國學不應是束縛大腦的鈍器 ——青島國學學會副會長張軼西由省教育廳“禁令”談中小學國學教育
　　
　　本報記者陸波
　　　 元旦3天，張軼西寫了3篇文章，對《弟子規(guī)》逐句分析，并對不合時宜之處給予評點。
　　原句：“不關己 莫閑管”點評：“事不關己，高高掛起，缺乏社會責任感，不是現(xiàn)代公民的箴言?！痹洌骸伴L者立 幼勿坐長者坐命乃坐”點評：“這就是典型的尊卑觀念，中國的尊卑是從家庭發(fā)端的，《弟子規(guī)》訓誡的根源是尊卑等級的灌輸?！?br/>　　 截至1月5日中午，張軼西6天內連發(fā)了5篇文章評論《弟子規(guī)》。
　　 作為青島國學學會的副會長，他從事國學教育已經18年了，一直反對《弟子規(guī)》進校園。而這次如此高頻率的發(fā)文評論，起因是2011年元旦前山東省教育廳向全省中小學下發(fā)的 “禁止全文誦讀 《弟子規(guī)》、《三字經》。”
　　不能桎梏孩童的天真隨性
　　 張軼西很贊同省教育廳的禁令。自2005年，在青島中小學推廣國學以來，他見到很多教師強硬要求背誦《弟子規(guī)》，“沒有任何講解，更不允許學生質疑，這種霸道的教學方式，教育廳能視而不聞嗎？”他說。
　　 在他看來，《弟子規(guī)》是爭議最大的清末訓誡課本，從它產生的時代就很難看出它的“精華”來。“和《三字經》相比，雖然都屬于孝悌忠君體系，但《三字經》更多注重知識性及個人修養(yǎng)，《弟子規(guī)》規(guī)誡太多?！薄八褪菫榱伺囵B(yǎng)那個時代的順臣良民而作，如果被完全移植在當下校園，會桎梏孩童的天真隨性?！?br/>　　 “孩童們過早地唯唯諾諾，束手束腳，何談創(chuàng)造力？更無人之獨立可談。”在就職的青島大學，每次和同事談起《弟子規(guī)》在當下的泛濫，張軼西很是痛心。
　　 “幼兒園和小學的根本在于天性的釋放，民族創(chuàng)新意識和國家競爭力必須有先進教育的保證。如果在幼小的心靈植下那么多規(guī)條，會導致未來人生的拘束和滯后?！彼f。
　　 一次，一個家長和張軼西聊天：孩子的語文同步上有一道造句題，分別用“辛苦”和“終于”造句，孩子寫道“每天寫家庭作業(yè)很辛苦，我終于寫完家庭作業(yè)了。”交作業(yè)被老師打了兩個大紅叉，孩子很痛苦，家長安慰孩子說造得沒錯，孩子說“老師說造錯了?！奔议L問老師怎么說的，孩子答：“老師說她是高級教師，說的都是對的。”
　　 張軼西很氣憤，他覺得這樣的小學語文老師素質偏低，“完全權威”教育壓抑了孩子的獨立思維和思辨能力，在這種背景下，如果再推廣《弟子規(guī)》，無異于雪上加霜。
　　教育最忌諱靈魂的壓迫
　　 在張軼西看來，《弟子規(guī)》屬于國學的識字教材。不少學校教育有誤區(qū)，他們認為學生不易馴服，希望通過推廣《弟子規(guī)》里的訓條讓他們聽話?！拔乙恢卑褔鴮W當作教育解放的利器，而不是束縛大腦的鈍器?！?br/>　　 一起從事國學教育的同事中，有的也把國學看作了工具，張軼西卻很執(zhí)拗。“他們總擔心眼下孩子的叛逆，總把孩子想象成大逆不道，從而拿國學鎮(zhèn)壓他們，這是愚蠢的行為?！?br/>　　 張軼西認為，教育最忌諱靈魂的壓迫：“如果你的學生都是乖順的綿羊，只知道死記硬背而毫無好奇與置疑，你就是一個失敗者?！?br/>　　 張軼西在博客中寫道：“國學被熱炒之后，在有些人看來似乎就無所不能，上到上層建筑，下到黎民生態(tài)，無不涉及。這無論如何是個誤區(qū)?！彼J為，國學無非就是系列的傳統(tǒng)文化，雖然也有亙古經典，但是不能僵化教條地執(zhí)行古人的教誨，這樣會失去接軌世界的機會；國學給人秩序和靈魂的皈依感，但是情感教義容易忽視民主的程序，大一統(tǒng)思維導致專制的泛濫，無法萌芽個體自由。
　　 “還有些人以道德滑坡為借口，生硬地將《弟子規(guī)》引入課堂，使本來就沉悶的學生變得更加懦弱，更加缺乏質疑和追問的精神?！彼麑τ浾哒f道。
　　找準結合點國學大有可為
　　 “國學雖不能解決當下的所有問題，但也不是一無是處，其經典精神含新的普世價值，起碼可以在君子人格的塑造方面助力?！睆堓W西說。
　　 一次，在國學冬令營上，張軼西主講《論語》，講到“仁”時，說要愛人，愛父母，也要愛天下人，一小學員質問：“難道要我去愛那些撿破爛的嗎？”
　　 因為講課聲音高了，張軼西不停地咳嗽，竟然有不少小學員哈哈笑，他越咳嗽得急，學生笑得越歡。這給張軼西留下很深的印象，“讓我不能不懷疑現(xiàn)代小學教育的失真與扭曲，小小年紀，居然沒有起碼的同情心，豈不悲哀？”這件事也堅定了他推廣國學的決心。
　　 “我反對《弟子規(guī)》進中小學校園，并不是反對國學進校園，像《論語》這些經典是應當教給孩子們的?！彼f。“大國學之下的墨子以及莊子精神實含西學之自由與科學精神，所以，國學教育需要一種建設性架構，而不是簡單復古。只要找到恰好的結合，國學大有可為?！?br/>　　 張軼西認為現(xiàn)在小學老師懂國學的不多，需要系統(tǒng)培訓，“我的函授生大都是小學教師，他們對文言經典基本上沒感覺?！?br/>　　 “那到底以怎樣的模式教孩子國學，才是最理想的？”記者問。
　　 “老師講解時要用啟發(fā)式對話，要情景化，對話、質疑、探索?！彼f。
　　 張軼西介紹，有次他參加青島國學會的“國學知識進校園”活動，講到《論語》的“君子食無求飽，居無求安”，就跟孩子舉例，“兩個老鼠一個吃飽一個七成飽，哪個老鼠先死？”
　　 孩子們討論得很熱烈，有的說“吃飽的老鼠容易不思進取”，有的說“沒吃飽的卻想著繼續(xù)找吃的不會餓死”。等孩子們發(fā)完言，他再引導“人也要節(jié)制對物質生活的過分要求，而把重心放在德的修養(yǎng)上?！?br/>　　 “有了這種有趣的事例，孩子就能很快領悟?！睆堓W西說，要把這種教學方法推廣開，還有很長的路要走。