“焚佛”天然丹霞魂

 

 

 

 

丹霞寺內(nèi)現(xiàn)代人刻的天然祖師像 　　□記者 盛夏 文圖 　　你如果不喜歡熱鬧，丹霞幽僻。你若想與神交通，這里有“神異靈性”。 　　丹霞寺之神異，緣于開(kāi)山祖師天然，他是六祖慧能的四世法孫。 　　丹霞寺北邊4公里處有一地名叫八里庵，此處是天然禪師最早建庵說(shuō)法之處。“這兒原有天然禪師墓塔，可惜塔已被毀，只剩一個(gè)土坑了。”丹霞寺知客妙心師傅道。 　　據(jù)資料記載，當(dāng)年天然圓寂，膳部員外郎（管祭祀的官員，相當(dāng)于現(xiàn)在的司局級(jí)）劉軻為其寫了紀(jì)德碑文，皇帝頒詔謚“智通禪師”，弟子定其塔號(hào)為“妙覺(jué)”。 　　墓塔雖已不存，但寺中至今一直有其供奉處。丹霞寺最北邊也是其最高點(diǎn)有簡(jiǎn)樸后花園，后花園西側(cè)是更簡(jiǎn)樸的天然祖堂，低矮的三間房屋，正中供奉天然禪師像，兩旁供奉的是龐居士和天然大弟子道明。 　　天然俗名無(wú)考，祖籍有多種說(shuō)法，南陽(yáng)鄧州說(shuō)是其中一種。相傳天然自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，為走仕途，曾赴京考試，在旅店內(nèi)夢(mèng)見(jiàn)白光滿室，解夢(mèng)者說(shuō)這是“解空出家之兆”。天然心有所動(dòng)。 　　再往前行，他又遇見(jiàn)一位行腳禪僧。閑談時(shí)，禪僧問(wèn)他：“仁者何往？”天然答：“選官去。”禪僧嘆息：“選官何如選佛？” 　　天然一聽(tīng)“選佛”二字，想起夢(mèng)兆，便問(wèn)：“選佛當(dāng)往何所？”禪僧答：“今江西馬大師（馬道一，尊稱馬祖）出世，是選佛之場(chǎng)，仁者可往。”于是，天然禪師便棄考，直奔江西洪州而去。 　　一語(yǔ)被點(diǎn)醒，天然棄官“選佛”，端的灑脫。悟得雖快，但天然學(xué)佛之路并非坦途。到了馬祖那里，馬祖又勸他到湖南石頭希遷禪師那里參學(xué)。 　　天然趕到南岳，石頭希遷禪師并未立即給他落發(fā)，而是命他去糟廠舂米。天然隨分干各種雜活，干了三年。 　　忽有一日，石頭希遷禪師告知大家：“來(lái)日鏟佛殿前草。”那一日，所有行者都拿著鋤頭等工具去干活，唯獨(dú)天然端盆水，在大殿前的石頭上洗頭，然后胡跪（右膝著地，豎左膝高坐，是西域梵僧禮法）合掌。石頭和尚知其已開(kāi)悟，給他落發(fā)說(shuō)戒。說(shuō)法時(shí)，天然竟道：“和尚講得太多了。”掩耳而出。 　　天然開(kāi)悟后，又往江西禮謁馬祖。他徑直來(lái)到馬祖道場(chǎng)僧堂內(nèi)，騎菩薩像而坐。大家極驚愕，報(bào)告馬祖。馬祖欣然笑道：“我子天然。”天然立即跳下，禮拜道：“謝師賜法號(hào)。”從此他便名為“天然。” 　　“焚佛”狂僧“遇留”傳法 　　馬祖給了天然法號(hào)，之后囑咐他“遇留即止”，意即以后要在遇到“留”的標(biāo)志之地創(chuàng)寺。 　　天然離開(kāi)馬祖后，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的游歷。