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《論語(yǔ)》原文

 乾坤2010 2011-01-27
學(xué)而第一

  『1.01』子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  『1.02』有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”

  『1.03』子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”

  『1.04』曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?于朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

  『1.05』子曰:“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)。”

  『1.06』子曰:“弟子,入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,凡愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”

  『1.07』子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。”

  『1.08』子曰:“君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò),則勿憚改。”

  『1.09』曾子曰:“慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”

  『1.10』子禽問(wèn)於子貢曰:“夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”

  『1.11』子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改於父之道,可謂孝矣。”

  『1.12』有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”

  『1.13』有子曰:“信近於義,言可復(fù)也。恭近於禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也。”

  『1.14』子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”

  『1.15』子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也;未若貧而樂(lè),富而好禮者也。”子貢曰:“詩(shī)云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩(shī)已矣,告諸往而知來(lái)者。”

  『1.16』子曰:“不患人之不己之,患不知人也。”

  為政第二

  『2.01』 子曰:“為政以德,譬如北辰, 居其所而眾星共之。”

  『2.02』 子曰:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:‘思無(wú)邪’。”

  『2.03』 子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”

  『2.04』 子曰:“吾十有(又)五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

  『2.05』 孟懿子問(wèn)孝。子曰:“無(wú)違。”樊遲御,子告之曰:“孟孫問(wèn)孝於我,我對(duì)曰,無(wú)違。”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”

  『2.06』 孟武伯問(wèn)孝。子曰:“父母唯其疾之憂。”

  『2.07』 子游問(wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至於犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎。”

  『2.08』 子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”

  『2.09』 子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退兒省其私,亦足以發(fā),回也不愚。”

  『2.10』 子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”

  『2.11』 子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

  『2.12』 子曰:“君子不器。”

  『2.13』 子貢問(wèn)君子。子曰:“先行其言而后從之。”

  『2.14』 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

  『2.15』 子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”

  『2.16』 子曰:“攻乎異端,斯害也已。”

  『2.17』 子曰:“由!誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”

  『2.08』 子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”

  『2.19』 哀公問(wèn)曰:“何為則民服?”孔子對(duì)曰:“舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。”

  『2.20』 季康子問(wèn):“使民敬、忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。”

  『2.21』 或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“《書》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。’是亦為政,奚其為為政?”

  『2.22』 子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗ní,小車無(wú)軏yuè,其何以行之哉?”

  『2.23』 子張問(wèn):“十世可知也?”子曰:“殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。”

  『2.24』 子曰:“非其鬼而祭之,諂也。見(jiàn)義不為,無(wú)勇也。”

  八佾第三

  『3.01』 孔子謂季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”

  『3.02』 三家者以《雍》徹。子曰:“‘相維辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”

  『3.03』子曰:“人而不仁,如禮何?”人而不仁,如樂(lè)yuè何?”

  『3.04』 林放問(wèn)禮之本。子曰:“大哉問(wèn)!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。”

  『3.05』 子曰:“夷狄之有君,不如諸夏之亡wú也。”

  『3.06』 季氏旅於泰山。子謂冉有曰:“女rǔ弗能救與?”對(duì)曰:“不能。”子曰:“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”

  『3.07』 子曰:“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭(zhēng)也君子。”

  『3.08』 子夏問(wèn)曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何為也?”子曰:“繪事后素。”曰:“禮后乎?”子曰:“起予者商也!始可與言《詩(shī)》已矣。”

  『3.09』 子曰:“夏禮,吾能言之,杞不足征也;殷禮,吾能言之,宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足,則吾能征之矣。”

  『3.10』 子曰:“禘dì自既灌而往者,吾不欲觀之矣。

  『3.11』或問(wèn)禘之說(shuō)。子曰:“不知也;知其說(shuō)者之於天下也,其如示諸斯乎!”指其掌。

  『3.12』祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭。”

  『3.13』王孫賈問(wèn)曰:“與其媚於奧,寧媚於灶,何謂也?”子曰:“不然;獲罪於天,吾所禱也。”

  『3.14』子曰:“周監(jiān)於二代,郁郁乎文哉!吾從周。”

  『3.15』子入太廟,每事問(wèn)?;蛟唬?#8220;孰謂鄹zōu人之子知禮乎?入太廟,每事問(wèn)。”子聞之,曰:“是禮也。”

  『3.16』子曰:“射不主皮,為力不同科,古之道也。”

  『3.17』子貢欲去告朔之餼xì羊。子曰:“賜也!爾愛(ài)其羊,我愛(ài)其禮。”

  『3.18』子曰:“事君盡禮,人以為諂也。”

  『3.19』定公問(wèn):“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對(duì)曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”

  『3.20』子曰:“《關(guān)雎jū》,樂(lè)lè而不淫,哀而不傷。”

  『3.21』哀公問(wèn)社於宰我。宰我對(duì)曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民戰(zhàn)栗。”子聞之,曰:“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。”

  『3.22』子曰:“管仲之器小哉。”或曰:“管仲儉乎?”曰:“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹(shù)塞門,管氏亦樹(shù)塞sè門。邦君為兩君之好,有反坫diàn,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?”

  『3.23』子語(yǔ)魯大師樂(lè)yuè,曰:“樂(lè)其可知也:始作,翕xī如也;從之,純?nèi)缫?,繳如也,繹如也,以成。”

  『3.24』儀封人請(qǐng)見(jiàn)xiàn,曰:“君子之至於斯也,吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)xiàn之。出曰:“二三子何患於喪乎?天下之無(wú)道也久矣,天將以夫子為木鐸duó。”

  『3.25』子謂《韶》,“盡美矣,又盡善也。”謂《武》,“盡美矣,未盡善也。”

  『3.26』子曰:“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?”

  里仁第四

  『4.01』子曰:“里仁為美。擇不處仁,焉得知?”

  『4.02』子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,知者利仁。”

  『4.03』子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”

  『4.04』子曰:“茍志於仁矣,無(wú)惡也。”

  『4.05』子曰:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與*,是人之惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。”

  『4.06』子曰:“我未見(jiàn)好仁者,惡不仁者。好仁者,無(wú)以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣,我未之見(jiàn)也。”

  『4.07』子曰:“人之過(guò)也,各於其黨。觀過(guò),斯知仁矣。”

  『4.08』子曰:“朝聞道,夕死可矣。”

  『4.09』子曰:“士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”

  『4.10』子曰:“君子之於天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之於比。”

  『4.11』子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”

  『4.12』子曰:“放於利而行,多怨。”

  『4.13』子曰:“能以禮讓為國(guó)乎?何有?不能以禮讓為國(guó),如禮何?”

  『4.14』子曰:“不患無(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。”

  『4.15』子曰:“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”子出,門人問(wèn)曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

  『4.16』子曰:“君子喻於義,小人喻於利。”

  『4.17』子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

  『4.18』子曰:“事父母幾諫,諫志不從,又敬不違,勞而不怨。”

  『4.19』子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。”

  『4.20』子曰:“三年無(wú)改於父之道,可謂孝矣。”

  『4.21』子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”

  『4.22』子曰:“古者言之不出,恥躬之不逮也。”

  『4.23』子曰:“以約失之者鮮矣。”

  『4.24』子曰:“君子欲訥於言而敏於行。”

  『4.25』子曰:“德不孤,必有鄰。”

  『4.26』子游曰:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。”

  公冶長(zhǎng)第五

  『5.01』子謂公冶長(zhǎng),“可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也。”以其子妻之。

  『5.02』子謂南容,“邦有道,不廢;邦無(wú)道,免於刑戮。”以其兄之子妻之。

  『5.03』子謂子賤,“君子哉若人!魯無(wú)君子者,斯焉取斯?”

