Q16：如果沒(méi)有寬恕或赦免，我怎樣去原諒那些傷害過(guò)我的人？（注：基督教講究寬恕和赦免儀式，宣告無(wú)罪的儀式，這個(gè)問(wèn)題估計(jì)是西方人對(duì)佛學(xué)中沒(méi)有寬恕這個(gè)說(shuō)法的疑問(wèn)）

你去了解存在的真相，一旦你了解了存在之真相，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，根本就沒(méi)有人犯過(guò)錯(cuò)過(guò)或出過(guò)差——一切都是事實(shí)本來(lái)的樣子。沒(méi)有我們?nèi)祟?lèi)、民族或種族的標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)為或判斷，誰(shuí)在錯(cuò)？誰(shuí)不對(duì)？誰(shuí)需要誰(shuí)的寬恕或赦免呢？認(rèn)為我們有件什么事需要寬恕或赦免，我們一己之妄心，肯定處在一個(gè)反對(duì)事實(shí)存在的噩夢(mèng)中。如果我們始終熱愛(ài)事實(shí)存在，老天要什么我們就要什么，哪來(lái)的有什么不對(duì)、不正確、錯(cuò)誤、罪過(guò)等呢？如果沒(méi)有這些存在，哪來(lái)的寬恕或赦免？

佛教徒中有個(gè)叫作“忍辱”的修習(xí)，基督體系中也有“寬恕”、“懺悔”的做法……，事實(shí)上這都?jí)糁腥说膲?mèng)中修法。真正的徹底的修行，應(yīng)該是朝著醒來(lái)的地方行走：醒來(lái)發(fā)現(xiàn)，罪、錯(cuò)、不對(duì)都是夢(mèng)中的故事，忍辱、寬恕、懺悔的練習(xí)本身也還是故事，真相是——一切都好好的，萬(wàn)事萬(wàn)物都是它們本來(lái)的樣子，它們完美到極致，它們只在“是”它們，是我們自己認(rèn)為它這認(rèn)為它那導(dǎo)致出來(lái)的問(wèn)題，是一顆夢(mèng)魘里的心圍繞著那如實(shí)的存在造出的自己的噩夢(mèng)或虛幻的美夢(mèng)，和那存在本身有什么關(guān)系？我們完全可以不用改變那存在一點(diǎn)，只需改變我們的心，我們就可以變得寧?kù)o、喜悅和自然。當(dāng)投射儀的鏡頭上有一些瑕斑時(shí)，當(dāng)我們放映時(shí)我們把它投射到事物存在，我們以為是事物存在自身的缺點(diǎn)——不，它沒(méi)問(wèn)題，是你的投影儀有問(wèn)題?，F(xiàn)在，你知道是投影儀的問(wèn)題，你不用再試圖改變外在事物了，你只需要擦去你投影儀上的瑕斑即可。那投影儀就是你的心。

我們?cè)谑挛锘蛩松砩峡吹降娜魏蚊?，我們自身?#8220;心”這臺(tái)投影儀上的斑點(diǎn)，我們以他人或事物真實(shí)的毛病，卻是我們心——投影儀自身上的虛假的斑點(diǎn)，倘若我們發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)，我們?cè)趺催€會(huì)責(zé)怪別人或認(rèn)為誰(shuí)誰(shuí)有錯(cuò)或有罪呢？沒(méi)有人有錯(cuò)，也沒(méi)有人有罪。你或者他，存在或者心，都沒(méi)有錯(cuò)誤，有的僅是在存在和心之間發(fā)生了一場(chǎng)夢(mèng)境或錯(cuò)覺(jué)而已。你不需要真懺悔或真寬恕，你也不必要真忍辱，去發(fā)現(xiàn)那真相！發(fā)現(xiàn)那真相之后，發(fā)現(xiàn)一切都是這顆夢(mèng)中心所造的虛妄之夢(mèng)。一切都好好的，存在是存在，心是存在，二者都完美，沒(méi)問(wèn)題，中間所有發(fā)生的不對(duì)、不正確、苦、輪回等全是夢(mèng)境。因?yàn)橐磺卸际菈?mèng)境，所以那修習(xí)忍辱、寬恕和懺悔，當(dāng)然也還是夢(mèng)中做事了。

