第三部分六字訣呼吸（1）

zhouxiankai 2011-01-16

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第三部分六字訣呼吸（1）

六字訣呼吸就是在呼吸時(shí)發(fā)出噓、呵、呼、呬、吹、嘻六個(gè)聲音，通常每次呼吸發(fā)一個(gè)聲音。六字訣也叫六字氣訣，這里有強(qiáng)調(diào)呼吸鍛煉的意思。六字訣呼吸已經(jīng)流傳了一千多年，在民間和中醫(yī)界都有廣泛的影響，它是我國(guó)古代應(yīng)用呼吸鍛煉配合發(fā)音的方法強(qiáng)身健體、治病療疾的一個(gè)典型例子。陶弘景像從文獻(xiàn)上查找，六字訣呼吸最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期梁代陶弘景所著的中醫(yī)養(yǎng)生專(zhuān)著《養(yǎng)性延命錄》中。《養(yǎng)性延命錄》中的“服氣療病篇”說(shuō)：“納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。”這就是六字訣的原型。從南北朝以后，歷朝歷代都有關(guān)于六字訣的文獻(xiàn)記載，內(nèi)容大同小異，六個(gè)字的發(fā)音差別不大，但它們所配合的臟腑卻不盡相同?？梢哉f(shuō)，眾多的醫(yī)學(xué)家和養(yǎng)生家對(duì)六字訣發(fā)音呼吸鍛煉方法的推廣和發(fā)展均作出了積極的探索和貢獻(xiàn)。明朝以后，六字訣發(fā)音呼吸鍛煉的方法還配合上了動(dòng)作，擴(kuò)大了這項(xiàng)鍛煉方法的操作內(nèi)容，使呼吸、發(fā)音、動(dòng)作有機(jī)配合，不但加強(qiáng)了療效，而且增加了趣味性，使之更有利于學(xué)習(xí)和流傳。這里從呼吸鍛煉的角度介紹六字訣，不介紹動(dòng)作，尊重古代六字訣的原貌。此外，六字訣在古代多用于治病療疾，其中的醫(yī)學(xué)內(nèi)容較多，這里的介紹則側(cè)重于增進(jìn)健康，已適用于大多數(shù)讀者，對(duì)專(zhuān)門(mén)的醫(yī)學(xué)內(nèi)容，只做通俗和簡(jiǎn)要的介紹。 (1)操作要點(diǎn)與機(jī)理六字訣呼吸的操作關(guān)鍵是把握好發(fā)音口型。 ① 正確發(fā)出6個(gè)不同聲音六字訣的發(fā)音是6個(gè)不同的聲音，它們是噓（Xu）、呵（He）、呼（Hu）、呬（Si）、吹（Chui）、嘻（Xi）。這6個(gè)發(fā)音都是平聲，發(fā)音時(shí)拖長(zhǎng)音，持續(xù)于整個(gè)呼氣的過(guò)程。因此，發(fā)音時(shí)要特別注意韻母，也就是拖長(zhǎng)后的尾音不要“跑調(diào)”。正確地發(fā)出這6個(gè)不同的聲音十分重要。依據(jù)中醫(yī)理論的五行學(xué)說(shuō)，這6個(gè)發(fā)音分別對(duì)應(yīng)于人體的臟腑，其中“噓”對(duì)應(yīng)于肝，“呵”對(duì)應(yīng)于心，“呼”對(duì)應(yīng)于脾，“呬”對(duì)應(yīng)于肺，“吹”對(duì)應(yīng)于腎，“嘻”對(duì)應(yīng)于三焦。肝、心、脾、肺、腎是五臟，這大家比較熟悉，但前面已經(jīng)講過(guò)，中醫(yī)的臟腑與西醫(yī)的臟器并不完全對(duì)等。