  『5.04』子貢問(wèn)曰:“賜也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚璉也。”

  『5.05』或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞?”

  『5.06』子使漆雕開(kāi)仕。對(duì)曰:“吾斯之未能信。”子說(shuō)。

  『5.07』子曰:“道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材。”

  『5.08』孟武伯問(wèn):子路仁乎?子曰:“不知也。”又問(wèn)。子曰:“由也,千乘之國(guó),可使治其賦也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也。”

  『5.09』子謂子貢曰:“女與回也孰愈?”對(duì)曰:“賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一知二。”子曰:“弗如也;吾與女弗如也。”

  『5.10』宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可朽(圬)也;於予與何誅?”子曰:“始吾於人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾於人也,聽(tīng)其言而觀其行。於予與改是。”

  『5.11』子曰:“吾未見(jiàn)剛者。”或?qū)υ唬?#8220;申棖。”子曰:“棖也欲,焉得剛?”

  『5.12』子貢曰:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無(wú)加諸人。”子曰:“賜也,非爾所及也。”

  『5.13』子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也。”

  『5.14』子路有聞,未之能行,唯恐有聞。

  『5.15』子貢問(wèn)曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之‘文’也。”

  『5.16』子謂子產(chǎn),“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。”

  『5.17』子曰:“晏平仲善與人交,久而敬之。”

  『5.18』子曰:“藏文仲居蔡,山節(jié)藻棁,何如其知也?”

  『5.19』子張問(wèn)曰:“令尹子文三仕為令尹,無(wú)喜色;三已之,無(wú)慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。” 曰:“仁矣乎?”?曰:未知。焉得仁?”崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰,‘猶吾大崔子也。’違之。之一邦,則又曰:‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”未知。焉得仁?”

  『5.20』季文子三思而后行。子聞之,曰:“再,斯可矣。”

  『5.21』子曰:“甯五子,邦有道,則知;邦無(wú)道,則愚。其知可及也;其愚不可及也。”

  『5.22』子在陳,曰:“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn),斐然成章,不知所以裁之。”

  『5.23』子曰:“伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。”

  『5.24』子曰:“孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。”

  『5.25』子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”

  『5.26』顏淵季路侍。子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬衣輕裘,與朋友共,蔽之而無(wú)憾。顏淵曰:“愿無(wú)伐善,無(wú)施勞。”子路曰:“愿聞子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”

  『5.27』子曰:“已矣乎,吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。”

  『5.28』子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。”

  雍也第六

  『6.01』子曰:“雍也可使南面。”

  『6.02』仲弓問(wèn)子桑伯子。子曰:“可也簡(jiǎn)。”仲弓曰:“居敬而行簡(jiǎn),以臨其民,不亦可乎?居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn),無(wú)乃大簡(jiǎn)乎?”子曰:“雍之言然。”

  『6.03』哀公問(wèn):“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)。不幸短命死矣,今也則亡,未聞好學(xué)者也。”

  『6.04』子華使於齊,冉子為其母請(qǐng)栗。子曰:“與之釜。”請(qǐng)益。曰:“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰:“赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急不繼富。”

  『6.05』原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”

  『6.06』子謂仲弓,曰:“犁牛之子骍且角,雖欲勿用,山川其舍諸?”

  『6.07』子曰:“回也,其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣。”

  『6.08』季康子問(wèn):“仲由可使從政也與?”子曰:“由也果,於從政乎何有?”曰:“賜也可使從政也與?”曰:“賜也達(dá),於從政乎何有?”曰:“求也可使從政也與?”曰:“求也藝,於從政乎何有?”

  『6.09』季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰:“善為我辭焉!如有復(fù)我者,則吾必在汶上矣。”

  『6.10』伯牛有疾,子問(wèn)之,自牖執(zhí)其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

  『6.11』子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”

  『6.12』冉求曰:“非不說(shuō)子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而廢。今女畫。”

  『6.13』子謂子夏曰:“女為君子儒!無(wú)為小人儒!”

  『6.14』子游為武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有詹臺(tái)滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至於偃之室也。”

  『6.15』子曰:“孟之反不伐,奔而殿,將入門,策其馬,曰:“‘非敢后也,馬不進(jìn)也。’”

  『6.16』子曰:“不有祝沱之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。”

  『6.17』子曰:“誰(shuí)能出不由戶?何莫由斯道也?”

  『6.18』子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然後君子。”

  『6.19』子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

  『6.20』子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”

  『6.21』子曰:“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也。”

  『6.22』樊遲問(wèn)知。子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣。”問(wèn)仁。曰:“仁者先難而后獲,可謂仁矣。”

  『6.23』子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽。”

  『6.24』子曰:“齊一變,至於魯;魯一變,至於道。”

  『6.25』子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

  『6.26』宰我問(wèn)曰:“仁者,雖告之曰,‘井有仁焉。’其從之也?子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

  『6.27』子曰:“君子博學(xué)於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”

  『6.28』子見(jiàn)南子,子路不說(shuō)。夫子矢之曰:“予所否者,天厭之!天厭之!”

  『6.29』子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”

  『6.30』子貢曰:“如有博施於民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事於仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。”

  述而第七

  『7.1』子曰:“述而不作,信而好古,竊比於我老彭。”

  『7.2』子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”

  『7.3』子曰:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徒,不善不能改,是吾憂也。”

  『7.4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。

  『7.5』子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”

  『7.6』子曰:“志於道,據(jù)於德,依於仁,游於藝。”

  『7.7』子曰:“自行束脩以上,吾未嘗無(wú)誨焉。”

  『7.8』子曰:“不憤不咎,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”

  『7.9』子食於有喪者之側(cè),未嘗飽也。

  『7.10』子於是日哭,則不歌。

  『7.11』子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫。”子路曰:“子行三軍,則誰(shuí)與?”子曰:“暴虎馮河,死而不悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”

  『7.12』子曰:“富而可求也,誰(shuí)執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”

  『7.13』子之所慎:齊,戰(zhàn),疾。

  『7.14』子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰:“不圖為樂(lè)之至於斯也。”

  『7.15』冉有曰:“夫子為衛(wèi)君乎?”子貢曰:“諾;吾將問(wèn)之。”入,曰:“伯夷、叔齊何人也?”曰:“古之賢人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不為也。”

  『7.16』子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮云。”

  『7.17』子曰:“加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無(wú)大過(guò)矣。”

  『7.18』子所雅言,《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮,皆雅言也。

  『7.19』葉公問(wèn)孔子於子路,子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至。’ 云爾。”

  『7.20』子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

  『7.21』子不語(yǔ)怪,力,亂,神。

  『7.22』子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?#8221;

  『7.23』子曰:“天生德於予,桓魋其如予何?”

