝夕觀察山水樹石的變化，寫松樹“凡樹萬本”，分析總結(jié)了唐人山水畫的經(jīng)驗，創(chuàng)立了北方水墨山水畫派，對后代山水畫的發(fā)展影響極大，著有山水畫論[筆法記]。

　　寫生珍禽圖 五代 黃筌 絹本設(shè)色 縱41.5厘米，橫70厘米 故宮博物院藏 此圖畫各類飛禽，昆蟲，龜?shù)榷喾N。形象準確生動，筆法工細，色調(diào)柔麗協(xié)調(diào)，可看出寫生功力之深。構(gòu)圖無一定章法，烏蟲互不呼應，畫左下方署小字一行“付子居寶習”，當為傳子習畫范本?！妒嶓懦蹙帯分洝｜S筌的作品經(jīng)《宣和畫譜》著錄時還有349件，但流傳至今只此一件。 黃筌（公元十世紀），字要叔，成都（今四川成都）人。生年不詳，約卒于公元965的（宋乾德三年）。五代西蜀時任翰林待詔，權(quán)院事（皇家畫院的主管人員）等職。善畫山水，人物，龍水，尤以花烏為最著名，畫法精工富麗。又曾從光胤，孫位，李升學畫，善于吸取諸家之長，自成一體，對北宋和以后的花鳥畫有重大影響。其子黃居采，黃居寶承繼了家法。

　　關(guān)山行旅圖 五代 關(guān)仝（傳） 絹本水墨 縱144.4厘米，橫56.8厘米 臺北故宮博物院藏 此圖上畫峰巒高聳，氣勢雄偉；中畫深谷壇林，中藏古寺；近寫板橋茅店，旅客往來，商賈停驂，維以寒林雞犬，富有生活氣息。布境兼“高遠”與“平遠”兩法，樹木有技無干，用筆簡勁老辣，有粗細斷續(xù)之分；落墨則漬染生動，饒于墨韻?！缎彤嬜V》稱關(guān)仝“尤善作秋山寒林，與其村居野渡，幽人逸士，漁市山澤，使見者如在灞橋風雪中，三峽聞猿時，不復有市朝抗塵走俗狀。”所述畫外之情，亦可與圖中約見之。此畫無款，據(jù)收傳印璽，可知先后為賈似道，元內(nèi)府，明內(nèi)府，明晉王府及清安岐收藏，后入清宮?！赌墔R觀》及《石渠寶笈續(xù)編》等畫書著錄，可以認為是代表關(guān)仝畫風之作。 關(guān)仝，長安（今陜西西安）人。工畫山水，師事荊浩，刻意力學，遂自成一家，時人種“關(guān)家山水”所作山水筆簡氣壯，景廣意長，與李成，范寬齊名，在北宋號“三家山水”。