惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不　然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”

這里舉出一個(gè)與莊子同時(shí)代的人，惠子?；葑邮钱?dāng)時(shí)的“名家”。古代文化講“名家”，這個(gè)“名”就是邏輯，所謂。“名理”，表示名稱、思想和觀念的意思，任何一個(gè)思想、名稱和觀念，都要合乎條理才行，即后世西方的邏輯學(xué)。惠子是當(dāng)時(shí)的“名家”，講邏輯，講論辯，他和莊子非常好?；葑佑幸淮胃嬖V莊子說(shuō)：魏王送我一個(gè)大瓠瓜的種子，我就種起來(lái)，結(jié)果長(zhǎng)了一個(gè)大瓠瓜。有多大呢?“五石”，大概比我們這個(gè)講臺(tái)的桌子還大三四倍，如果我們現(xiàn)在拿來(lái)做菜，這里滿堂也都?jí)虺粤?。古人在農(nóng)村里常常把瓜切開，曬干了當(dāng)水瓢用?；葑诱f(shuō)：如果我拿它來(lái)作盛水用，又拿不動(dòng)；如果我把它剖開了曬干作舀水用的水瓢，水缸又沒(méi)有那麼大。這個(gè)東西大是大，但是大得沒(méi)有用。

莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以　　　為事。客聞之，請(qǐng)買其方 百金。聚族而謀曰：‘我世世為，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)輿之。’

莊子對(duì)惠子說(shuō)：你這個(gè)邏輯專家，當(dāng)然比博士還要博，比教授還要會(huì)教，可是你光講空洞的理論，不會(huì)實(shí)際去用。莊子接著給惠子講一個(gè)故事：宋國(guó)有一個(gè)人，家里有個(gè)不裂手的秘方。在大陸北方天冷的時(shí)候，手很容易凍裂的，鄉(xiāng)下的人就曉得用些羊油、豬油擦在手上，就不再裂開了。天冷一下子走到房間里烤火，千萬(wàn)不要摸鼻子，一摸鼻子就會(huì)全掉下來(lái)，也不覺(jué)得痛的，等身上暖和起來(lái)了，血液流出來(lái)才會(huì)覺(jué)得痛，像鼻子掉了，耳朵掉了，那都是真實(shí)的事。宋人有了這個(gè)家傳的秘方，能在冬天里涂在身上，不生凍瘡，手上皮膚不會(huì)裂開來(lái)，所以這家人，憑了這個(gè)秘方，世世代代漂白，都不會(huì)傷手?，F(xiàn)在年青人沒(méi)有看過(guò)，我們小時(shí)候,自己家里的布織了以后要漂白，染布也要漂，漂布要站在流水中漂，人光著腳在水里站上半天一天的，要是冬天凍都要凍死。所以漂布有這個(gè)“不龜手之藥”太好了。在南方還有一種藥，冬天了吃過(guò)這種藥后，可以脫光衣服跳到深海里，幾個(gè)鐘頭都不覺(jué)得冷，然后上來(lái)穿衣服正好，如果吃了藥不到冰冷的水里泡著，人是要燒死的。這個(gè)故事講另外一個(gè)人經(jīng)過(guò)這里，聽說(shuō)這家里有這個(gè)秘方，要求以“百金”——也許相當(dāng)于現(xiàn)在一百萬(wàn)美金的價(jià)值，購(gòu)買 這個(gè)秘方。于是這家人開了一個(gè)家庭大會(huì)議，認(rèn)為保存了祖?zhèn)鞯拿胤揭矝](méi)有什麼了不起，最多給人家漂布，靠做苦工吃飯，而且每個(gè)月做下來(lái)也不過(guò)幾千塊錢，只夠生活而已?，F(xiàn)在一下子就賣了一百萬(wàn) 美金，全家人從此都發(fā)財(cái)了。于是就把秘方賣了。

客得之，以說(shuō)吳王，越有難，吳王使之將。冬輿越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手， 一也?；蛞苑?，或不免於，則所用之異也。

這個(gè)人買了秘方以後干什麼呢?到南方去游說(shuō)吳王。吳越地在海邊，打仗要練海軍作水戰(zhàn)，他游說(shuō)吳王成功，做了吳國(guó)的海軍司令，替吳國(guó)練兵。到了冬天，和越國(guó)作戰(zhàn)，吳國(guó)的海軍涂了他的藥， 不怕冷，不生凍瘡，大敗越國(guó)，因之立了大功，“裂地而封之”。古代打仗有了功勞，要分封一塊土地歸他收稅，叫“裂地而封”。你看同樣一個(gè)秘方，有智慧的人能夠利用它不生凍瘡，不裂皮膚這一點(diǎn)而封侯拜將，名留萬(wàn)古。而這一家人卻只能用這同一個(gè)方子，世世代代替人家漂布。同樣一個(gè)東西，就看人的聰明智慧，怎樣去運(yùn)用，而得到天壤之別的結(jié)果。因此一個(gè)人，窮困潦倒了不要怨天尤人，要靠自己的智慧去想辦法翻身。所以任何思想，任何制度，不一定可靠，主要在于人的聰明智慧，在于能否善于運(yùn)用，“運(yùn)用之妙，存乎一心。”

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!

講完這個(gè)故事，莊子就批評(píng)惠子：你現(xiàn)在家里頭有這麼一個(gè)大瓠瓜，太好了，怎麼怕沒(méi)有用處呢?要知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，交通很不方便，要找一只船都是很難的事。莊子說(shuō)你把大瓠瓜曬干了挖空，像坐在大船里一樣，也不買船票，到處都可以玩。結(jié)果你還擔(dān)心瓠瓜太大了沒(méi)有用。“夫子猶有蓬之心也夫!”這句話不僅駡了惠子，還駡了古今中外的天下人，就是說(shuō)你心里亂作一團(tuán)，大草包一個(gè)，是個(gè)大笨蛋。后世的文學(xué)家經(jīng)常駡人“蓬心”，其典故就是這麼來(lái)的。

這是《逍遙游》第七節(jié)。我們借用佛學(xué)的觀點(diǎn) 給它做個(gè)小結(jié)論，即智量境界的異同。世界上的事物，本來(lái)就沒(méi)有大小和好壞之分，一個(gè)人智量大，見地高，境界應(yīng)用高，就能把一個(gè)不相干的小事情用來(lái)“齊家治國(guó)平天下”。修道也是一樣的道理，一個(gè)不相干的方法可以使他達(dá)到超凡入圣的境界。如果智量境界應(yīng)用的見地不夠，即使再了不起、再高明的東西，到了他手里也會(huì)沒(méi)有用。像莊子他本身很高明，寫了一部《莊子》，結(jié)果呢?留給我們后來(lái)的學(xué)者作為拿學(xué)位的論文資料而已，把《莊子》用小了，也變成惠子的瓠瓜，很可憐。