他天生有放蕩不羈的精神，他的身上有多樁禪宗公案，最著名的是“焚佛”。 　　有一年冬天，天然在洛陽(yáng)慧林寺過(guò)冬，適逢天下大雪，寒冷無(wú)比。天然從大殿里取來(lái)木佛，燒了烤火。院主呵斥他道：“何得燒我木佛？”天然一邊撥火灰，一邊答道：“吾燒取舍利。”院主道：“木佛何有舍利？”天然道：“既無(wú)舍利，更取兩尊燒。”院主一聽(tīng)，豁然而醒。 　　他還有一件事情很出名：唐憲宗元和三年（808年）某一天，天然橫臥在洛陽(yáng)天津橋上，正碰上留守鄭公出行。鄭公手下差吏大聲呵斥讓他走開(kāi)，他鎮(zhèn)定地躺著不動(dòng)。差吏盤問(wèn)姓名，他答：“無(wú)事僧。”留守鄭公覺(jué)得他不同凡響，便供養(yǎng)衣服和米面。從此以后，洛陽(yáng)人都翕然歸信佛教。時(shí)人評(píng)價(jià)他：“學(xué)洽內(nèi)外，能詩(shī)，清漪瀟灑，有名一方。” 　　元和十五年（820年），天然禪師說(shuō)“我思林泉”，來(lái)到南召伏牛山一處所在，見(jiàn)山巒疊翠，問(wèn)一山間老者此處地名，老者手指眼前的幾座山峰道：“那分別叫大留山、二留山、三留山。”這幾座山在現(xiàn)在丹霞寺的東南方，丹霞寺所在的留山鎮(zhèn)，也得名于此。 　　天然猛然憶起馬大師之語(yǔ)，遂在此山中結(jié)庵傳法。不到三年的時(shí)間，前來(lái)學(xué)法的徒眾有三百多人。 　　到了824年，天然得龐蘊(yùn)居士相助，建成丹霞寺，傳法世人。他是慧能的第四世法孫，尊奉慧能“頓悟說(shuō)”。天然“焚佛取暖”，就是發(fā)揚(yáng)“頓悟說(shuō)”的典型事例，在中國(guó)禪宗史上占有重要位置。 　　天然在丹霞寺另創(chuàng)禪律，教義簡(jiǎn)明，提倡僧徒不論地位高下，一律入僧堂坐禪。他常道：“豈有佛可成，佛之一字永不喜聞。”又謂：“今時(shí)學(xué)者紛紛擾擾，皆是參禪問(wèn)道，吾此間無(wú)道可修，無(wú)法可證。”這是對(duì)“頓悟說(shuō)”的最好注疏。 　　他的這段生活，有唐代詩(shī)人綦毋潛《送天然禪師入丹霞山》詩(shī)可以佐證：“南山勢(shì)回合，靈境依此住。殿轉(zhuǎn)云崖陰，僧探石泉度。龍蛇爭(zhēng)翁習(xí)，神意皆密護(hù)。萬(wàn)壑奔道場(chǎng)，群峰向雙樹(shù)?；w不著水，水月白成路。今日觀我身，歸心復(fù)何處。” 　　清代《南召縣志》云：“天然禪師色若渥丹，燦如明霞，與丹霞山遙相輝映。”用其紅面朱顏比照丹霞山丹崖赤壁光彩。中國(guó)佛教禪宗自六祖慧能以下，法名之前多冠以山名、地名（望）和寺名，以標(biāo)榜宗派淵源和傳承關(guān)系，如百丈（山名）懷海、南陽(yáng)（地名）慧忠、歸宗（寺名）智常等。天然禪師系禪宗法嗣，也不例外，自他在丹霞山辟創(chuàng)丹霞寺后，就在自己的法號(hào)之前冠以“丹霞”美名，人們通稱他為丹霞天然禪師。 　　丹霞寺內(nèi)“問(wèn)僧具眼” 　　天然禪師還有一個(gè)“問(wèn)僧具眼”的佛教公案。 　　有一次他問(wèn)一個(gè)隨其學(xué)法的僧人：“甚處來(lái)？”