無(wú)論是佛教徒修行的忍辱，還是基督徒修行的寬恕、懺悔，那都是夢(mèng)中修法，不是真正覺(jué)醒修法。真正的覺(jué)醒修法是，去看清真相！看清真相是，發(fā)現(xiàn)這一切都是假的，是為心所造！根本就沒(méi)有人在犯錯(cuò)或不對(duì)，哪來(lái)的什么寬恕或懺悔，哪需要你忍辱？只要你還有個(gè)辱要忍，只要你覺(jué)得有什么人或事需要寬恕或懺悔，那顯示，你還處在夢(mèng)中！那一顆心還沒(méi)有真正醒來(lái)！醒來(lái)了哪真的有這些事呢？

修行最重要的是覺(jué)醒。覺(jué)醒就是看清存在的真相——看清心和心所創(chuàng)造的世界。把心和心所創(chuàng)造的世界看得清清楚楚……這就是覺(jué)醒！我們修行的重點(diǎn)是要：“醒來(lái)”。而不是在夢(mèng)中修夢(mèng)。在夢(mèng)中修夢(mèng)，都是對(duì)治法；只要是對(duì)治法，都是在夢(mèng)中修夢(mèng)。那樣的修法，基本是沒(méi)有意義的，因?yàn)闆](méi)有醒悟，采用對(duì)治法，你解決了這個(gè)夢(mèng)中苦幻，下一個(gè)又會(huì)升起，你解決不了。在夢(mèng)中修夢(mèng)，你會(huì)有解決不完的人生問(wèn)題。只有你徹底醒來(lái)，才能諸夢(mèng)消散，一勞永逸，用“一”解決了“萬(wàn)”的問(wèn)題。否則，你在夢(mèng)中用八萬(wàn)四千個(gè)智慧對(duì)待八萬(wàn)四千個(gè)煩惱勞塵——它會(huì)生出八萬(wàn)四千的無(wú)數(shù)個(gè)倍數(shù)的問(wèn)題等待你解決，那些豈不是把人累死？那樣你修到死也修不完你的人生問(wèn)題，修到老也走不出你的夢(mèng)。所以，真佛不用對(duì)治之法，菩薩才用對(duì)治之法呢。真佛傳授人類(lèi)的都是“覺(jué)醒”之法。他教給你的是覺(jué)悟的法門(mén)，讓你一勞永逸，讓以“一”——不變應(yīng)“萬(wàn)”變。

你如何去原諒那些傷害過(guò)你的人？你不用去寬恕，也不用去赦免，去發(fā)現(xiàn)根本就沒(méi)有人傷害過(guò)你，你也不曾被傷害過(guò)。傷害根本就不存在。在你以為的傷害和被傷害者之間，發(fā)生只是一場(chǎng)錯(cuò)覺(jué)，且那錯(cuò)覺(jué)是由你——那顆夢(mèng)中心所創(chuàng)造的。覺(jué)悟的修行讓你看到，不存在傷害，也不必寬恕或赦免；如果你還要準(zhǔn)備寬恕或赦免，說(shuō)明你還是沒(méi)真正清醒。天下本來(lái)清清凈凈，真真實(shí)實(shí)，那一顆心創(chuàng)造了多少花樣夢(mèng)幻喲。

如果你始終安住在真實(shí)存在上，哪有夢(mèng)？如果你不反對(duì)真實(shí)存在，哪有有為？如果你始終與老天的步調(diào)一致，哪有人生的苦？所有的一切都是你離開(kāi)了真實(shí)，所有的一切都是你反對(duì)老天的結(jié)果。你生產(chǎn)了自己的夢(mèng)，你創(chuàng)造了自己的苦，這一切都是你那顆心憑虛產(chǎn)生。所以覺(jué)悟吧，覺(jué)悟才是真正的徹愈呢——你人生所有問(wèn)題的真正終結(jié)。存在就是存在，在存在不是存在之中，你編織了自己的故事與夢(mèng)，去看清吧。

Q17：我們中間有的人過(guò)去曾經(jīng)做過(guò)錯(cuò)事，如今一直活在“我曾經(jīng)傷害過(guò)他人”的內(nèi)疚之中。我們能從這樣的苦痛中解脫出來(lái)嗎？

如果你正在做夢(mèng)，當(dāng)然你可以醒來(lái)——那是遲早的事。不論好夢(mèng)惡夢(mèng)，你終有醒來(lái)的時(shí)候。只是好夢(mèng)你可能睡得更久，惡夢(mèng)醒來(lái)的較快。惡夢(mèng)本身就是催你醒來(lái)。

