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《荀子·宥坐》

 一山阿武 2011-01-16

《荀子·宥坐》


    在《荀子·宥坐》篇中,荀子在文章的第一段記敘了孔子師徒關于宥坐之器的對話,表達出他關于學習、修身等問題的認識。他寫道:孔子觀于魯桓公之廟,有欹器(一種傾斜而不易放平的器物)焉??鬃訂栍谑貜R者曰:此為何器?守廟者曰:此蓋為宥坐之器。孔子曰:吾聞宥坐之器者,虛則欹,中則正,滿則覆。孔子顧謂弟子曰:注水焉。弟子挹水而注之,中則正,滿而覆,虛而欹。孔子喟然而嘆曰:吁,惡有滿而不覆者哉?

 

    水滿則溢,月圓則缺,這是大自然中常見的現(xiàn)象,從這些自然現(xiàn)象中,先哲們悟出了深刻的人生道理:滿招損,謙受益。為此,魯國的有識之士在魯桓公的廟中安裝了欹器,藉此警示后人虛則欹,中則正,滿則覆。當孔子有感于此,發(fā)出惡有滿而不傾覆的感嘆時,弟子子路請教他有無保持滿的狀態(tài)的辦法,孔子借題發(fā)揮,告誡他的學生說:聰明圣知,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力撫世,守之以怯;富有四海,守之以謙。此所謂挹而損之之道也。(《荀子·宥坐》)就是說,只有做到智高不顯鋒芒,居功而不自傲,勇武而示怯懦,富有而不夸顯,謙虛謹慎,戒驕戒躁,才能保持長久而不致衰敗。

 

荀子的這段關于孔子觀宥坐之器的記述,所闡發(fā)的道理是十分深刻的,至今仍閃爍著不可泯滅的真理光芒,對后世產(chǎn)生的影響也是巨大的。據(jù)記載,晉杜預和南朝的祖沖之都曾制過類似的欹器,以此教育子弟要好好學習,防止驕傲自滿。

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