僧云：“山下來(lái)。” 　　天然接引學(xué)人，句句不離佛性根本義，這是問(wèn)他生從何來(lái)、死往何去。僧人的回答也像是個(gè)明眼人，他不說(shuō)來(lái)的地名，回答“山下來(lái)”，好像檢驗(yàn)一下天然是否道眼通明。 　　天然極其透徹，要看此僧是否真的明眼人，便云：“吃飯了也未？”僧曰：“吃飯了。” 　　天然禪師當(dāng)然不會(huì)輕易放過(guò)他，又接著說(shuō)：“將飯來(lái)與汝吃的人還具眼嗎？”僧無(wú)語(yǔ)。 　　天然禪師的意思是：“拿飯來(lái)給你吃的那個(gè)人，長(zhǎng)了眼睛沒(méi)有？供養(yǎng)明眼人吃飯才好，像你這樣的懵懂漢，什么都不明白，供養(yǎng)你吃飯（即與你說(shuō)法）豈不是瞎了眼？”這僧無(wú)話可說(shuō)了。 　　天然禪師圓寂于長(zhǎng)慶四年（824年）六月，享八十六春秋。逝前他對(duì)弟子說(shuō)：“備沐浴，吾欲行矣。”馬上戴斗笠持手杖，穿鞋子，一只腳垂下還沒(méi)挨著地面就圓寂了。 　　他“圓寂”得很快，這對(duì)于佛教徒而言十分重要。學(xué)佛是為什么？是為了解決“生死”問(wèn)題，活得高興，死得快樂(lè)，死后要到佛界中享受無(wú)盡極樂(lè)。天然如斯“走”法，可與慧能媲美。 　　慧能是在肇慶日思寺圓寂的，他把徒弟們叫來(lái)依次坐好，自己安詳端坐至三更時(shí)分，對(duì)弟子們說(shuō)“我走了”——就“走”了。這是常人難以達(dá)到的一種理想境界。 　　天然灑脫不羈，自由放任“佛性”，在南召發(fā)揮到了極致。在伏牛山這塊風(fēng)水寶地上，他初建庵堂后建寺，雖在此生活時(shí)間并不長(zhǎng)，但其杰出秉性識(shí)度堪稱丹霞魂，可謂丹霞寺的精神支柱。寺焚了建，再焚再建，但天然祖基地不丟。薪盡火傳，一代代僧人傳承千余年。 　　千年傳承 名僧輩出 　　丹霞寺可貴之處，是自天然開(kāi)山之后，下傳五十九代方丈。歷史文獻(xiàn)及歷代碑碣中，對(duì)各代人物記載賡續(xù)有秩，中間雖有斷代，但人物排序不亂。傳到如今的第五十九方丈，是延法師父。寺內(nèi)后花園內(nèi)，建有歷代方丈畫廊。 　　天然之后，各代丹霞寺僧都對(duì)天然尊崇有加。而天然本人，則對(duì)六祖慧能極尊奉。丹霞寺一處廂房中設(shè)有祖師殿，供奉著六祖慧能。 　　禪宗是佛教的本土化，這一條禪路，從一葦渡江的達(dá)摩算起，經(jīng)慧可、僧燦、道信、弘忍，到慧能是第六祖。慧能成為六祖前，曾與上座神秀辯偈，神秀道：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。”其意是慢慢讀書(shū)修養(yǎng)根基就成佛了，是漸悟。慧能的是：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”這是頓悟，明白這道理你就是佛。 　　慧能成就了佛的最高境界，其唯心理論，比歐洲哲學(xué)家貝古萊早1000年，因此被稱為“中國(guó)的釋迦牟尼”。   　　繼天然禪師之后，丹霞寺名僧輩出。第二代方丈云居道膺禪師，曾開(kāi)堂講學(xué)三十余年，徒眾千余人。第九代方丈丹霞子淳禪師，亦是“門徒千人，盛冠諸方”。第十三代方丈長(zhǎng)翁如凈禪師，還曾主持過(guò)浙江天童寺，收日本僧道元，道元成為日本曹洞宗始祖（禪宗很重要的一個(gè)分支），該宗至今仍尊丹霞寺、天童寺為祖庭。第二十一代方丈靈隱文泰禪師在元至元十九年即1282年入主少林祖剎，同時(shí)兼丹霞寺方丈，前后達(dá)八年之久。

 
   