  『7.24』子曰:“二三子以我為隱乎?吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者,是丘也。”

  『7.25』子以四教:文,行,忠,信。

  『7.26』子曰:“圣人,吾不得而見(jiàn)之矣;得見(jiàn)君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而見(jiàn)之矣;得見(jiàn)有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。”

  『7.27』子釣而不綱,戈不射宿。

  『7.28』子曰:“蓋有不知而作之者,我無(wú)是也。多聞,擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之;知之次也。”

  『7.29』互鄉(xiāng)難與言,童子見(jiàn),門人惑。子曰:“與其進(jìn)也,不與其退也,唯何甚?人潔己以進(jìn),與其潔也,不保其往也。”

  『7.30』子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

  『7.31』陳司敗問(wèn)昭公知禮乎,孔子曰:“知禮。”孔子退,揖巫馬期而進(jìn)之,曰:“吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?”巫馬期以告。子曰:“丘也幸,茍有過(guò),人必知之。”

  『7.32』子與人歌而善,必使反之,而後和之。

  『7.33』子曰:“文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。”

  『7.34』子曰:“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。”公西華曰:“正唯弟子不能學(xué)也。”

  『7.35』子疾病,子路請(qǐng)禱。子曰:“有諸?”子路對(duì)曰:“有之;《誄》曰:‘禱爾於上下神祗’”子曰:“丘之禱久矣。”

  『7.36』子曰:“奢則不孫,儉則固。與其不孫也,甯固。”

  『7.37』子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。”

  『7.38』子溫而厲,威而不猛,恭而安。

  泰伯第八

  『8.01』 子曰:“太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無(wú)得而稱焉。”

  『8.02』子曰:“恭而無(wú)禮則勞;慎而無(wú)禮則葸;勇而無(wú)禮則亂;直而無(wú)禮則絞。君子篤於親,則民興於仁。故舊不遺,則民不偷。”

  『8.03』曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足!啟予手!《詩(shī)》云:‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。’而今而後,吾知免夫!小子!”

  『8.04』曾子有疾,孟敬子問(wèn)之。曾子言曰:“鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動(dòng)容貌,斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠(yuǎn)鄙倍矣?;e豆之事,則有司存。”

  『8.05』曾子曰:“以能問(wèn)於不能,以多問(wèn)於寡,有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校,昔者吾友,嘗從事於斯矣。”

  『8.06』曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié),而不可奪也,君子人與?君子人也。”

  『8.07』曾子曰:“士,不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎,死而後已,不亦遠(yuǎn)乎。”

  『8.08』子曰:“興於《詩(shī)》。立於禮。成於樂(lè)。”

  『8.09』子曰:“民可使由之,不可使知之。”

  『8.10』子曰:“好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。”

  『8.11』子曰:“如有周公之才之美,使驕且吝,其馀不足觀也已。”

  『8.12』子曰:“三年學(xué),不至於谷,不易得也。”

  『8.13』子曰:“篤信好學(xué),守死善道。危邦不人,亂邦不居,天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱。邦有道,貧且*焉,恥也,邦無(wú)道,富且貴焉,恥也。”

  『8.14』子曰:“不在其位,不謀其政。”

  『8.15』子曰:“師摯之始,《關(guān)睢》之亂,洋洋乎盈耳哉。”

  『8.16』子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。”

  『8.17』子曰:“學(xué)如不及,猶恐失之。”

  『8.18』子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉。”

  『8.19』子曰:“大哉?qǐng)蛑疄榫玻∥『?,唯天為大,唯堯則之,蕩蕩乎,民無(wú)能名焉。巍巍乎,其有成功也,煥乎,其有文章。”

  『8.20』舜有臣五人,而天下治。武王曰:“予有亂臣十人。”孔子曰:“才難,不其然乎,唐虞之際,於斯為盛,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已矣。”

  『8.21』子曰:“禹吾無(wú)間然矣,菲飲食,而致孝乎鬼神,惡衣服,而致美乎黻冕,卑宮室,而盡力乎溝恤,禹吾無(wú)間然矣。”

  子罕第九

  『9.01』子罕言,利,與命,與仁。

  『9.02』達(dá)巷黨人曰,“大哉孔子,搏學(xué)而無(wú)所成名。”子聞之,謂門弟子曰,“吾何執(zhí)?執(zhí)御乎,執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣。”

  『9.03』子曰:“麻冕,禮也。今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也。今拜乎上,泰也,雖違眾,吾從下。”

  『9.04』子絕四,毋意,毋必,毋固,毋我。

  『9.05』子畏於匡。曰:“文王既沒(méi),文不在茲乎。天之將喪斯文也。後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。匡人其如予何。”

  『9.06』 大宰問(wèn)於子貢曰:“夫子圣者與!何其多能也?”子貢曰:“固天縱之將圣,又多能也。”子聞之曰:“大宰知我乎?吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”

  『9.07』牢曰:“子云:‘吾不試,故藝。’”

  『9.08』子曰:“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)於我,空空如也;我叩其兩端而竭焉。”

  『9.09』子曰:“鳳鳥(niǎo)不至,河不出圖,吾已矣夫!”

  『9.10』子見(jiàn)齊衰者,冕衣裳者,與瞽者,見(jiàn)之,雖少必作;過(guò)之必趨。

  『9.11』顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在後!夫子循循然善誘人:搏我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾;雖欲從之,末由也已!”

  『9.12』子疾病,子路使門人為臣,病間,曰:“久矣哉,由之行詐也!無(wú)臣而為有臣,吾誰(shuí)欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,無(wú)甯死於二三子之手乎!且予縱不得大葬,予死於道路乎?”

  『9.13』子貢曰:“有美玉於斯,韞匵而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待賈者也!”

  『9.14』子欲居九夷?;蛟唬?#8220;陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”

  『9.15』子曰:“吾自衛(wèi)反魯,然後樂(lè)正,《雅》、《頌》,各得其所。”

  『9.16』子曰:“出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困;何有於我哉!”

  『9.17』子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

  『9.18』子曰:“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”

  『9.19』子曰:“譬如為山,未成一簣;止,吾止也!譬如平地,雖覆一簣;進(jìn),吾往也!”

  『9.20』子曰:“語(yǔ)之而不惰者,其回也與?”

  『9.21』子謂顏淵曰:“惜乎!吾見(jiàn)其進(jìn)也,未見(jiàn)其止也!”

  『9.22』子曰:“苗而不秀者,有矣夫!秀而不實(shí)者,有矣夫!”

  『9.23』子曰:“後生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已!”

  『9.24』子曰:“法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴!巽與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴!說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣!”

  『9.25』子曰:“主忠信。毋友不如己者。過(guò),則勿憚改。”

  『9.26』子曰:“三軍可奪師也,匹夫不可奪志也。”

  『9.27』子曰:“衣敝缊袍,與衣孤貉者立,而不恥者,其由也與!‘不忮不求,何用不臧?’”子路終身誦之。子曰:“是道也,何足以臧!”

  『9.28』子曰:“歲寒,然後知松柏之後雕也。”

  『9.29』子曰:“知者不惑;仁者不憂;勇者不懼。”

  『9.30』子曰:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)。”

  『9.31』“唐棣之華,偏其反而;豈不爾思?室是遠(yuǎn)而。”子曰:“未之思也,夫何遠(yuǎn)之有?”