六字訣發(fā)音與臟腑的對(duì)應(yīng)主要是對(duì)功能性對(duì)應(yīng)，并不是對(duì)臟器的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生直接影響。“三焦”是什么呢？按中醫(yī)理論，三焦屬腑，是上焦、中焦、下焦的統(tǒng)稱(chēng)，分別指體腔的不同部位。大體上，上焦是指胸腔部位，下焦是腹部，上下焦之間的體腔是中焦。三焦的功能是“通調(diào)水道”，也就是保持整個(gè)體腔氣血運(yùn)行的通暢。進(jìn)行六字訣發(fā)音的呼吸鍛煉時(shí)，每個(gè)發(fā)音會(huì)作用于與其相應(yīng)的臟腑，調(diào)整其功能，起到保健、治療的作用。因此，正確地發(fā)出這6個(gè)不同的聲音十分重要，如果聲音變了，就可能影響到它們對(duì)相應(yīng)臟腑的作用，鍛煉的效果就可能打折扣。至于這6個(gè)聲音為什么能夠作用于其相應(yīng)的臟腑，中醫(yī)古籍中并沒(méi)有充分的說(shuō)明。如果從理論上探討，可以從中醫(yī)的五行學(xué)說(shuō)對(duì)聲音與臟腑的聯(lián)系做一些說(shuō)明。按五行理論，從發(fā)音的部位上劃分，牙音屬木，舌音屬火，喉音屬土，齒音屬金，唇音屬水。六字訣的6個(gè)聲音中，噓為牙音，呵為火音，呼為喉音，呬為齒音，吹為唇音，故分別屬木、火、土、金、水；而五臟中肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，這樣一來(lái)，噓、呵、呼、呬、吹和肝、心、脾、肺、腎就聯(lián)系和對(duì)應(yīng)起來(lái)了。五行學(xué)說(shuō)還認(rèn)為，同氣相求，五行屬性相同的事物之間能夠互相呼應(yīng)。因此，六字訣呼吸鍛煉發(fā)出這5個(gè)聲音時(shí)，相應(yīng)的五臟就會(huì)同時(shí)發(fā)生反應(yīng)，而發(fā)出聲音的高低強(qiáng)弱變化也會(huì)影響到臟腑反應(yīng)的性質(zhì)，這樣，這些聲音也就起到了引導(dǎo)和調(diào)整臟腑功能的作用。此外，六字訣中的嘻音在五行中也屬木，而臟腑中膽亦屬木，并與三焦相通，故嘻音可以通三焦。這個(gè)嘻音與三焦的聯(lián)系拐了幾個(gè)彎兒，說(shuō)明五行學(xué)說(shuō)在解釋六字訣機(jī)理時(shí)也有較為牽強(qiáng)的一面。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)這6個(gè)發(fā)音與其相應(yīng)臟腑的關(guān)系作過(guò)一些實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)了一些有意義的現(xiàn)象，能夠在一定程度上說(shuō)明對(duì)應(yīng)臟腑的聲音確實(shí)能夠?qū)εK腑產(chǎn)生影響。例如，發(fā)“呵”的聲音時(shí)，受試心臟病患者的心電圖能夠發(fā)生一些向康復(fù)方向的變化。但由于這些實(shí)驗(yàn)研究只是初步的，只能夠揭示一些研究的趨勢(shì)，尚不足以作出定論。 ② 聲帶發(fā)音、非聲帶發(fā)音與不發(fā)音六字訣的發(fā)音有兩種方式，一種是用聲帶發(fā)音，一種是不用聲帶發(fā)音。