“我曾經(jīng)傷害過(guò)他人”——如果我真的傷害過(guò)他人，那已是過(guò)去的事兒。此刻，你正在做什么？你正在哪里？你正在這兒聽(tīng)講。“我曾經(jīng)傷害過(guò)他人”只是一個(gè)念頭，只是一個(gè)念頭走過(guò)此刻。那已不是真的了。所有的老故事都并不是真實(shí)的了，因?yàn)槌擞洃?，你再也找不回它了。我們?cè)谑昵白隽艘患p方都認(rèn)為的錯(cuò)事——十年后我們覺(jué)得我們?nèi)匀贿€在錯(cuò)誤當(dāng)中，錯(cuò)覺(jué)啊，刻舟求劍呀，船已經(jīng)不在當(dāng)時(shí)那個(gè)地方了，你為什么還坐在船舷打撈你的傷心之劍，并面對(duì)著那個(gè)空無(wú)悲傷呢？傻瓜，船已經(jīng)走開(kāi)那個(gè)地方十年了。

十年前做的你以為錯(cuò)的事，對(duì)于十年后的今天來(lái)講，它已只是漂過(guò)你的一個(gè)念頭了?，F(xiàn)在你變成了一條河，那件事變成了一條船，是它在經(jīng)過(guò)你。每當(dāng)那條傷害之船經(jīng)過(guò)你時(shí)，你就跳上它去傷心，你這不是沒(méi)事找事么？你愿意傷心嗎？為什么那條船經(jīng)過(guò)你時(shí)——你一次機(jī)會(huì)也不錯(cuò)過(guò)的要跳上去流淚？

任何過(guò)去發(fā)生的一切，對(duì)于今天的、此時(shí)此刻的我們，都只是一條船、一塊云……一個(gè)念頭經(jīng)過(guò)我們，記住它已經(jīng)不是真實(shí)的了，不要再繼續(xù)在那個(gè)虛幻之中悲傷。如果那樣，你就是坐在船舷邊，哭著打撈你十年前、已經(jīng)離開(kāi)原地十萬(wàn)八千里的那只劍的蠢人了。但想一想，在夢(mèng)幻密集的世間，誰(shuí)人又真不是在那樣做呢？哪個(gè)人不在刻舟求劍？他們?cè)诳讨矍髣?，他們都不知道自己在刻舟求劍?/span>

如果你也承認(rèn)這已經(jīng)是夢(mèng)，但還是真的出不來(lái)。那么在頭腦中返回那個(gè)事情的源頭，在此刻，去尋找那仍然還在讓你痛苦念頭或信念——把它拿出來(lái)，調(diào)查它，研究它，解構(gòu)它，解剖它……從那個(gè)信念里解放，從那個(gè)念頭上解脫！這是解脫的快捷之法。當(dāng)過(guò)去虛假的夢(mèng)流帶著強(qiáng)大的沖力來(lái)到你心中時(shí)，如果你無(wú)力或不能調(diào)查你的念頭或解構(gòu)你的信念，你該怎么辦？保持覺(jué)知觀看它。注意在覺(jué)上，不是在那些夢(mèng)境中。僅僅是“看”，不認(rèn)同所有的一切。如此，在那個(gè)夢(mèng)境的洪水沖來(lái)之時(shí)，你也能保持不會(huì)被它沖走，保證自己不再進(jìn)入波浪，再繼續(xù)經(jīng)受與過(guò)去一樣的湮。

我們出離痛苦，基本就這兩個(gè)方法：一個(gè)是，當(dāng)夢(mèng)境情緒來(lái)了，我們?cè)谟X(jué)知之中，我們?cè)?#8220;覺(jué)”上而不是在夢(mèng)境的河水之中；二是，去肢解那些造成夢(mèng)境的念頭，把夢(mèng)幻泡影本身給擊滅。無(wú)論修行的方法有多少，這是兩個(gè)根本的，也是最簡(jiǎn)潔有效的。當(dāng)過(guò)去的念頭故事再次流過(guò)你的心沖擊你時(shí)，請(qǐng)注意使用這兩個(gè)辦法讓自己避免傷害——站在岸上（保持覺(jué)知），或質(zhì)疑念頭（坐在船上），這兩個(gè)辦法最終可以讓你離苦得樂(lè)，處在彼岸。注意這樣對(duì)待你的幻象苦惱。