丹霞天然禪師的故事
丹霞天然本來(lái)準(zhǔn)備去長(zhǎng)安應(yīng)試，參加科舉，以謀個(gè)一官半職，也好光宗耀祖。 　　這一天，他與龐居士相約，在前往長(zhǎng)安途中，投宿于漢南的旅店。他在晚上睡覺(jué)時(shí)，忽然夢(mèng)到滿室的白光。這時(shí)，他心中滿疑惑的，人尤其是在考試時(shí)，特別迷信，就去問(wèn)了一位占卜的先生。 　　這位占卜先生，應(yīng)該也學(xué)了些佛法，竟然跟他講：“這是解悟空性的祥瑞。”令他喜也不是，憂也不是，畢竟他是去考試當(dāng)官的。弄個(gè)解空第一，雖然不錯(cuò)，但牛頭不對(duì)馬嘴，好沒(méi)來(lái)由。 　　這時(shí)，他們遇到一位禪者，禪者見(jiàn)到丹霞?xì)庥畈环?，就?wèn)他說(shuō)：“仁者，你要去哪兒呢？” 丹霞很驕傲地回說(shuō)：“選官去！”大概他認(rèn)為這一場(chǎng)試，是一定上的，當(dāng)官絕沒(méi)問(wèn)題了。 　　只見(jiàn)這位禪者竟笑說(shuō)：“選官如何去選佛呢？”這句話，當(dāng)場(chǎng)把丹霞嚇得魂飛魄散，原來(lái)佛也可以選，那他選官干什么。至少佛沒(méi)人管，當(dāng)官還有皇帝老子管，看來(lái)選佛還是比較好玩。禪者的話激起了丹霞的滿腔熱血，就急切地問(wèn)道：“選佛應(yīng)當(dāng)往哪里去呢？” 　　禪者就指點(diǎn)他說(shuō)：“現(xiàn)在江西的馬祖大師出世傳法，那里正是選佛的好場(chǎng)所，仁者你可以前往。” 　　丹霞聽(tīng)了可樂(lè)了，竟忽然忘了要考試當(dāng)官，急著去選佛，就直接跑到江西去找馬祖了。 　　丹霞才見(jiàn)了馬祖，就忙著用手去拓著額頭上的頭巾。而馬祖也仔細(xì)地觀視他良久之后，竟說(shuō)：“南岳的石頭禪師，是你的老師。” 　　馬祖也不知道怎么看出來(lái)的，竟說(shuō)丹霞的師父是石頭禪師，就輕輕地將他推給南岳的石頭禪師了。 　　于是，丹霞又趕忙跑到湖南南岳，投禮石頭禪師。石頭就叫他：“著槽廠去。”就是到后院的碓米的廠坊。就當(dāng)初五祖弘忍大師初見(jiàn)六祖慧能，不是也叫他“著槽廠去”嗎？看來(lái)，丹霞有了好兆頭。 　　丹霞?xì)g欣地禮謝石頭，也沒(méi)有問(wèn)何時(shí)要選佛、怎么報(bào)名、之類的事件，就進(jìn)入行者房中，隨著大眾的班次，辛勤執(zhí)著地勞役，做起苦工了，如此經(jīng)過(guò)了三年。 　　忽然，有一天，石頭禪師看到佛殿前的草太長(zhǎng)了，想要除草，就告訴大眾說(shuō)：“明日要割佛殿前的草。” 　　