用聲帶發(fā)音相當(dāng)于念噓、呵、呼、呬、吹、嘻6個(gè)字，聲音比較響亮；這種發(fā)音是實(shí)音，運(yùn)用氣息較多，發(fā)音的音量相當(dāng)于日常說(shuō)話(huà)的中等音量。不用聲帶發(fā)音是氣聲，聲音是虛的，其聲音是呼出的氣息經(jīng)過(guò)特定口型時(shí)形成沖擊與共鳴而發(fā)出的，與聲帶發(fā)音無(wú)關(guān)。歷史上所說(shuō)的六字氣訣，主要就是指這種不用聲帶發(fā)音的六字訣。這種發(fā)氣聲的六字訣要特別注意發(fā)音時(shí)的口型，雖然沒(méi)有聲帶的聲音，但口型一定要保持與聲帶發(fā)音相同，不然就相當(dāng)于發(fā)錯(cuò)了音。六字氣訣的發(fā)音方式運(yùn)用氣息較少，鍛煉時(shí)比較省力。從機(jī)理方面看，不用聲帶發(fā)音的方式提示了在六字訣的呼吸鍛煉過(guò)程中，對(duì)臟腑直接產(chǎn)生作用的因素或許是噓、呵、呼、呬、吹、嘻6個(gè)字的發(fā)音氣流，而并非聲音本身。用聲帶發(fā)音的方式運(yùn)用氣息較多，與不用聲帶發(fā)音的方式相比較，其作用是加強(qiáng)了呼出的氣流，但并未改變氣流的性質(zhì)，因?yàn)閮煞N發(fā)音方式的口型是一樣的。因此，如果確實(shí)是氣流而非聲音是六字訣作用于臟腑的因素，那么這兩種發(fā)音方式的區(qū)別在于氣息量的大小，即是量的區(qū)別，而不是質(zhì)的區(qū)別。實(shí)際操作表明，用聲帶發(fā)音與不用聲帶發(fā)音的氣息量差別可以相當(dāng)大。由于兩種發(fā)音方式能夠造成較大的氣息量差別，依據(jù)中醫(yī)理論，會(huì)影響到它們的補(bǔ)瀉作用。中醫(yī)理論認(rèn)為，吸氣為補(bǔ)，呼氣為瀉。六字訣發(fā)音呼吸是在呼氣上下工夫，在呼氣的過(guò)程中對(duì)應(yīng)不同的臟腑發(fā)出不同的聲音，故總體上屬于瀉法。就瀉法而言，呼出的氣息越多，速度越快，瀉的作用也就越大，反之則越小。如上所述，用聲帶發(fā)音的方式運(yùn)用氣息多，因此瀉的作用較大，而不用聲帶的發(fā)音方式運(yùn)用氣息少，瀉的作用就小。由此可以說(shuō)，用聲帶發(fā)音的方式偏于治療，而不用聲帶發(fā)音的方式偏于養(yǎng)生。在此還應(yīng)該說(shuō)明，依據(jù)中醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)，補(bǔ)法與瀉法是不同的調(diào)理疾病的方法，其方法本身并無(wú)優(yōu)劣之分。不能片面地認(rèn)為補(bǔ)法有益于身體，瀉法有損于健康。其實(shí)，補(bǔ)和瀉是對(duì)立的統(tǒng)一，保持身體健康需要正常的補(bǔ)，也需要正常的瀉。試問(wèn)一個(gè)健康的人能只進(jìn)食而不排泄嗎？六字訣還有一種完全不發(fā)音的鍛煉方法，呼氣時(shí)做出正確的口型，但完全不發(fā)出聲音，不但沒(méi)有聲帶的聲音，連氣流的聲音也沒(méi)有。但沒(méi)有氣流的聲音不等于沒(méi)有氣流，這種呼吸鍛煉方法的操作特點(diǎn)是將呼出的氣息量控制到特別小，而且柔和舒緩，乃至于氣息經(jīng)過(guò)特定口型時(shí)形不成沖擊與共鳴，所以連氣聲也發(fā)不出來(lái)。