  鄉(xiāng)黨第十

  『10.01』孔子於鄉(xiāng)黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝廷,便便言;唯謹(jǐn)爾。

  『10.02』朝與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,闇闇(銀)如也。君在,踧踖(促及)如也,與與如也。

  『10.03』君召使擯,色勃如也。足躩如也,揖所與立,左右手,衣前後,襜如也。趨進(jìn),翼如也。賓退,必復(fù)命,曰:“賓不顧矣。”

  『10.04』入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過(guò)位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。出降一等,逞顏色,怡怡如也;沒(méi)階趨進(jìn),翼如也;復(fù)其位,踧踖如也。

  『10.05』執(zhí)圭,鞠躬如也;如不勝。上如揖,下如授,勃如戰(zhàn)色,足蹜蹜(素)如有循。享禮,有容色;私覿(敵),愉愉如也。

  『10.06』君子不以紺緅(干鄒)飾,紅紫不以為褻服;當(dāng)暑,袗絺绤(枕吃系),必表而出之。緇(資)衣羔裘,素衣麑裘,黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng),短右袂。必有寢衣,長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居。 去喪,無(wú)所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠,不以吊。吉月,必朝服而朝。

  『10.07』齊,必有明衣,布。齊必變食,居必遷坐。

  『10.08』食不厭精,膾不厭細(xì)。食饐(義)而餲(愛(ài)),魚(yú)餒而肉敗,不食。色惡不食,臭惡不食。失飪不食,不時(shí)不食。割不正不食,不得其醬不食。肉雖多,不使勝食氣;唯酒無(wú)量,不及亂。沽酒,市脯,不食。不撤姜食。不多食。祭於公,不宿肉。祭肉,不出三日;出三日,不食之矣。食不語(yǔ),寢不言。雖疏食,菜羹,瓜祭,必齊如也。

  『10.09』席不正,不坐。

  『10.10』鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,斯出矣。鄉(xiāng)人儺(挪),朝服而立於阼(做)階。

  『10.11』問(wèn)人於他邦,再拜而送之??底羽佀?,拜而受之,曰:“丘未達(dá),不敢嘗。”

  『10.12』廄焚,子退朝,曰:“傷人乎?”不問(wèn)馬。

  『10.13』君賜食,必正席先嘗之。君賜腥,必熟而薦之。君賜生,必畜之。侍食於君;君祭,先飯。疾,君視之,東首加朝服,拖紳。君命召,不俟駕行矣。

  『10.14』入大廟,每事問(wèn)。

  『10.15』朋友死,無(wú)所歸,曰:“於我殯。”朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。

  『10.16』寢不尸,居不容。見(jiàn)齊衰(資崔)者,雖狎(霞)必變。見(jiàn)冕者與瞽(古)者,雖褻必以貌。兇服者式之;式負(fù)版者,有盛饌,必變色而作。迅雷、風(fēng)烈必變。

  『10.17』 升車,必正立,執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧,不疾言,不親指。

  『10.18』 色斯舉矣,翔而後集。曰:“山梁雌雉,時(shí)哉時(shí)哉!”子路共之,三嗅而作。

  先進(jìn)第十一

  『11.01』子曰∶“先進(jìn)於禮樂(lè),野人也;後進(jìn)於禮樂(lè),君子也。如用之,則吾從先進(jìn)。”

  『11.02』子曰∶“從我於陳蔡者,皆不及門也。”

  『11.03』德行∶顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語(yǔ)∶宰我、子貢;政事∶冉有、季路;文學(xué)∶子游、子夏。

  『11.04』子曰∶“回也,非助我者也!於吾言,無(wú)所不說(shuō)。”

  『11.05』子曰∶“孝哉閔子騫,人不間於其父母昆弟之言。”

  『11.06』南容三復(fù)白圭,孔子以其兄之子妻之。

  『11.07』季康子問(wèn)∶“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰∶“有顏回者好學(xué),不幸短命死矣!今也則亡(無(wú))。”

  『11.08』顏淵死,顏路請(qǐng)子之車以為之槨(國(guó))。子曰∶“才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無(wú)??;吾不徒行以為之槨,以吾從大夫之後,不可徒行也。”

  『11.09』顏淵死,子曰∶“噫!天喪予!天喪予!”

  『11.10』顏淵死,子哭之慟。從者曰∶“子慟矣!”曰∶“有慟乎?非夫人之為慟而誰(shuí)為!”

  『11.11』顏淵死,門人欲厚葬之,子曰∶“不可。”門人厚葬之。子曰∶“回也,視予猶父也,予不得視猶子也。非我也,夫二三子也。”

  『11.12』季路問(wèn)事鬼神。子曰∶“未能事人,焉能事鬼?”“敢問(wèn)死?”曰∶“未知生,焉知死?”

  『11.13』閔子侍側(cè),闇闇如也;子路,行行(杭4)如也;冉有、子貢,侃侃如也。子樂(lè)(勒)。“若由也,不得其死然。”

  『11.14』魯人為長(zhǎng)府。閔子騫曰∶“仍舊貫,如之何?何必改作?子曰:“夫人不言,言必有中。”

  『11.15』子曰∶“由之瑟,奚為於丘之門?”門人不敬子路。子曰∶“由也升堂矣,未入於室也。”

  『11.16』子貢問(wèn)∶“師與商也孰賢?”子曰∶“師也過(guò),商也不及。”曰∶“然則師愈與?”子曰∶“過(guò)猶不及。”

  『11.17』季氏富於周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰∶“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也。”

  『11.18』柴也愚,參(身)也魯,師也辟,由也喭。子曰∶“回也其庶乎!屢空;賜不受命,而貨殖焉;億則屢中。”

  『11.19』子張問(wèn)善人之道。子曰∶“不踐跡,亦不入於室。”

  『11.20』子曰∶“論篤是與,君子者乎?色莊者乎?”

  『11.21』子路問(wèn)∶“聞斯行諸?”子曰∶“有父兄在,如之何其聞斯行之!”冉有問(wèn)∶“聞斯行諸?”子曰∶“聞斯行之!”公西華曰∶“由也問(wèn)‘聞斯行諸?’,子曰∶‘有父兄在’;求也問(wèn)‘聞斯行諸?’子曰∶‘聞斯行之’。赤也惑,敢問(wèn)?”子曰∶“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。”

  『11.22』子畏於匡,顏淵後。子曰∶“吾以女為死矣!”曰∶“子在,回何敢死?”

