用神

　　論病藥

　　何以為之病?原八字中原有所害之神也。何以為之藥？如八字有所害之字，而得一字而去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故書(shū)云

：有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。命書(shū)萬(wàn)卷此四句為之括要。蓋人之造化雖貴中和，若一一于中和則安得探其消息，而

論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先勞其筋骨，餓其體，空乏其身，然后動(dòng)心忍性，增益其所不能，人命之妙其猶此乎。愚嘗先來(lái)喑病藥

之說(shuō)，屢以中和以究人之造化，十無(wú)一二有驗(yàn)，又以財(cái)官為論，亦具無(wú)歸趣。后始得悟病藥之旨，再以財(cái)官中和參看，則嘗失八九，而得其造

化所以然之妙矣！何以言之，假如人八字中四柱純土，水日干，則為煞重身輕；如金日干，土厚埋金；火日干，則晦火無(wú)光；水日干，則為財(cái)

多身弱；土日干，則為比肩太重。是則土為諸格之病，具喜木為醫(yī)藥，以去其病也，如用財(cái)見(jiàn)比肩為病，喜官煞為藥也；如用食神傷官，以印

為病，喜財(cái)為藥也；或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運(yùn)以取其中和也。若病重而得藥大富大貴之人也，病輕而得藥略富略貴之

人也，無(wú)病而無(wú)藥不富不貴之人也。究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令中支中所屬是火，先看月令中

次一火字起，又看年上或有火，又看月時(shí)上或有火，且雖指點(diǎn)次火，做一處看，或?yàn)椴?，或非病，又或地支雖又藏有別物，且不必看，若再看

別物，則泥雜不明。故曰從重者論，此理是看命下手處，若以火論，又再看水，看金，看土，則不知命理之要也。若財(cái)官印綬有病，即要醫(yī)其

財(cái)官印綬也。如身主有病，就要醫(yī)身主也，如八字純?nèi)徊煌蝗?，原?cái)官印綬具無(wú)損傷，日干氣又得中和，并無(wú)起發(fā)可觀，此是平擦常人也。

然病藥之說(shuō)，此是第一家緊要，售斯術(shù)者不可不精察也。

　　按：病藥之說(shuō)，乃張神峰所創(chuàng)造，然實(shí)從子平所云，有病方為貴，無(wú)傷不是奇，太過(guò)宜剝削，不及宜生扶，之?dāng)?shù)語(yǔ)推演而得，誠(chéng)論用神之

入手法也。

　　論衰旺

　　《滴天髓》云：能知衰旺之真機(jī)，其于三命之奧，思過(guò)半矣。

　　旺則宜瀉宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可損也；衰中有旺者存，不可益也。旺之極者不可損，以損在其中矣；

衰之極者不可益，以益在其中矣。至于實(shí)所當(dāng)損者，而損之反兇；弱所當(dāng)益者。而益之反害。如此真機(jī)，皆能知之，又何難于詳察三命之微奧

焉。

　　按：欲求用神之所在，當(dāng)知衰旺之真相。欲知衰旺之真相，當(dāng)知旺中有衰，衰中有旺，旺極忌損，衰極忌益之義。否則似是而非，豈能鑒

別榮枯耶。

　　論四吉神能破格

　　沈孝瞻曰：財(cái)官印食，四吉神也，然用之不當(dāng)，亦能破格。如食神帶煞，透財(cái)為害，財(cái)能破格也；春木火旺，見(jiàn)官則忌，官能破格也；煞

逢食制，透印無(wú)功，印能破格也；財(cái)旺生官，露食則雜，食能破格也。是故官用食破，印用財(cái)破，譬之用藥，參、苓、芪、術(shù)，本屬良材，用

之失宜，反足害人。

　　論四兇神能成格

　　沈孝瞻曰：煞傷梟刃，四兇神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透煞為助，煞能成格也。財(cái)逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食

神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財(cái)逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。是故財(cái)不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國(guó)長(zhǎng)搶大戟，本非美具，而