這種完全不發(fā)音的六字訣練習(xí)起來(lái)非常舒適，專(zhuān)門(mén)用于養(yǎng)生。練習(xí)這種六字訣時(shí)應(yīng)注意口型不要變形，否則氣流的性質(zhì)就不一樣了。完全不發(fā)音的六字訣氣息量雖然很小，但氣流的性質(zhì)并沒(méi)有任何改變。由此可見(jiàn)，這三種方式的六字訣呼吸鍛煉都應(yīng)該掌握，各有各的用處。在鍛煉的順序上，可以先練習(xí)以聲帶發(fā)音的六字訣，以掌握正確的口型；然后，在口型已經(jīng)熟練掌握的基礎(chǔ)上，將聲帶發(fā)音改為非聲帶發(fā)音，以鍛煉氣息的調(diào)控；最后，在口型與氣息都已經(jīng)把握自如的基礎(chǔ)上，將發(fā)音變?yōu)闊o(wú)音，以體會(huì)六字訣的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之妙。三種鍛煉方式都掌握以后，可以根據(jù)鍛煉目的的需要，分別使用它們不同的補(bǔ)瀉功效。③ 呼氣發(fā)音與吸氣發(fā)音六字訣的大部分發(fā)音吸氣時(shí)也可以做，例如“呼”、“嘻”、“呵”等，但歷代文獻(xiàn)中均沒(méi)有關(guān)于吸氣時(shí)發(fā)音的記載，這里介紹六字訣呼吸鍛煉，也循古例，只在呼氣時(shí)發(fā)音。

《生命在于呼吸》　第三部分
六字訣呼吸（2）

④ 口型無(wú)論是用聲帶發(fā)音、不用聲帶發(fā)音，還是完全不發(fā)音，口型的正確與否都是做好六字訣呼吸鍛煉的決定性因素，因?yàn)榭谛蜎Q定呼出氣流的特異性。如上所述，呼出氣流的特異性可能是六字訣呼吸對(duì)于臟腑的主要作用因素。
六字訣呼吸中的口型由口唇、牙齒、舌頭以及兩腮的綜合活動(dòng)而形成。我國(guó)有些地區(qū)的練習(xí)者由于方言的關(guān)系，發(fā)六字訣中的某些音不很準(zhǔn)確，甚至發(fā)不出來(lái)。這不是聲帶的問(wèn)題，而是口型的問(wèn)題，也就是在他們的方言中，很少出現(xiàn)甚至不出現(xiàn)類(lèi)似的口型，所以做起來(lái)很困難。不同國(guó)家的練習(xí)者也有這樣的問(wèn)題，六字訣的發(fā)音不少外國(guó)人都發(fā)不準(zhǔn)確，甚至有些外國(guó)人干脆就將這6個(gè)發(fā)音改為本國(guó)語(yǔ)言中較容易發(fā)出的聲音。這種做法并不妥當(dāng)，因?yàn)榘l(fā)音變了，口型肯定就不一樣，而由口型決定的呼出氣流也必然不同，六字訣呼吸鍛煉的效果就會(huì)受到影響。
因此，無(wú)論是何地的練習(xí)者，都要注意把握好口型。即使有些困難也要通過(guò)加強(qiáng)練習(xí)來(lái)解決，而不要采用其他辦法。
⑤ 鼻吸口呼，用順腹式呼吸
六字訣呼吸鍛煉是在呼氣時(shí)發(fā)出聲音，因此要求用鼻吸口呼。而且由于重在用發(fā)音調(diào)理臟腑，故呼吸的重點(diǎn)在呼氣而不是吸氣。鍛煉時(shí)可以不管吸氣，只細(xì)心端正口型，控制呼出的氣流即可。此外，為了更好地發(fā)出聲音、把握氣流，六字訣呼吸要求將呼吸支點(diǎn)放在腹部，采用順腹式呼吸的控制方法。
(2)操作過(guò)程
① 身體姿勢(shì)