  『11.23』季子然問(wèn)∶“仲由、冉求,可謂大臣與?”子曰∶“吾以子為異之問(wèn),曾由與求之問(wèn)!所謂大臣者,以道事君,不可則止;今由與求也,可謂具臣矣。”曰∶“然則從之者與?”子曰∶“弒父與君,亦不從也。”

  『11.24』子路使子羔為費(fèi)宰。子曰∶“賊夫人之子!”子路曰∶“有民人焉!有社稷焉,何必讀書,然後為學(xué)?”子曰∶“是故惡夫佞(寧)者。”

  『11.25』子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰∶“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰∶‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對(duì),曰∶“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,爾何如?”對(duì)曰∶“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民;如其禮樂(lè),以俟君子。”“赤,爾何如?”對(duì)曰∶“非曰能之,愿學(xué)焉!宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。”“點(diǎn),爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對(duì)曰∶“異乎三子者之撰。”子曰∶“何傷乎?亦各言其志也。”曰∶“莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”夫子喟然嘆曰∶“吾與點(diǎn)也!”三子者出,曾皙後。曾皙曰∶“夫三子者之言何如?”子曰∶“亦各言其志也已矣!”曰∶“夫子何哂由也?”曰∶“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之。”“唯求則非邦也與?”“安見(jiàn)方六七十,如五六十,而非邦也者。”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”

  顏淵第十二

  『12.01』顏淵問(wèn)“仁”。子曰:“克己復(fù)禮,為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!”

  『12.02』仲弓問(wèn)“仁”。子曰∶“出門如見(jiàn)大賓;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨。”仲弓曰:“雍雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!”

  『12.03』司馬牛問(wèn)“仁”。子曰:“仁者,其言也讱(認(rèn))。”曰:“其言也讱,斯謂之仁矣乎?”子曰:“為之難,言之得無(wú)讱乎?”

  『12.04』司馬牛問(wèn)“君子”。子曰:“君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼,斯謂之君子矣乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”

  『12.05』司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡!”子夏曰:“商聞之矣:‘死生有命,富貴在天’。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮;四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”

  『12.06』子張問(wèn)“明”。子曰:“浸潤(rùn)之譖(怎4),膚受之愬(素),不行焉,可謂明也已矣。浸潤(rùn)之譖,膚受之愬 ,不行焉,可謂遠(yuǎn)也已矣。”

  『12.07』子貢問(wèn)“政”。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,於斯三者何先?”曰:“去兵。”子貢曰:“必不得已而去,於斯二者何先?”曰:“去食;自古皆有死;民無(wú)信不立。”

  『12.08』棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰:惜乎,夫子之說(shuō)君子也,駟不及舌。文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也;虎豹之鞟(擴(kuò)),猶犬羊之鞟。”

  『12.09』哀公問(wèn)於有若曰:“年饑,用不足,如之何?”有若對(duì)曰:“盍(和)徹乎?”曰:“二,吾猶不足;如之何其徹也?”對(duì)曰:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”

  『12.10』子張問(wèn)“崇德,辨惑。”子曰:“主忠信,徙義,崇德也。愛(ài)之欲其生,惡之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也!”誠(chéng)不以富,亦祇以異。

  『12.11』齊景公問(wèn)政於孔子??鬃訉?duì)曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?”

  『12.12』子曰:“片言可以折獄者,其由也與?”子路無(wú)宿諾。

  『12.13』子曰:“聽(tīng)訟,吾猶人也。必也使無(wú)訟乎!”

  『12.14』子張問(wèn)“政”。子曰:“居之無(wú)倦;行之以忠。”

  『12.15』子曰:“博學(xué)於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。”

  『12.16』子曰:君子成人之美,不成人之惡;小人反是。”

  『12.17』季康子問(wèn)政於孔子,孔子對(duì)曰:“政者,正也,子帥以正,孰敢不正?”

  『12.18』季康子患盜,問(wèn)於孔子。孔子對(duì)曰:“茍子之不欲,雖賞之不竊。”

  『12.19』季康子問(wèn)政於孔子曰:“如殺無(wú)道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草;草上之風(fēng)必偃。”

  『12.20』子張問(wèn):“士何如斯可謂之達(dá)矣?”子曰:“何哉?爾所謂達(dá)者?”子張對(duì)曰:“在邦必聞,在家必聞。”子曰:“是聞也,非達(dá)也。夫達(dá)也者:質(zhì)直而好義,察言而觀色,慮以下人。在邦必達(dá),在家必達(dá)。夫聞也者:色取仁而行違,居之不疑;在邦必聞,在家必聞。”

  『12.21』樊遲從游於舞雩之下。曰:“敢問(wèn)崇德、修慝(特)、辨惑?”子曰:“善哉問(wèn)!先事後得,非崇德與?攻其惡,無(wú)攻人之惡,非修慝與?一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?”

  『12.22』樊遲問(wèn)“仁”。子曰:“愛(ài)人。”問(wèn)“知”。子曰:“知人。”樊遲未達(dá)。子曰:“舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直。”樊遲退,見(jiàn)子夏曰:鄉(xiāng)也,吾見(jiàn)於夫子而問(wèn)‘知’;子曰:‘舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直。’何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選於眾,舉皋陶(高搖),不仁者遠(yuǎn)矣;湯有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣。”

  『12.23』子貢問(wèn)“友”。子曰:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。”

  『12.24』曾子曰:君子以文會(huì)友;以友輔仁。”

  子路第十三

  『13.01』子路問(wèn)“政”。子曰:“先之,勞之。”請(qǐng)益。曰:“無(wú)倦。”

  『13.02』仲弓為季氏宰,問(wèn)“政”。子曰:“先有司,赦小過(guò),舉賢才。”曰:“焉知賢才而舉之?”曰:“舉爾所知,爾所不知,人其舍諸!”

  『13.03』子路曰:“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉?子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子於其所不知,蓋闕(缺)如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無(wú)所茍而已矣!”

  『13.04』樊遲請(qǐng)學(xué)稼,子曰:“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃,曰:“吾不如老圃。”樊遲出,子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民,襁(墻)負(fù)其子而至矣;焉用稼!”

  『13.05』子曰:“誦《詩(shī)》三百;授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?”

  『13.06』子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”

  『13.07』子曰:“魯、衛(wèi)之政,兄弟也。”

  『13.08』子謂衛(wèi)公子荊,“善居室。始有,曰:‘茍合矣;’少有,曰:‘茍完矣;’富有,曰:‘茍美矣。’”

  『13.09』子適衛(wèi),冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”

  『13.10』子曰:“茍有用我者,期(幾)月而已 可也,三年有成。”

  『13.11』子曰:“‘善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。’誠(chéng)哉是言也!”

  『13.12』子曰:“如有王者,必世而后仁。”

  『13.13』子曰:“茍正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?”

  『13.14』冉子退朝,子曰:“何晏也?”對(duì)曰:“有政。”子曰:“其事也。如有政,雖不吾以,吾其與聞之!”

  『13.15』定公問(wèn):“一言而可以興邦,有諸?”孔子對(duì)曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:‘為君難,為臣不易。’如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?”曰:“一言而喪邦,有諸?”孔子對(duì)曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:‘予無(wú)樂(lè)(le 4)乎為君,唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?”

  『13.16』葉公問(wèn)政。子曰:“近者說(shuō)(悅),遠(yuǎn)者來(lái)。”

  『13.17』子夏為莒(舉)父宰,問(wèn)政。子曰:“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá);見(jiàn)小利則大事不成。”

  『13.18』葉公語(yǔ)孔子曰:“吾黨有直躬者:其父攘(壤)羊,而子證之。”孔子曰:“吾黨之直者異於是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣。”

  『13.19』樊遲問(wèn)仁。子曰:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠;雖之夷狄(敵),不可棄也。”

  『13.20』子貢問(wèn)曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。”曰:“敢問(wèn)其次?”曰:“宗族稱孝焉,鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰:“敢問(wèn)其次?”曰:“言必信,行必果,硁硁(哼)然,小人哉!抑亦可以為次矣。”曰:“今之從政者何如?”子曰:“噫!斗筲(梢)之人,何足算也!”