施之得宜，可以戡亂

　　按：四吉神能破格，四兇神能成格，古人間有言之者，多不明了。熟讀此篇，固不致見(jiàn)財(cái)、官、印、食即言吉，見(jiàn)煞、傷、梟、刃即言兇

，且可知成格，破格所以然之理。

　　論用神

　　沈孝瞻曰：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財(cái)官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之

不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格。是以善而順用之，則財(cái)喜食神以相生，生官以護(hù)財(cái)；官喜透財(cái)以相生，生印

以護(hù)官；印喜官煞以相生，劫財(cái)以護(hù)?。皇诚采硗韵嗌?，生財(cái)以護(hù)食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財(cái)印以資扶；傷官喜佩印以

制伏，生財(cái)以化傷；陽(yáng)刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無(wú)；月劫喜透官以制伏，利用財(cái)而透食以化劫。此順逆之大略也。凡看命者，先看用神之

何屬，然后或順或逆，以年、月、日、時(shí)、逐干、逐支參配，則權(quán)衡之，則富貴貧賤，自有一定之理也。不向月令求用神，而妄取用神者，執(zhí)

假失真也。

　　按:論用神專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。此數(shù)語(yǔ)，為用神執(zhí)扼要法。至于財(cái)喜食以相生，生官以護(hù)財(cái)；煞喜食以

制伏，忌財(cái)印以資扶之，皆備列于宜忌門中，學(xué)者宜參觀互證之。

　　論用神成敗救應(yīng)

　　沈孝瞻曰：用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財(cái)印，又無(wú)刑沖破害，官格成也。財(cái)生官旺，或財(cái)逢食生而身強(qiáng)帶比

，或財(cái)格透印而位置妥貼，兩不相克，財(cái)格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷泄氣，或印多逢財(cái)而財(cái)透根輕，印格成也。食

神生財(cái)，或食帶煞而無(wú)財(cái)，棄食就煞而透印，食格成也。身強(qiáng)七煞逢制，煞格成也。傷官生財(cái)，或傷官佩印而傷官旺，印有根，或傷官旺、身

主弱而透煞印，或傷官帶煞而無(wú)財(cái)，傷官格成也。陽(yáng)刃透官煞而露財(cái)印，不見(jiàn)傷官，陽(yáng)刃格成也。建祿月劫，透官而逢財(cái)印，透財(cái)而逢食傷，

透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。財(cái)旺生官者，月令星旺，四柱有官，則財(cái)旺自生官；或月令財(cái)星而透食神，身強(qiáng)則食神泄秀，轉(zhuǎn)而生財(cái)。

財(cái)本忌比劫，有食神則不忌而喜，蓋有食神化之也?；蛲赣《恢猛踪N者，財(cái)印不相礙也。如年干透印，時(shí)干透財(cái)，中隔比劫，則不相礙；隔

官星則為財(cái)旺生官，亦不相礙，是為財(cái)格成也。何謂??？官逢傷克刑沖，官格敗也；財(cái)輕比重，財(cái)透七煞，財(cái)格敗也；印輕逢財(cái)，或身強(qiáng)印重

而透煞，印格敗也；食神逢梟，或生財(cái)露煞，食神格敗也；七煞逢財(cái)無(wú)制，七煞格敗也；傷官非金水而見(jiàn)官，或生財(cái)而帶煞，或佩印而傷輕身

旺，傷官格敗也；陽(yáng)刃無(wú)官煞，刃格敗也；建祿月劫，無(wú)財(cái)官，透煞印，建祿月劫之格敗也。成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應(yīng)。何

謂帶忌？如正官逢財(cái)而又逢傷；透官而又逢合；財(cái)旺生官而又逢傷逢合；印透食以泄氣，而又遇財(cái)露；透煞以生印，而又透財(cái)，以去印存煞；