站式、坐式均可。年老或身體較弱者可取坐式。無(wú)論站式、坐式，均要求放松安靜，頭頸端正，百會(huì)朝天。雙目向前凝視，但視而不見(jiàn)，將注意力放在呼吸上。雙手自然安放，兩足平行，與肩同寬。全身肌肉放松，意識(shí)也放松。
② 以鼻吸氣，吸入腹部
以順腹式呼吸方法吸氣，但不必刻意追求腹部的膨出與回縮效果，只要呼吸支點(diǎn)在腹即可。吸氣的速度可以較快，但吸氣量不宜太大，應(yīng)小于專(zhuān)門(mén)做順腹式呼吸時(shí)的吸氣量。如果吸得很滿(mǎn)，腹部肌肉的伸拉接近極限，自如控制的能力就會(huì)減弱，這將影響對(duì)呼出氣流的精細(xì)調(diào)控，不利于正確的發(fā)音和把握音量。③ 做好呼氣發(fā)音的口型
在呼氣之前做好所要發(fā)出聲音的正確口型。6個(gè)聲音的口型各不相同，分述如下：
噓（Xu）：雙唇微微閉合，有橫繃之力，舌尖向前，兩邊向中間微微卷起，舌體稍向后縮，上下齒間留有縫隙。
呵（He）：半張口，舌體微微上拱，舌邊靠下牙。
噓字口型及發(fā)音氣息呵字口型及發(fā)音氣息
呼（Hu）：口唇撮圓似桶狀，舌平放前伸，舌體下沉。
呬（Si）：雙唇微向后收，上下牙齒相對(duì)，舌尖伸向上下齒縫內(nèi)。
呼字口型及發(fā)音氣息呬字口型及發(fā)音氣息
吹（Chui）：雙唇向兩側(cè)拉開(kāi)收緊，舌微微上翹，舌體、嘴角后引。吹發(fā)音的口型與其他發(fā)音的口型不同之處是，發(fā)音期間口型有變化，是一個(gè)活動(dòng)過(guò)程。
吹字口型及發(fā)音氣息嘻字口型及發(fā)音氣息
嘻（Xi）：雙唇微開(kāi)而稍向內(nèi)扣，上下相對(duì)但不閉合，舌尖輕抵下齒。
④ 發(fā)音氣息
噓（Xu）：出自于牙齒間、舌兩邊的空隙間。
呵（He）：出自于舌與上腭之間。
呼（Hu）：出自于口腔中部，經(jīng)撮圓的口唇。
呬（Si）：出自于上下齒間。
吹（Chui）：出自于舌與唇之間。
嘻（Xi）：出自于兩邊牙齒的縫隙。
⑤ 控制呼吸節(jié)奏
由于需要發(fā)出特定的聲音或氣流，六字訣發(fā)音呼吸的鍛煉需要控制好呼吸的節(jié)奏。這包括控制吸氣、呼氣的長(zhǎng)度，以及呼吸間的停頓。六字訣呼吸發(fā)音使用呼氣，故一般說(shuō)來(lái)，其吸氣時(shí)間較短，而呼氣時(shí)間較長(zhǎng)。但吸入和呼出的氣息量大致相等，所以吸氣短而急促，呼氣長(zhǎng)而舒緩。另外，由于要在呼氣的時(shí)候發(fā)音，在吸入氣息后需要有一個(gè)停頓為發(fā)音做準(zhǔn)備，且發(fā)完音之后，在吸氣之前，也需要有一個(gè)停頓，以完成從呼氣到吸氣的轉(zhuǎn)折。因此，六字訣呼吸在吸與呼之間和兩次呼吸之間均有少許停頓。如此把握好呼吸的節(jié)奏，進(jìn)行六字訣呼吸鍛煉時(shí)才能從容不迫，平穩(wěn)有序。
(3)鍛煉場(chǎng)地與時(shí)間
① 場(chǎng)地除要求空氣新鮮外，還應(yīng)該注意遠(yuǎn)離學(xué)校、居民住宅等安靜的地方，不要因發(fā)音干擾他人的工作與生活。
② 每日鍛煉20～30分鐘。用聲帶發(fā)音的六字訣運(yùn)用氣息量較大，因此鍛煉的運(yùn)動(dòng)量也相對(duì)較大，所以鍛煉的時(shí)間可以適當(dāng)縮短一些；不用聲帶發(fā)音的六字訣運(yùn)動(dòng)量較小，鍛煉的時(shí)間可以適當(dāng)延長(zhǎng)；而完全不發(fā)音的六字訣運(yùn)動(dòng)量相當(dāng)于日常鼻吸口呼的自然呼吸，只要感到舒適自如，鍛煉時(shí)間可以比較隨意。