  『13.21』子曰:“不得中行而與之,必也狂狷(倦)乎!狂者進(jìn)取,狷者有所不為也。”

  『13.22』子曰:“南人有言曰:‘人而無(wú)恒,不可以作巫醫(yī)。’善夫!‘不恒其德,或承之羞。’”子曰:“不占而已矣。”

  『13.23』子曰:“君子和而不同;小人同而不和。”

  『13.24』子貢問(wèn)曰:“鄉(xiāng)人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之,何如?”子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之,其不善者惡之。”

  『13.25』子曰:“君子易事而難說(shuō)(悅)也:說(shuō)之不以道,不說(shuō)也;及其使人也,器之。小人難事而易說(shuō)也:說(shuō)之雖不以道,說(shuō)也;及其使人也,求備焉。”

  『13.26』子曰:“君子泰而不驕;小人驕而不泰。”

  『13.27』子曰:“剛、毅、木、訥(ne 4),近仁。”

  『13.28』子路問(wèn)曰:“何如斯可謂之‘士’矣?”子曰:“切切、偲偲(思)、怡怡如也,可謂‘士’矣。朋友切切、偲偲,兄弟怡怡。”

  『13.29』子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”

  『13.30』子曰:“以不教民戰(zhàn),是謂棄之。” 

  憲問(wèn)第十四

  『14.01』憲問(wèn)恥。子曰:“邦有道,谷;邦無(wú)道,谷,恥也。”“克、伐、怨、欲,不行焉,可以為仁矣?”子曰:“可以為難(nan2)矣,仁則吾不知也。”

  『14.02』子曰:“士而懷居,不足以為士矣。”

  『14.03』子曰:“邦有道,危言危行;邦無(wú)道,危行言孫(xun4)。”

  『14.04』子曰:“有德者必有言;有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。”

  『14.05』 南宮適(kuo4)問(wèn)于孔子曰:“羿(yi4)善射,奡(ao4)蕩舟,俱不得其死然。禹稷(ji4)躬稼,而有天下。”夫子不答。南宮適出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”

  『14.06』子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

  『14.07』子曰:“愛(ài)之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?”

  『14.08』子曰:“為命,裨(pi2 )諶(chen2 )草創(chuàng)之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。”

  『14.09』 或問(wèn)子產(chǎn)。子曰:“惠人也。” 問(wèn)子西。曰:“彼哉!彼哉!” 問(wèn)管仲。曰:“人也,奪伯氏駢(pian2)邑三百,飯疏食,沒(méi)齒無(wú)怨言。”

  『14.10』子曰:“貧而無(wú)怨難(nan2);富而無(wú)驕易。”

  『14.11』子曰:“孟公綽(chuo4)為趙、魏老則優(yōu),不可以為滕、薛大夫。”

  『14.12』子路問(wèn)成人。子曰:“若臧武仲之知(zhi4),公綽之不欲,卞(bian4)莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂(lè),亦可以為成人矣。”曰:“今之成人者何必然?見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命,久要(yao1)不忘平生之言,亦可以為成人矣。”

  『14.13』子問(wèn)公叔文子于公明賈,曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”公明賈對(duì)曰:“以告者過(guò)也!夫子時(shí)然后言,人不厭其言;樂(lè)(le4)然后笑,人不厭其笑;義然后取,人不厭其取。” 子曰:“其然!豈其然乎?”

  『14.14』子曰:“臧武仲以防,求為后于魯,雖曰不要君,吾不信也。”

  『14.15』子曰:“晉文公譎(jue2)而不正,齊桓公正而不譎。”

  『14.16』子路曰:“桓公殺公子糾,召(shao4)忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁,如其仁。”

  『14.17』子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相(xiang4)之。”子曰:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被(pi1)發(fā)左衽(ren4)矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆(du2),而莫之知也。”

  『14.18』公叔文子之臣大夫僎(zhuan4),與文子同升諸公。子聞之曰:“可以為‘文’矣。”

  『14.19』子言衛(wèi)靈公之無(wú)道也,康子曰:“夫如是,奚而不喪?”孔子曰:“仲叔圉(yu3)治賓客,祝鮀(tuo2)治宗廟,王孫賈治軍旅;夫如是,奚其喪?”

  『14.20』子曰:“其言之不怍(zuo4),則為之也難!”

  『14.21』陳成子弒簡(jiǎn)公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陳恒弒其君,請(qǐng)討之。”公曰:“告夫三子!” 孔子曰:“以吾從大夫之后,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。” 之三子告,不可??鬃釉唬?#8220;以吾從大夫之后,不敢不告也。”

  『14.22』子路問(wèn)事君。子曰:“勿欺也,而犯之。”

  『14.23』子曰:“君子上達(dá);小人下達(dá)。”

  『14.24』子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。”

  『14.25』蘧(qu 2)伯玉使人于孔子??鬃优c之坐而問(wèn)焉,曰:“夫子何為?”對(duì)曰:“夫子欲寡其過(guò)而未能也。”使者出。子曰:“使乎!使乎!”

  『14.26』子曰:“不在其位,不謀其政。”

  『14.27』曾子曰:“君子思不出其位。”

  『14.28』子曰:“君子恥其言而過(guò)其行。”

  『14.29』子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子自道也。”

  『14.30』子貢方人。子曰:“賜也,賢乎哉?夫我則不暇。”

  『14.31』子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”

  『14.32』子曰:“不逆詐,不億不信。抑亦先覺(jué)者,是賢乎!”

  『14.33』微生畝謂孔子曰:“丘何為是棲棲(xi1)者與?無(wú)乃為佞乎?”孔子曰:“非敢為佞也,疾固也。”

  『14.34』子曰:“驥(ji 4)不稱其力,稱其德也。”

  『14.35』或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。”

  『14.36』子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人;下學(xué)而上達(dá)。知我者,其天乎!”

  『14.37』公伯寮(liao2)愬(su4)子路于季孫。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力猶能肆諸市朝。” 子曰:“道之將行也與,命也。道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何!”

  『14.38』子曰:“賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”

  『14.39』子曰:“作者七人矣。”

  『14.40』子路宿于石門。晨門曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與?”

  『14.40』子擊磬(qing4)于衛(wèi)。有荷蕢(kui4)而過(guò)孔氏之門者,曰:“有心哉,擊磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深則厲,淺則揭(qi4)。”子曰:“果哉!末之難矣。”

  『14.41』子張?jiān)唬?#8220;書云:‘高宗諒陰,三年不言。’何謂也?”子曰:“何必高宗?古之人皆然。君薨(hong1),百官總己以聽(tīng)于冢(zhong3)宰三年。”

  『14.42』子曰:“上好禮,則民易使也。”

  『14.43』子路問(wèn)君子。子曰:“修己以敬。” 曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。” 曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸!”

