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2樓 第十五計(jì)一點(diǎn)突破 鬼谷子曰：“從外制內(nèi)，事有因，由而隨也。” 我們要想從外部控制別人的內(nèi)心，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一切問(wèn)題就可以迎刃而解了。 第十六計(jì)視微成巨 鬼谷子曰：“察其事，論萬(wàn)物，別雌雄，雖非其事，見(jiàn)微知類。” 一個(gè)明智的人，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆，去推知潛在的重大事件。 第十七計(jì)主客互變 鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也，為有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道不行也，柔弱勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng)。” 較量主客之勢(shì)，則有變客為主，變主為客之術(shù)也。 第十八計(jì)納叛招降 鬼谷子曰：“勿堅(jiān)而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。” 一個(gè)聰明的主帥，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個(gè)想要?dú)w附自己的人。 第十九計(jì)應(yīng)敵而動(dòng) 鬼谷子曰：“從而應(yīng)之，事無(wú)不可。” 所謂“應(yīng)”，是“迫而后動(dòng)”“不得已而起”，這里的“應(yīng)”不是消極的“無(wú)抵抗主義”，而是以無(wú)為達(dá)到無(wú)不為的一種方法。一個(gè)人，如果處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，他的體力、精神必定消耗得快，生命不會(huì)輕舉妄動(dòng)，而是不斷的鍛煉自己的體力意志，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時(shí)候，他才會(huì)有行動(dòng)，也就是說(shuō)，他不鳴則已，一鳴驚人，不動(dòng)則已，一動(dòng)就勢(shì)不可擋。 第二十計(jì)三教九流 鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。” 一個(gè)人要想干出一番事業(yè)，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國(guó)是子產(chǎn)是一個(gè)呢辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國(guó)，火而善辯，裨諶【BICHEN】馮簡(jiǎn)矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國(guó)與國(guó)之事，子產(chǎn)問(wèn)公孫諢，然后與裨諶計(jì)議，再讓馮簡(jiǎn)矛判斷事情的可行性，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來(lái)應(yīng)對(duì)賓客。 第二十一計(jì)散縱連橫 鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán)，以見(jiàn)其兌威。” 一個(gè)聰明之士，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系，從而增強(qiáng)自己的威力。 第二十二計(jì)飛鉗破敵 鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事，必先察同異，別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語(yǔ)，其說(shuō)辭也，乍同乍異，其用或稱財(cái)貨琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見(jiàn)間以箝之，將用之天下，必量權(quán)度能，見(jiàn)天時(shí)之盛衰！制地形之廣狹，險(xiǎn)阻之難易，人民財(cái)貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛(ài)孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說(shuō)其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之于人，則量智能，權(quán)財(cái)力，料氣勢(shì)，為三樞機(jī)以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北?？梢?，可引而覆。’” 總之，鬼谷子所謂“飛鉗”，就是立勢(shì)制勢(shì)，就是運(yùn)用各種手段，造成一種形勢(shì)，使得對(duì)方、集團(tuán)或敵國(guó)，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫，即“綴而不失”。 第二十三計(jì)料敵如神 鬼谷子曰：“寂然不動(dòng)，感而遂能天下之?dāng)?，能知于知，?jiàn)于不見(jiàn)。” 智者往往能透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，掌握敵人的真正動(dòng)向。 第二十四計(jì)間不能人 鬼谷子曰：“籌措萬(wàn)類之始終，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕焉。” 智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆，識(shí)破敵人的陰謀。 第二十五計(jì)弱可攻強(qiáng) 鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也，也有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道術(shù)行也，柔勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng)。” 弱與強(qiáng)，都是相對(duì)而言，在一定的情況下，弱也可以攻強(qiáng)，并能獲得勝利。 第二十六計(jì)無(wú)中生有 鬼谷子曰:“神道混沌為一，以變論萬(wàn)義類，說(shuō)義無(wú)窮”。 盡管天道混混沌沌，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f(wàn)物變化的道理，解說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡的奧秘。 |
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