一、倡導(dǎo)自主探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力

      文言文上課一般的步驟是教師領(lǐng)著學(xué)生翻譯課文，粗通文意后，檢查背誦，考試前，逐一背過。考試過后，這些知識就忘的一干二凈。待考查文言文課外閱讀時，這些學(xué)生連起碼的幾個文言實詞、虛詞的用法都不會。授之以魚，不如授之以漁。倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力勢在必行。我通常是這樣做的：

第一步：課前，布置學(xué)生上網(wǎng)查閱和作家作品相關(guān)的資料。目的有二：一是有助于理解課文內(nèi)容，二是有助于提高學(xué)生自主探究、自主學(xué)習(xí)的能力。

第二步：學(xué)生利用工具書及課下注釋，圈點批注課文。

第三步：小組活動：合作探究疑難之處。思維是智慧的源泉,在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，有了疑問，才會有思考。有了思考，才會有解決問題的方法。學(xué)生能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的本身，就是一種自主學(xué)習(xí)的能力。

第四步：教師適當(dāng)點撥，這一步非常重要?？鬃釉唬?#8220;不憤不啟，不悱不發(fā)。”教師的點撥，撥云見日，讓處在迷惑狀態(tài)、急于求知的學(xué)生豁然開朗。一節(jié)課下來，獲益匪淺。

二、以朗讀為起點，培養(yǎng)學(xué)生的語感。

語感是語文教學(xué)的重要一環(huán)。對于語感，著名教育家葉圣陶有過精辟的見解。他說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感。”語言學(xué)家呂淑湘也曾指出：“語言教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的語感能力。”由此可見培養(yǎng)語感的重要性。

那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？

根據(jù)我的教學(xué)實踐，我認為關(guān)鍵是要朗讀。首先是正確朗讀的訓(xùn)練，這是朗讀訓(xùn)練的第一步。要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，做到節(jié)奏、停頓正確，不添字，不錯字。文言文有些字的字音，同我們今天語體文的常見讀法不同，這是應(yīng)該特別記住的。如“才美不外見”（《馬說》）中的“見”，讀 xiàn ，而不讀 jiàn 。“曳屋許許聲”（《口技》）中的“許”讀hǔ ，而不讀 xǔ，這些字的讀法應(yīng)該弄清楚。其二是流利朗讀的訓(xùn)練，要求學(xué)生做到聲音響亮、讀句熟練流暢，速度節(jié)奏適中。其三是有表情的朗讀訓(xùn)練，這是朗讀最高能力層次的訓(xùn)練.《醉翁亭記》的主旨是要借山林之美和醉翁之意來顯露自己官場失意，寄情山水以消遣愁懷，及主觀上想“樂民之樂”的精神。把握了主旨，在朗讀時才能顯出那種山水之美和作者的游興。比如：讀到“峰回路轉(zhuǎn)”，忽然看到一個亭子，“翼然臨于泉上”時，美景和游興進一步交融起來，才能興趣盎然的引出下文：“作亭者誰？山之僧之仙也。名之者誰？太守自謂也。……”

這是朗讀三個能力層次的訓(xùn)練，如果從語感能力發(fā)展來看，這三個層次同樣提高了學(xué)生語感的不同能力層次。由此可見，學(xué)生朗讀能力的強弱與語感能力是成正比的。通過朗讀，可以充分感受到語言文字的音樂美，提高學(xué)生對語言的感受能力，可以讓學(xué)生充分感受文章中豐富的形象，增強對語言文字所塑造形象的感受能力，可以品味出文章所蘊含的意義，提高學(xué)生對深沉語言的感受能力，可以感受到文章不同的語體和風(fēng)格，增強對文章風(fēng)格神韻的感受能力。

總之，朗讀是訓(xùn)練和培養(yǎng)語感的重要手段。

三、    以背誦為契機，豐富學(xué)生的語言積累

教學(xué)實踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在表達自己的所見所感時，不是語言貧乏，枯燥蒼白，就是言不由衷，辭不達意。究其原因，除少數(shù)是因為認識水平低，表達不明之外，主要是學(xué)生“腹中無貨”，平時缺乏語言積累。這種現(xiàn)象，已成為制約學(xué)生語文能力發(fā)展的“瓶頸”，新課標(biāo)要求7---9年級學(xué)生背誦古詩文80篇，因此，我認為，針對這種現(xiàn)狀，應(yīng)大力加強背誦，以背誦為契機，豐富學(xué)生的語言積累。我們的文言文課文大都具有音韻美的節(jié)奏感，以及特有的氣勢和神韻，而且篇幅短小，特別適宜誦讀，尤其是詩詞等韻文，不誦讀幾乎就體會不到它們的最妙。

文言文由于年代久遠形成的時代差異，由于時代和作者思想的局限性形成的白璧瑕疵，使精華和糟粕并存，在這種情況下，我們既要懂其文，又要明其道。從不同角度不同的側(cè)面來挖掘其德育因素，從而提高學(xué)生的鑒賞能力。

那么，如何在文言文教學(xué)中進行德育滲透呢？

《桃化源記》是一篇膾炙人口的名作，它虛構(gòu)了一個與黑暗社會相對立的美好境界----世外桃源。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸：這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實是當(dāng)時乃至整個封建社會的人民理想世界。但怎樣理解這樣一個世界呢？

我引導(dǎo)學(xué)生運用歷史唯物主義的觀點去分析問題。作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時的歷史條件下是不可能實現(xiàn)的。這種理想，不過是一種理想化的小農(nóng)經(jīng)濟田園生活，而且是一種不可實現(xiàn)的空想。這篇文章雖然抒發(fā)了作者的政治理想，反映了廣大人民的美好愿望，但也包括了作者樂天知命、消極遁世的因素。因此，對這篇文章我們應(yīng)該一分為二的看待。通過這樣的分析，無形中就提高了學(xué)生的鑒賞能力。又例如《岳陽樓記》，范仲淹抒發(fā)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大情懷不知感染了多少熱血男兒。而今天，卻有一部分人“一切向錢看”，把民族利益、國家利益拋之腦后。相比之下，古人的情懷不值得學(xué)習(xí)嗎？這樣，把古人古事同今天的現(xiàn)實聯(lián)系起來對比分析，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)文言文的現(xiàn)實意義，德育滲透的效果也就顯而易見，學(xué)生的鑒賞能力也就得到了提高。