  『14.44』原壤夷俟。子曰:“幼而不孫(xun4)弟(悌),長(zhǎng)(zhang3)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊。”以杖叩其脛(jing4)。

  『14.45』闕黨童子將命。或問(wèn)之曰:“益者與?”子曰:“吾見(jiàn)其居于位也,見(jiàn)其與先生并行也。非求益者也,欲速成者也。”

  衛(wèi)靈公第十五

  『15.01』 衛(wèi)靈公問(wèn)陳(陣)于孔子??鬃訉?duì)曰:“俎(祖)豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學(xué)也。”明日遂行。

  『15.02』 在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見(jiàn)(現(xiàn)),曰:“君子亦有窮乎?”子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”

  『15.03』子曰:“賜也,女(汝)以予為多學(xué)而識(shí)(志)之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也!予一以貫之。”

  『15.04』子曰:“由,知德者鮮矣!”

  『15.05』子曰:“無(wú)為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。”

  『15.06』子張問(wèn)行。子曰:“言忠信,行篤敬,雖蠻貊(陌)之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立,則見(jiàn)其參于前也,在輿,則見(jiàn)其倚于衡也;夫然后行!”子張書諸紳。

  『15.07』子曰:“直哉史魚(yú)!邦有道,如矢;邦無(wú)道,如矢。君子哉蘧(渠)伯玉!邦有道,則仕;邦無(wú)道,則可卷而懷之。”

  『15.08』子曰:“可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知(智)者不失人,亦不失言。”

  『15.09』子曰:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。”

  『15.10』子貢問(wèn)為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”

  『15.11』 顏淵問(wèn)為邦。子曰:“行夏之時(shí),乘殷之輅(路)。服周之冕,樂(lè)(月)則《韶》、《舞》。放鄭聲,遠(yuǎn)佞人;鄭聲淫,佞人殆。”

  『15.12』子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。”

  『15.13』子曰:“已矣乎!吾未見(jiàn)好(hao 4)德如好色者也。”

  『15.14』子曰:“臧文仲,其竊位者與?知柳下惠之賢,而不與立也。”

  『15.15』子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣!”

  『15.16』子曰:“不曰:‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣?”

  『15.17』 子曰:“群居終日,言不及義,好行小慧,難(nan2)矣哉!”

  『15.18』子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫(遜)以出之,信以成之。君子哉!”

  『15.19』子曰:“君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也。”

  『15.20』子曰:“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”

  『15.21』子曰:“君子求諸己;小人求諸人。”

  『15.22』子曰:“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。”

  『15.23』子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”

  『15.24』子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

  『15.25』子曰:“吾之于人也,誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”

  『15.26』子曰:“吾猶及史之闕文也;有馬者借人乘之,今亡(無(wú))矣夫!”

  『15.27』子曰:“巧言亂德。小不忍,則亂大謀。”

  『15.28』子曰:“眾惡(wu4)之,必察焉;眾好(hao4)之,必察焉。”

  『15.29』子曰:“人能弘道,非道弘人。”

  『15.30』子曰:“過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!”

  『15.31』子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。”

  『15.32』子曰:“君子謀道不謀食。耕也,餒(nei3)在其中矣;學(xué)也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

  『15.33』子曰:“知(智)及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知(智)及之,仁能守之,不莊以蒞(立)之,則民不敬。知(智)及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也。”

  『15.34』子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”

  『15.35』子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾見(jiàn)蹈而死者矣,未見(jiàn)蹈仁而死者也。”

  『15.36』子曰:“當(dāng)仁,不讓于師。”

  『15.37』子曰:“君子貞而不諒。”

  『15.38』子曰:“事君,敬其事而后其食。”

  『15.39』子曰:“有教無(wú)類。”

  『15.40』子曰:“道不同,不相(xiang1)為謀。”

  『15.41』子曰:“辭達(dá)而已矣。”

  『15.42』師冕見(jiàn)(現(xiàn)),及階,子曰:“階也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。” 師冕出,子張問(wèn)曰:“與師言之道與?”子曰:“然,固相(xiang4)師之道也。”

  季氏篇第十六

  『16.01』季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰:“季氏將有事于顓臾。”孔子曰:“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:“陳力就列,不能者止。’危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣?;①畛鲇阼?,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過(guò)與?”冉有曰:“今夫顓臾,固而近于費(fèi)。今不取,后世必為子孫憂。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之。既來(lái)之,則安之。今由與求也,相夫子,遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也;邦分崩離析而不能守也。而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也。”

  『16.02』孔子曰:“天下有道,則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道,則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命,三世希不失矣。天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。”

  『16.03』孔子曰:“祿之去公室,五世矣;政逮于大夫,四世矣;故夫三桓之子孫,微矣。”

  『16.04』孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。”

  『16.05』孔子曰:“益者三樂(lè),損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè),樂(lè)道人之善,樂(lè)多賢友,益矣。樂(lè)驕樂(lè),樂(lè)佚游,樂(lè)宴樂(lè),損矣。”

  『16.06』孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。”

  『16.07』孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?,戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?,戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?,戒之在得?#8221;

  『16.08』孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

  『16.09』孔子曰:“生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。”

  『16.10』孔子曰:“君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。”

  『16.11』孔子曰:“見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣,吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志,行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣,未見(jiàn)其人也。”

  『16.12』齊景公有馬千駟,死之日,民無(wú)德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽(yáng)之下,民到于今稱之。其斯之謂與?

  『16.13』陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰:“子亦有異聞乎?”對(duì)曰:“未也。嘗獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰:‘未也。’‘不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰:‘未也。’‘不學(xué)禮,無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰:“問(wèn)一得三,聞詩(shī),聞禮,又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”

  『16.14』邦君之妻,君稱之曰夫人,夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人,稱諸異邦曰寡小君;異邦人稱之亦曰君夫人。

  陽(yáng)貨第十七

  『17.01』陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子,孔子不見(jiàn)(現(xiàn)),歸(kui 4)孔子豚。孔子時(shí)其亡(無(wú))也,而往拜之,遇諸涂(途)。謂孔子曰:“來(lái)!予與爾言。”曰:“懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?”曰:“不可。”“好從事而亟qì失時(shí),可謂知(智)乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,歲不我與。”孔子曰:“諾。吾將仕矣。”

  『17.02』子曰:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。”

  『17.03』子曰:“唯上知(智)與下愚不移。”

  『17.04』子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞wǎn爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”子游對(duì)曰:“昔者偃yǎn 也聞諸夫子曰:‘君子學(xué)道則愛(ài)人,小人學(xué)道則易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”

  『17.05』公山弗fú擾以費(fèi)bi4畔,召,子欲往。子路不說(shuō)(悅),曰:“末之也已,何必公山氏之之也。”子曰:“夫召我者而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎?”

  『17.06』子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”

  『17.07』佛肸bìxī召,子欲往。子路曰:“昔者由也聞諸夫子曰:‘親于其身為不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何!”子曰:“然。有是言也。不曰堅(jiān)乎,磨而不磷;不曰白乎,涅niè 而不緇。吾豈匏páo瓜也哉?焉能系jì而不食?”