隔天，大眾可忙和，每個(gè)人全副武裝，各自準(zhǔn)備了鍬、钁等除草工具，等著大顯身手。只有那丹霞不知是否聽(tīng)錯(cuò)了，或哪根筋不對(duì)了，就獨(dú)獨(dú)地用臉盆裝水，沐浴頭后胡跪在石頭面前。 　　石頭見(jiàn)了后，就笑了笑，便為他剃發(fā)，又為他宣說(shuō)戒法。沒(méi)想到，丹霞也不想聽(tīng)戒，頂著光頭竟然掩耳而出，又跑到江西去參謁馬祖了。 　　看來(lái)，丹霞也是不忘本的人。 　　丹霞從湖南一溜煙，跑到了江西，興奮異常，也不參禮馬祖，就直接沖入僧堂內(nèi)，從供桌爬到供養(yǎng)禮拜的圣僧像身上，一跨騎在圣像的頸子上了。這丹霞也是胡鬧，怎么把圣像當(dāng)馬騎呢？不過(guò)，說(shuō)也奇怪，圣像好像沒(méi)有反應(yīng)，還是笑笑的，不知是銅鑄的，還是石雕、木雕？ 　　僧堂內(nèi)的禪眾，做夢(mèng)也沒(méi)想到，飛來(lái)圣禍，一個(gè)楞頭丁，竟騎到圣像頭上。大家忽然一片寂靜，接著一片嘩然，接者一片沖出門戶，接著急忙地跑去向馬祖報(bào)告。 　　馬祖聽(tīng)了，忍住笑，也想自己親自瞧瞧這種千年難遇的奇事，就入堂來(lái)了。畢竟，馬祖是了不得的，見(jiàn)過(guò)法界的大場(chǎng)面，一點(diǎn)都不顯出驚慌。 　　只見(jiàn)馬祖笑著看著丹霞說(shuō)：“我子天然。”馬祖是母不嫌子丑，還認(rèn)為：我這孩子是天真爛漫，純意天然。 　　這時(shí)的丹霞已靈精成鬼了，一聽(tīng)馬祖的話頭好，就一溜煙從圣僧像上，滑落到地，并且馬上一鞠躬禮拜到地說(shuō)：“謝謝師父賜與法號(hào)。”從此他就名為天然了。 　　馬祖就與他閑話家常，問(wèn)他：“從什么地方來(lái)?。?/span>”這不是明知故問(wèn)，沒(méi)話找話嗎？ 　　天然就回說(shuō)：“石頭。” 　　馬祖又說(shuō)：‘石頭路滑，是否讓你跶倒呢？” 　　“如果被跶倒，就不會(huì)來(lái)了。” 　　丹霞天然在石頭處得法，馬祖處得名，就開(kāi)始拄著錫杖，到處游歷參方了。 　　丹霞天然喜歡四處游方，是從生至死一貫的。生前忙活活，死后也活活忙，總是定不下來(lái)。 　　唐穆宗長(zhǎng)慶四年（公元824年）六月，他又想出門游行了。就對(duì)門人說(shuō)：“準(zhǔn)備好沐浴的湯水，我要走了。” 　　丹霞洗了澡，身心萬(wàn)分爽利，這時(shí)他就坐著，戴了頂竹笠，策起了錫杖，讓弟子幫他穿上了鞋子，全身打掛停當(dāng)，十分的整齊。就歡喜地垂下一足，走了。 　　丹霞天然就在垂下一足，還未及地時(shí)，就走了。他人滅可真像箭一般的快速，好一個(gè)天然好漢。 　　他走去哪里，卻也難知。反正從生到死，從死到生，他都動(dòng)著，是法界的常勤，不是無(wú)明的妄動(dòng)。 　　一足未及地，步入了法界虛空，確實(shí)也是天然。 　　丹霞天然在唐憲宗元和年間（公元806—821年），到洛陽(yáng)龍門的香山寺，與伏牛自在禪師，結(jié)為莫逆之交。后來(lái)，有一次他在洛陽(yáng)慧林寺，遇到天氣大寒，他難耐寒冷，就取下木佛，燒火取暖。