③ 六字訣發(fā)音呼吸鍛煉從開(kāi)始鍛煉到完全掌握，大概需要2～3個(gè)月的時(shí)間。
④ 依據(jù)五行學(xué)說(shuō)，六字訣發(fā)音呼吸鍛煉可以配合季節(jié)、方位練習(xí)。具體可參見(jiàn)下表：
五行木火土金水木發(fā)音噓呵呼呬吹嘻臟腑肝心脾肺腎膽、三焦方位東南南西北東季節(jié)春夏長(zhǎng)夏秋冬春從方位上看，練習(xí)六字訣發(fā)音呼吸可以從面向東開(kāi)始，然后轉(zhuǎn)向南、西、北，結(jié)束時(shí)還是面向東，剛好轉(zhuǎn)了一個(gè)圈。練習(xí)時(shí)不必發(fā)一個(gè)音就轉(zhuǎn)一個(gè)方向，可以發(fā)同一個(gè)音6～9遍，然后轉(zhuǎn)向發(fā)下一個(gè)音。例如面向東發(fā)“噓”音6遍，然后轉(zhuǎn)向南發(fā)“呵”音6遍，依此類(lèi)推。配合方位的練習(xí)只適宜站式，坐式就不太方便了。
在季節(jié)上，根據(jù)中醫(yī)理論，季節(jié)與臟腑相應(yīng)，特定的季節(jié)適于鍛煉相應(yīng)的臟腑。例如，春季宜養(yǎng)肝，夏季宜養(yǎng)心等。長(zhǎng)夏是指暑濕季節(jié)，宜養(yǎng)脾。因此，在春季到來(lái)時(shí)可以多練“噓”字，以應(yīng)時(shí)養(yǎng)肝，夏季到來(lái)時(shí)可以多練“呵”字，以應(yīng)時(shí)養(yǎng)心，以此類(lèi)推。但應(yīng)注意：每次練習(xí)6個(gè)發(fā)音都應(yīng)做，只是在相應(yīng)的季節(jié)多練幾次相應(yīng)的發(fā)音即可，不宜只練1個(gè)發(fā)音。
方位、季節(jié)的配合是六字訣發(fā)音呼吸鍛煉的“配件”，練習(xí)時(shí)可選用，也可不選用，練習(xí)的重點(diǎn)還是發(fā)音或不發(fā)音的六字訣本身。配合方位、季節(jié)的練習(xí)可以增加練習(xí)的趣味性，也可能增加鍛煉的效果。

《生命在于呼吸》　第三部分
六字訣呼吸（3）

(4)適用對(duì)象六字訣發(fā)音呼吸鍛煉主要針對(duì)臟腑，適用于健康人調(diào)理臟腑的功能，也適用于輕度臟腑疾病患者的康復(fù)。
   前面談到六字訣發(fā)音呼吸鍛煉主要是瀉法，補(bǔ)與瀉是對(duì)立的統(tǒng)一。這里進(jìn)一步說(shuō)明，呼吸鍛煉的瀉法主要是增強(qiáng)體內(nèi)的氣機(jī)活動(dòng)，疏散淤滯，使氣機(jī)條達(dá)通暢，與上吐下瀉的瀉法完全不同?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏比較快，人們的情緒變化大，氣郁情急的身心狀態(tài)經(jīng)常發(fā)生，此時(shí)應(yīng)用呼吸鍛煉的瀉法進(jìn)行調(diào)理，是簡(jiǎn)便而有效的方法。日常生活中人們經(jīng)常在郁悶之時(shí)長(zhǎng)嘆一聲，就是在用呼吸的瀉法來(lái)疏散肝氣的淤滯。請(qǐng)想想看，那一聲長(zhǎng)嘆是不是很像“噓”的發(fā)音？用“噓”字疏瀉肝郁，或許就源于嘆息吧!