  『17.08』子曰:“由也,女(汝)聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰:“未也。”“居!吾語(yǔ)女(汝)。好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知(智)不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。”

  『17.09』子曰:“小子!何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君。多識(shí)zhì于鳥(niǎo)獸草木之名。”

  『17.10』子謂伯魚(yú)曰:“女為《周南》《召shào南》矣乎?人而不為《周南》《召南》,其猶正墻面而立也與?”

  『17.11』子曰:“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂(lè)yuè 云樂(lè)云,鐘鼓云乎哉?”

  『17.12』子曰:“色厲而內(nèi)荏rěn ,譬諸小人,其猶穿窬yú 之盜也與?”

  『17.13』子曰:“鄉(xiāng)原(愿),德之賊也。”

  『17.14』子曰:“道聽(tīng)而涂說(shuō),德之棄也。”

  『17.15』子曰:“鄙夫!可與事君也與哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無(wú)所不至矣。”

  『17.16』子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡(無(wú))也。古之狂也肆,今之狂也蕩;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣。”

  『17.17』子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”

  『17.18』子曰:“惡wù紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂(lè)也,惡利口之覆邦家者。”

  『17.19』子曰:“予欲無(wú)言。”子貢曰:“子如不言,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”

  『17.20』孺悲欲見(jiàn)孔子,孔子辭以疾。將命者出戶,取瑟而歌。使之聞之。

  『17.21』宰我問(wèn):“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂(lè),樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi),新谷既升,鉆燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫錦,于女rǔ 安乎?”曰:“安。”“女安則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂(lè)yuè 不樂(lè)lè,居處不安,故不為也。今女安,則為之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也,有三年之愛(ài)于其父母乎?”

  『17.22』子曰:“飽食終日,無(wú)所用心,難矣哉!不有博弈yì 者乎,為之猶賢乎已。”

  『17.23』子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜。”

  『17.24』子貢曰:“君子亦有惡wù乎?”子曰:“有惡:惡稱人之惡è 者,惡居下流而訕上者,惡勇而無(wú)禮者,惡果敢而窒者。”曰:“賜也亦有惡乎?”“惡徼jiǎo以為知者,惡不孫(遜)以為勇者,惡訐jié 以為直者。”

  『17.25』子曰:“唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不孫(遜),遠(yuǎn)之則怨。”

  『17.26』子曰:“年四十而見(jiàn)惡è焉,其終也已。”

  微子第十八

  『18.01』微子去之,箕jī 子為之奴,比干諫而死??鬃釉唬?#8220;殷有三仁焉。”

  『18.02』柳下惠為士師,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦。”

  『18.03』齊景公待孔子,曰:“若季氏則吾不能,以季、孟之間待之。”曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。

  『18.04』齊人歸女樂(lè),季桓子受之。三日不朝,孔子行。

  『18.05』楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰:“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來(lái)者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!”孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。

  『18.06』長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕,孔子過(guò)之,使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰:“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)?”子路曰:“為孔丘。”曰:“是魯孔丘與?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”問(wèn)于桀溺,桀溺曰:“子為誰(shuí)?”曰:“為仲由。”曰:“是魯孔丘之徒與?”對(duì)曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而誰(shuí)以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?”耰yōu而不輟。子路行以告。夫子憮然曰:“鳥(niǎo)獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道,丘不與易也。”

  『18.07』子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧diào 。子路問(wèn)曰:“子見(jiàn)夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分。孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見(jiàn)其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至則行矣。子路曰:“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。”

  『18.08』逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與!”謂:“柳下惠、少連,降志辱身矣。言中倫,行中慮,其斯而已矣。”謂:“虞仲、夷逸,隱居放言。身中清,廢中權(quán)。”“我則異于是,無(wú)可無(wú)不可。”

  『18.09』大師摯適齊,亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦。鼓方叔入于河,播 鼗táo武入于漢,少師陽(yáng)、擊磬襄,入于海。

  『18.10』周公謂魯公曰:“君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故,則不棄也。無(wú)求備于一人。”

  『18.11』周有八士:伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧guā 。

  子張第十九

  『19.01』子張?jiān)唬?#8220;士見(jiàn)危致命,見(jiàn)得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。”

  『19.02』子張?jiān)唬?#8220;執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?”

  『19.03』子夏之門人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬?#8220;子夏云何?”對(duì)曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之。’”子張?jiān)唬?#8220;異乎吾所聞:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”

  『19.04』子夏曰:“雖小道,必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥,是以君子不為也。”

  『19.05』子夏曰:“日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。”

  『19.06』子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”

  『19.07』子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道。”

  『19.08』子夏曰:“小人之過(guò)也必文。”

  『19.09』子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽(tīng)其言也厲。”

  『19.10』子夏曰:“君子信而后勞其民,未信則以為厲己也;信而后諫,未信則以為謗己也。”

  『19.11』子夏曰:“大德不踰閑,小德出入可也。”

  『19.12』子游曰:“子夏之門人小子,當(dāng)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退,則可矣。抑末也,本之則無(wú)。如之何?”子夏聞之曰:“噫!言游過(guò)矣!君子之道,孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木,區(qū)以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟圣人乎!”

  『19.13』子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。”

  『19.14』子游曰:“喪致乎哀而止。”

  『19.15』子游曰:“吾友張也,為難能也。然而未仁。”

  『19.16』曾子曰:“堂堂乎張也,難與并為仁矣。”

  『19.17』曾子曰:“吾聞諸夫子:人未有自致者也,必也親喪乎!”

  『19.18』曾子曰:“吾聞諸夫子:孟莊子之孝也,其他可能也;其不改父之臣,與父之政,是難能也。”

  『19.19』孟氏使陽(yáng)膚為士師,問(wèn)于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。”

  『19.20』子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”

  『19.21』子貢曰:“君子之過(guò)也,如日月之食焉:過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之。”

  『19.22』衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰:“仲尼焉學(xué)?”子貢曰:“文武之道,未墜于地,在人。賢者識(shí)其大者,不賢者識(shí)其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”

  『19.23』叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝,曰:“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰:“譬之宮墻,賜之墻也及肩,窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見(jiàn)宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”

  『19.24』叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:“無(wú)以為也,仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可踰也;仲尼,日月也,無(wú)得而踰焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見(jiàn)其不知量也!”

  『19.25』陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢于子乎?”子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來(lái),動(dòng)之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也。”

  堯曰第二十

  『20.01』堯曰:“咨!爾舜!天之歷數(shù)在爾躬。允執(zhí)其中。四海困窮,天祿永終。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪,無(wú)以萬(wàn)方;萬(wàn)方有罪,罪在朕躬。”周有大賚,善人是富。“雖有周親,不如仁人。百姓有過(guò),在予一人。”謹(jǐn)權(quán)量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國(guó),繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。所重:民、食、喪、祭。寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則說(shuō)。

  『20.02』子張問(wèn)于孔子曰:“何如斯可以從政矣?”子曰:“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。”子張?jiān)唬?#8220;何謂五美?”子曰:“君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”子張?jiān)唬?#8220;何謂惠而不費(fèi)?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之,又誰(shuí)怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無(wú)眾寡,無(wú)小大,無(wú)敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子張?jiān)唬?#8220;何謂四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。”

  『20.03』子曰:“不知命,無(wú)以為君子也。不知禮,無(wú)以立也。不知言,無(wú)以知人也。” 


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