這事，在他而言，也不是第一次了。既然能把圣僧當(dāng)馬騎，為何不能燒木佛取暖呢？ 　　這時(shí)，慧林寺的院主，看到心愛(ài)的木佛被燒，怒火難當(dāng)，就怒氣沖天地呵責(zé)他說(shuō)：“為什么要燒我的木佛？”這時(shí)，院主的眼眶可能也跟著紅了罷。 　　丹霞天然驚覺(jué)惹了大禍，但又不想示弱，總要說(shuō)些話，逞逞強(qiáng)否則未免太遜了。于是就用杖子撥著火灰，嘟嚷地說(shuō)：“我要燒取舍利。” 　　這院主也是耳根利，也是看不清風(fēng)向，竟然沒(méi)事還跟他說(shuō)：“木佛，怎么會(huì)有舍利呢？” 　　哈！可是他自己講的，既然是沒(méi)有舍利的“木”佛，就不是佛了！這大約跟白馬非馬，沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)吧！因?yàn)?/span>“白”馬，總還是馬吧，但是，木佛既無(wú)舍利……于是天然惡向膽邊生，一不做二不休，就說(shuō)：“既然沒(méi)有舍利，那好了，我就再取兩尊來(lái)燒。” 　　這院主笨笨的，辯又辯不過(guò)人，還把自己的弱處，直往人身上送，也是可憐的。聽(tīng)說(shuō)這座主，后來(lái)眉毛與胡須都掉光了，也不知是不是丹霞燒的木佛的。但實(shí)在太可憐了。 　　在此，我要講些公道話。這院主眉毛與胡須掉了，當(dāng)然不會(huì)是丹霞干的，他不會(huì)那么無(wú)聊。如果是院主自己氣壞而掉落的，那也只能怪自己。不過(guò)若是哪一位護(hù)法神惡搞，那這位護(hù)法也該罰他眉須墮落，否則也太不公。畢竟院主只是腦袋不靈光而已，卻也沒(méi)有錯(cuò)，丹霞 　　不管你去哪里，可要主持公道了。 　　有些人看了丹霞燒佛，也心響往之，也想燒燒看，但奉勸想學(xué)別人的，只能想不能做。因?yàn)榈は加植皇枪室鉄鸬?，只是天氣冷，沒(méi)辦法，身旁又沒(méi)什么可燒，總不能燒房子吧！所以木佛舍身為人，其情可佩。而丹霞燒的時(shí)候，又沒(méi)有佛、我、眾生的差別，只是一味的燒，這可比院主說(shuō)我的木佛，好多了。這可是《金剛經(jīng)》無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相的道理。如來(lái)不是在《金剛經(jīng)》中說(shuō)了： 　　若以色見(jiàn)我，以音聲求我， 　　是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。 　　所以，天然燒了一堆實(shí)相舍利在慧林寺中，前去收攏一計(jì)，有八斗四斛。 　　有些學(xué)禪人被境界急昏了頭，每天沒(méi)事就展現(xiàn)自己的禪機(jī)。有人就跟我說(shuō)：“某人說(shuō)自己的境界已經(jīng)可以呵佛罵祖了。”言下不勝欽佩。 　　我則告訴他說(shuō)：“他是可以呵佛罵祖，但他可以下地獄如箭了。” 　　這時(shí)，此人十分驚疑地問(wèn)：“為什么呢？” 　　這簡(jiǎn)單了，因?yàn)?/span>“他”可以呵佛罵祖，當(dāng)然“他”也可以下地獄啊！ 　　