食神帶煞印而又逢財(cái)；七煞逢食制而又逢?。粋偕?cái)而財(cái)又逢合；佩印而印又遭傷，透財(cái)而逢煞，是皆謂之帶忌也。成中之?dāng)?，亦變化萬(wàn)端

，此不過(guò)其大概也。如財(cái)旺生官，美格也，身弱透官，即為破格。傷官見(jiàn)官，為格之忌，透財(cái)而地位配置合宜，則傷官生財(cái)來(lái)生官，反可以解

，種種變化，非言說(shuō)所能盡，在于熟習(xí)者之妙悟耳。何謂救應(yīng)？如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會(huì)合以解之；財(cái)逢劫而透

食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財(cái)，或存財(cái)而合煞；印逢財(cái)而劫財(cái)以解之，或合財(cái)而存??；食逢梟而就煞以成格，或生財(cái)以護(hù)食

；煞逢食制，印來(lái)護(hù)煞，而逢財(cái)以去印存食；傷官生財(cái)透煞而煞逢合；陽(yáng)刃用官煞帶傷食，而重印以護(hù)之；建祿月劫用官，遇傷而傷被合，用

財(cái)帶煞而煞被合，是謂之救應(yīng)也。八字妙用，全在成敗救應(yīng)，其中權(quán)輕權(quán)重，甚是活潑。學(xué)者從此留心，能于萬(wàn)變中融以一理，則于命之一道

，其庶幾乎！

　　論用神因成得敗因敗得成

　　沈孝瞻曰：八字之中，變化不一，遂分成??；而成敗之中，又變化不測(cè)，遂有因成得敗，因敗得成之奇。是故化傷為財(cái)，格之成也，然辛

生亥月，透丁為用，卯未會(huì)財(cái)，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，財(cái)，因成得敗也。如此之類，不可勝數(shù)，皆秋金

重重，略帶財(cái)以損太過(guò)，逢煞則煞印忌因成得敗之例也。官印逢傷，格之?dāng)∫?，然辛生戊月，年丙時(shí)壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身為秀，

是因敗得成矣。煞刃逢食，格之?dāng)∫?，然庚生酉月，年丙月丁，時(shí)上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之

類，亦不可勝數(shù)，皆因敗得成之例也。其間奇奇怪怪，變幼無(wú)窮，惟以理權(quán)衡之，隨在觀理，因時(shí)運(yùn)化，由他奇奇怪怪，自有一種至當(dāng)不易不

論。觀命者毋眩而無(wú)主、執(zhí)而不化也。

　　論用神配氣候得失

　　沈孝瞻曰：論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪杰，生得其時(shí)，自然事半功倍；遭時(shí)不順，雖有奇才，成功不易

。是以印綬遇官，此謂官印雙全，無(wú)人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。冬木，尤為秀

氣，以冬木逢火，不惟可以泄身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之身，而即可以調(diào)候也。傷官見(jiàn)官，為禍百端，而金水見(jiàn)之，反為秀氣

。非官之不畏夫傷，而調(diào)候?yàn)榧保瑱?quán)而用之也。傷官帶煞，隨時(shí)可用，而用之冬金，其秀百倍。傷官佩印，隨時(shí)可用，而用之夏木，其秀百倍

，火濟(jì)水，水濟(jì)火也。傷官用財(cái)，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財(cái)，即為秀氣，而用之夏木，貴而

不甚秀，燥土不甚靈秀也。春木逢火，則為木為通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也

。春木逢火，木火通明，不利見(jiàn)官；而秋金遇水，金水相涵，見(jiàn)官無(wú)礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會(huì)成水局，天干透丁，以為官星，

只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與食神傷官喜見(jiàn)官之說(shuō)同論，亦調(diào)候之道也。食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與

木火傷官喜見(jiàn)水同論，亦調(diào)候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學(xué)者引伸觸類，神而明之而已。

