正確認(rèn)識(shí)人與自然

        前言：佛陀告訴我們，此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅；這一偈頌揭示了事物存在的內(nèi)在聯(lián)系，一榮俱榮，一損俱損；破壞大自然，和大自然對(duì)立，無(wú)凝會(huì)使人類自取滅亡。

        千百年來(lái)，人類依賴自然的給予生活，與此同時(shí)，對(duì)大自然的探索也始終沒(méi)有停止，希望以此改善人類的生存條件，那么人與自然究竟應(yīng)當(dāng)是一種什么關(guān)系呢？

        在中世紀(jì)，神學(xué)占據(jù)了歐洲文化的主導(dǎo)地位，對(duì)上帝的信仰，使得回歸神的懷抱成為人生唯一歸屬。啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，隨著人本思想的興起，人生觀和價(jià)值觀都發(fā)生了極大的變化，人類在世界的地位也得到了重新確立，人與自然的關(guān)系開(kāi)始傾向二元對(duì)立，從上帝之子、自然之子轉(zhuǎn)而成為地球的主人。人類不必臣服于上帝，更不必臣服于自然，正相反，自然不過(guò)是為我所用的消費(fèi)品，自然不過(guò)是生產(chǎn)資料的提供者。人類在欲望的慫恿下，將征服自然當(dāng)作理所當(dāng)然的權(quán)利，從大自然中無(wú)盡的索取，以滿足人類最大限度的需求。

        在東方傳統(tǒng)文化中，人與自然的關(guān)系是統(tǒng)一的。儒家崇尚天人合一的境界，將人與自然的和諧作為人生的真正享受，將人與自然的感應(yīng)作為人生的最高境界。

        佛教更進(jìn)一步提出來(lái)“依正步二”的思想，所謂“依正”，即依報(bào)和正報(bào)。佛教將人類稱為正報(bào)，將我們生存的世界稱為依報(bào)，正報(bào)和依報(bào)時(shí)息息相關(guān)的，依報(bào)破壞了，正報(bào)則無(wú)以生存。佛教認(rèn)為，世界是緣起的，它的成敗和毀滅來(lái)自條件的成敗，來(lái)自因緣的聚散，正所謂：“有因有緣世界集，有因有緣世界滅”。那么，它的發(fā)展規(guī)律又是怎么樣的呢？佛陀告訴我們：“此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。”這一掲頌掲示了事物存在的聯(lián)系。人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、自然與自然的關(guān)系，都是互相影響的，一榮俱榮，一損俱損。破壞大自然和大自然對(duì)立，無(wú)凝會(huì)使人類自取滅亡。

        大自然孕育了人類，過(guò)去我們總是將自然比做母親。尤其在人類生活的早期，萬(wàn)物有靈的思想曾經(jīng)盛行于世界各個(gè)民族，這也使自然生態(tài)得到了很好的保護(hù)。今天，隨著科學(xué)的發(fā)展，自然的奧秘被不斷呈現(xiàn)在我們的眼前。人類開(kāi)始變得狂妄，與此同時(shí)，自然也開(kāi)始失去了安寧。蛋無(wú)論我們是以什么樣的態(tài)度對(duì)待自然，都無(wú)法改變?nèi)祟惻c自然的關(guān)系。畢竟，我們生于斯，長(zhǎng)與斯。我們建造了鋼筋水泥的城市，制造了現(xiàn)代科技的產(chǎn)品，但無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái)，我們的生活還是離不開(kāi)腳下這片土地?，F(xiàn)代化環(huán)境雖能為生活帶來(lái)諸多便利，卻不能滋養(yǎng)我們的心靈。只有回歸自然，才會(huì)使我們感到真正的放松，才會(huì)緩解緊張生活帶來(lái)的壓力。

        在今天這個(gè)商業(yè)社會(huì)，似乎只有財(cái)富才是至高無(wú)上的?？墒呛痛笞匀坏慕o予相比，一個(gè)人擁有的財(cái)富又算得了什么呢？是自然給人類提供了無(wú)盡的資源，使人類得以延續(xù)和發(fā)展。如果沒(méi)有汽車、電話，人類一樣可以生存，但如果沒(méi)有糧食和水，又能維持多久呢？更不必說(shuō)我們須有不可離開(kāi)的空氣。所以，大自然提供的一切才是人類生存最基本的需要。我們離不開(kāi)太陽(yáng)帶來(lái)的光明，離不開(kāi)江河ui我們的哺育，更離不開(kāi)大地對(duì)我們的負(fù)載。

        現(xiàn)代化的生活環(huán)境需要通過(guò)勞動(dòng)去創(chuàng)造，而大自然的給予卻不需要我們用金錢去交換，我們只要懂得珍惜，懂得保護(hù)，就能擁有享有。如果我們?yōu)榱搜矍暗囊稽c(diǎn)利益，而以破壞自然為代價(jià)，無(wú)疑是飲？止渴?，F(xiàn)在有句話叫著“年輕時(shí)以健康換金錢，年老時(shí)移金錢買健康”。我們都知道健康不是金錢能夠買到的，同樣的道理，我們現(xiàn)在或許能以自然來(lái)?yè)Q金錢，到將來(lái)，我們還能以金錢買來(lái)大自然曾經(jīng)無(wú)償為我們提供的一切嗎？或許有人會(huì)說(shuō)，河流污染了，我們不是還有瓶裝的礦泉水可以喝嗎？那么，到大氣污染得無(wú)法呼吸的那一天，我們又去哪里采集新鮮的空氣出售呢？即使可能，我們?yōu)橘?gòu)買空氣而付出的費(fèi)用，又需要多少勞動(dòng)力才能換來(lái)呢？

        盡管人類對(duì)宇宙已經(jīng)有了越來(lái)越多的了解，但至少到目前為止，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比地球更適合人類居住的星球。所以，地球是我們唯一的家園，當(dāng)我們居住的房子倒了，我們可以搬家；當(dāng)我們生活的城市毀了，我們可以遷徒；當(dāng)我們生存的地球趨向毀滅時(shí)，人類又到哪里尋找安身立命之地呢？

        所以，我們必須改變?nèi)祟愔行恼摰挠^點(diǎn)，從自然的使用者、破壞者，成為自然的看護(hù)者。不論我們出于什么樣的動(dòng)機(jī)毀壞自然，都等于是在謀害自己的母親。那么，人類肯能在這樣的罪行中幸免于難么？所以，我們應(yīng)該像對(duì)待母親一樣去對(duì)待大自然，像尊重母親一樣去尊重大自然。只有這樣，我們才會(huì)繼續(xù)得到自然的呵護(hù)，才會(huì)在它母親般的懷抱中獲得安寧。也只有這樣，人類才不會(huì)在背棄自然的任性行為中走向毀滅。

        后記：自然的給予不需要我們用金錢去交換，但它需要一份愛(ài)心，一份珍惜。千萬(wàn)年來(lái)，大自然無(wú)償?shù)牟赣祟?，但它也是有血有肉的，在它的血肉被不斷地榨取后，它也需要?ài)護(hù)，需要休養(yǎng)生息，要不然最后毀滅的將是人類自己，如果不愛(ài)護(hù)地球，不愛(ài)護(hù)大自然，人類將是自掘墳?zāi)埂?br>