“那別人，可以呵佛罵祖，他為什么不可以呢？”此人疑惑地問(wèn)。 　　我說(shuō)：“因?yàn)閯e人呵佛罵祖，只是單純的‘呵佛罵祖’，根本沒(méi)有可不可以，也沒(méi)有一個(gè)‘自己’在罵。無(wú)我，當(dāng)然就沒(méi)有受報(bào)的人，也沒(méi)有受罪業(yè)的主體了。而這位老兄自認(rèn)‘他’可以‘呵佛罵祖’，只好讓‘他’受報(bào)去，可是‘他’自己撞上去，自找的。” 　　不過(guò)，我前面的說(shuō)辭，也是混話，還是免不了有一天須眉自落，做個(gè)無(wú)相道人吧！幸好，眉毛胡須今日尚在！ 　　投子義青禪師，對(duì)于此事，就埋怨丹霞說(shuō)他：“不會(huì)做客，勞煩主人！”看來(lái)也是，這客人也太惡霸了些。 　　橫山珙禪師則頌說(shuō)： 　　荒院天寒燒木佛，一堆紅焰對(duì)枯床。 　　渾身終夜烘烘暖，罪過(guò)難教院主當(dāng)！ 　　所以，還是有公道人，燒木佛，暖烘烘的可是丹霞，沒(méi)事把院主抓來(lái)當(dāng)替死鬼干啥，這也不是平明的道理。 　　丹霞后來(lái)參謁南陽(yáng)慧忠國(guó)師，慧忠是六祖慧能的嗣法弟子，名重當(dāng)時(shí)。 　　丹霞到時(shí)，就問(wèn)侍者說(shuō)：“國(guó)師在嗎？” 　　侍者回說(shuō)：“在即在，不見(jiàn)客。” 　　丹霞說(shuō)：“這樣太過(guò)深遠(yuǎn)了吧！” 　　侍者說(shuō)：“是??！就是佛眼也觀不見(jiàn)！” 　　丹霞就笑著說(shuō)：“龍生龍子，鳳生鳳兒。”看來(lái)此話，話中有話，尖銳難當(dāng)。 　　國(guó)師睡起后，侍者就將丹霞前來(lái)參見(jiàn)的事告知。國(guó)師就將侍者打了三十棒，就遣出不用了?？磥?lái)這侍者是遭池魚(yú)之殃，國(guó)師看來(lái)也丟不得臉了。 　　丹霞聽(tīng)聞這消息后，就贊嘆說(shuō)：“真不愧是南陽(yáng)國(guó)師。” 　　第二天，他又再前往禮拜。見(jiàn)到國(guó)師之后，丹霞就展開(kāi)坐具，要禮拜。 　　國(guó)師說(shuō)：“不用！不用！” 　　丹霞就退后。國(guó)師又說(shuō)：“如是！如是！” 　　丹霞卻又前進(jìn)。國(guó)師說(shuō)：“不是！不是！” 　　于是，丹霞就右繞著國(guó)師一匝后，便出堂了。 　　國(guó)師就評(píng)說(shuō)：“去圣時(shí)遙，大部分人多已懈怠了。三十年后，要尋覓像這樣的漢子，也已經(jīng)難得了。” 　　丹霞適適當(dāng)當(dāng)?shù)孛嬉?jiàn)了國(guó)師，每一個(gè)動(dòng)作，都是如實(shí)的精進(jìn)著，沒(méi)有過(guò)與不及。國(guó)師三度對(duì)他說(shuō)話，也是三度的堪驗(yàn)，但他都沒(méi)有在境上著了痕跡，順暢地向他老人家致敬，而不失其自主自在。真是一個(gè)真參精進(jìn)的禪者了。 　　丹霞與龐蘊(yùn)居士?jī)扇耍瑯O為要好，所以時(shí)常相逗禪機(jī)，自在相戲著。 　　