　　按：比、食、財(cái)、官、印，乃五行生克變化之名詞，其義備列宜忌門中。然余為人談命，每多詳言五行，而略論名詞者，何也？蓋木、火

、土、金、水之五行，乃有形之物質(zhì)，與人談?wù)?，其理顯然易曉，非比、食、財(cái)、官、印之名詞。高深費(fèi)解也。然欲知五行之真理，必先明調(diào)

候之道，須熟玩此篇，尤須將五行宜忌門中義理，反復(fù)尋思，乃得要領(lǐng)。

　　論相神緊要

　　沈孝瞻曰：月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財(cái)生，則官為用，財(cái)為相；財(cái)旺生官，則財(cái)為用，官為相；

煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。傷用神甚于傷身，傷

相甚于傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財(cái)，透甲并己，則合煞存財(cái)以成格者，全賴己之相；乙用酉

煞，年丁月癸，時(shí)上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。癸生亥月，透丙為財(cái)，財(cái)逢月劫，而卯未來(lái)會(huì)，則化水為木而轉(zhuǎn)劫以生

財(cái)者，全賴于卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會(huì)局，則化金為水而成金水相涵者，全賴于子辰之相。如此之類

，皆相神之緊要也。相神無(wú)破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護(hù)官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸

水之相傷矣；丁用酉財(cái)，透癸逢己，食制煞以生財(cái)矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無(wú)情，有用而成無(wú)用之格也

。凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地?fù)Q形，難以虛擬，學(xué)命者其可忽諸？

　　論用神格局高低

　　沈孝瞻曰：八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財(cái)官印食煞傷劫刃，何格無(wú)貴？何格無(wú)賤？由極貴而至極賤，萬(wàn)有不齊，其變千

狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情無(wú)情、有力無(wú)力之間而已。如正官佩印，不如透財(cái)，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬

，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財(cái)忌比劫，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆

得其用，遂成貴格，亦以其有情也。身強(qiáng)煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官?gòu)?qiáng)

財(cái)透，身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如

甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長(zhǎng)生，同根月令，是有力而兼有情者也

。是皆格之最高者也。如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞強(qiáng)而丁稍弱，丁旺而煞不

昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。至如印用七煞，本為貴格，而身強(qiáng)印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生

，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無(wú)情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強(qiáng)，制傷則傷

淺，要此重印何用？是亦無(wú)情也。又如煞強(qiáng)食旺而身無(wú)根，身強(qiáng)比重而財(cái)無(wú)氣，或夭或貧，以其無(wú)力也。是皆格之低而無(wú)用者也。然其中高低

之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時(shí)觀理，難以擬議，此特大略而已。

　　論生克先后分吉兇

　　沈孝瞻曰：月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉兇，然有同此生克，而先后之間，遂分吉兇者，尤談命之奧也。如正官同是財(cái)傷

并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，則以財(cái)為解傷，即不能貴，后運(yùn)必有結(jié)局。若戊先而丁后時(shí)，則為官遇財(cái)生，而后因傷破，即

使上運(yùn)稍順，終無(wú)結(jié)局，子嗣亦難矣。印格同是貪財(cái)壞印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍順晚境；若癸先而己在時(shí)，晚

景亦悴矣。食神同是財(cái)梟并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚運(yùn)必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時(shí)，晚運(yùn)必淡，富貴兩空矣。

七煞同是財(cái)食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，則為財(cái)以助用，而后煞用食制，不失大貴。若辛先而癸在時(shí)，則煞逢食制，而財(cái)轉(zhuǎn)

食黨煞，非特不貴，后運(yùn)蕭索，兼難永壽矣。丙生辛酉，年癸時(shí)己，傷因財(cái)間，傷之無(wú)力，間有小貴。假如癸己產(chǎn)并而中無(wú)辛隔，格盡破矣。

辛生申月，年壬月戊，時(shí)上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時(shí)戊，或年戊月丙而時(shí)壬，則壬能克丙，無(wú)望其貴矣。以上舉官

星為例，余如印畏財(cái)破，財(cái)懼比劫，食傷忌梟印，意義相同。救應(yīng)之法，亦可例推矣。