由此可見(jiàn)，適當(dāng)運(yùn)用瀉法，使臟腑的功能重新活躍，本來(lái)就是人體自身的反應(yīng)性保護(hù)機(jī)制，六字訣發(fā)音呼吸的鍛煉方法只是將這一保護(hù)機(jī)制有意識(shí)地、系統(tǒng)地發(fā)揚(yáng)光大罷了。另外，六字訣發(fā)音呼吸鍛煉瀉法的強(qiáng)度可以通過(guò)發(fā)音方式自由調(diào)控，用聲帶發(fā)音的瀉法最強(qiáng)，不用聲帶發(fā)音次之，完全不發(fā)音幾乎談不上是瀉法，可以說(shuō)是平補(bǔ)平瀉，氣機(jī)的出入完全是平衡的?？傊?，還是補(bǔ)瀉因人而異，瀉法未必不有益于人，補(bǔ)法未必全益于人，是補(bǔ)是瀉，須看需要而定。
   依據(jù)五行學(xué)說(shuō)，六字訣發(fā)音呼吸鍛煉的發(fā)音順序?qū)τ诩膊〉闹委熥饔靡灿行┲v究。按五行相生、相克的不同，六字訣的發(fā)音順序有兩種。一種是呵、呬、噓、呼、吹、嘻，是五行相克的順序；另一種是噓、呵、呼、呬、吹、嘻，是五行相生的順序。所謂相克，是指前面的事物制約后面的；所謂相生，是指前面的事物提攜后面的。所以，相克的發(fā)音順序以控制、抑制后面的臟腑活動(dòng)為目的，而相生的發(fā)音順序取使后面的臟腑生機(jī)發(fā)達(dá)之意。日常的養(yǎng)生練習(xí)，只取相生的發(fā)音順序即可，如果要用于輕度臟腑疾患的治療，則可靈活掌握相生、相克兩種順序。例如，如果心火過(guò)旺，情急煩躁，可以采用相克的發(fā)音順序，以抑制心火，但如果是心氣不足則可以采用相生的發(fā)音順序，以促進(jìn)心氣之生機(jī)。
   另外，依據(jù)五行學(xué)說(shuō)，六字訣呼吸鍛煉還有“實(shí)則瀉其子，虛則補(bǔ)其母”的用法。所謂母子關(guān)系，是相生關(guān)系的一種比喻，生者為母，所生者為子。例如，五行中木生火，其所屬的臟腑是肝與心，也就是五臟中肝生心，那么，肝為心之母，心為肝之子。但要注意不要理解為肝臟可以生心臟，而可以理解為肝臟的功能能夠加強(qiáng)心臟的功能。以肝、心的母子關(guān)系為例，“實(shí)則瀉其子”的意思是說(shuō)，如果肝火上炎，可以采用瀉心的方法治療，因?yàn)槎叩墓δ苁窍嗦?lián)系的，瀉了心火，肝火也會(huì)減弱，好比揚(yáng)湯止沸；而“虛則補(bǔ)其母”的意思是說(shuō)，如果心火過(guò)旺，可以采用瀉肝的方法治療，瀉了肝火，心火也就弱了，如同釜底抽薪。
   由此可見(jiàn)，六字訣發(fā)音呼吸對(duì)于臟腑功能的調(diào)節(jié)很靈活，可以根據(jù)不同的需要進(jìn)行辨證應(yīng)用。但這里的介紹主要還是一般原理，以加深讀者對(duì)這一呼吸鍛煉方法的理解和增加閱讀興趣，并不是介紹具體的應(yīng)用治療技術(shù)。如果有興趣應(yīng)用六字訣呼吸鍛煉的方法治療疾病，還應(yīng)該向有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)請(qǐng)教，不要盲目練習(xí)，以防出現(xiàn)偏差。
   綜上所述，六字訣是一套完整、系統(tǒng)的發(fā)音呼吸鍛煉方法，只要運(yùn)用得法，持之以恒，必將有益于身心健康。

《生命在于呼吸》劉天君

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