有一天，他與龐居士一路上走著，見(jiàn)了一灘子水。 　　居士就以手指著水說(shuō)：“便是如此，也還是分辨不出！” 　　龐居士無(wú)事找事，睹水見(jiàn)影，也是虛虛幻幻的還管他辨得出，辨不出？ 　　丹霞就回說(shuō)：“是??！灼然清楚是分辨不出的。”這是諷刺，還是贊同，兩人真是一對(duì)冤家。 　　龐居士氣不過(guò)，用手戽著水，潑了丹霞兩掬水。 　　丹霞談：“不要這樣，不要這樣。”竟向龐居士求饒了。 　　龐居士就回說(shuō)：“要這樣，要這樣。”看這水潑上去之后，你看明辨，還是不明辨。 　　這丹霞口上求饒，手底下可沒(méi)閑著，卻偷偷地去戽著水，潑了龐居士三掬水。然后大刺刺地說(shuō)：“就是這時(shí)候，堪作什么呢？” 　　“無(wú)外物！”龐居士平明拈實(shí)一切，都是一片的，哪有外物可得。 　　丹霞說(shuō)：“得到便宜者少??！”是無(wú)外物，但能體悟，得便宜者少吧！ 　　龐居士回說(shuō)：“誰(shuí)是落便宜者呢？”得便宜的是少，但落下便宜的又是誰(shuí)呢？丹霞一進(jìn)，龐蘊(yùn)一撥，還是回歸了法性常道，畢竟一切都是的，無(wú)外物。問(wèn)佛是誰(shuí)？但誰(shuí)不是佛？誰(shuí)又是泄出便宜給他人的呢？ 　　唐憲宗元和三年（公元808年），丹霞在洛陽(yáng)天津橋上橫臥著，阻礙了交通。 　　剛好，東京留守鄭公出門，路被堵住了，就派人呵責(zé)他，他也不起來(lái)。這時(shí)，就問(wèn)他為什么不起來(lái)，丹霞就慢慢地說(shuō)：“無(wú)事僧。”咳！這妙了，他是無(wú)事僧沒(méi)錯(cuò)，怎么無(wú)事就堵住橋呢？ 　　但這無(wú)事可就有事了。這位留守十分驚異丹霞的無(wú)事境，于是就奉上了束素及衣服兩襲，并且每天供給米、面，而洛陽(yáng)人也轟動(dòng)地歸信丹霞。原來(lái)無(wú)事，還有鬼的。 　　但丹霞是真的無(wú)事了，要來(lái)便來(lái)，要去便去，何等的自在呢？ 　　他要走了，垂下一足，未及于地就人化了。他到哪里去？天曉得，我們明天問(wèn)他。 　?。ㄖ袊?guó)佛教文化信息中心提供 文/《生死禪》洪啟嵩）

    唐南陽(yáng)丹霞山天然傳釋天然。不知何許人也。少入法門而性梗概。謁見(jiàn)石頭禪師默而識(shí)之。思召其自體得實(shí)者。為立名天然也。乃躬執(zhí)爨凡三年始遂落飾。后于岳寺希律師受其戒法。造江西大寂會(huì)。寂以言誘之。應(yīng)答雅正。大寂甚奇之。次居天臺(tái)華頂三年。又禮國(guó)一大師。元和中上龍門香山。與伏牛禪師為物外之交。后于慧林寺遇大寒。然乃焚木佛像以御之。人或譏之。曰吾茶毗舍利。曰木頭何有。然曰。若爾者何責(zé)我乎。元和三年晨過(guò)天津橋橫臥。會(huì)留守鄭公出。呵之不去。乃徐仰曰。無(wú)事僧。留守異之。乃奉束素衣兩襲月給米面。洛下翕然歸信。至十五年春言。吾思林泉。乃入南陽(yáng)丹霞山結(jié)庵。以長(zhǎng)慶四年六月。告門人曰。備沐浴吾將欲行矣。乃戴笠策杖屨垂一足。未及地而卒。春秋八十六。膳部員外郎劉軻撰碑紀(jì)德焉。敕謚智通禪師。塔號(hào)妙覺(jué)。