五合化氣格是日干與月干或時(shí)干成為天干五合而逢化神當(dāng)旺之月令即變?yōu)榛瘹飧?,但日干必須極弱,即不見(jiàn)印比之根。 一.甲己化土 必須生在辰戌丑未的月令,地支土在二位以上,干透戊或己,或地支土旺而不透戊或己亦可。 四柱不見(jiàn)木星來(lái)克破(如木虛浮無(wú)根或有制合可作假化)。時(shí)支非水木,喜土之生旺之地,臨土之絕地不化。 行運(yùn)用土喜火,忌木鄉(xiāng),次忌水地。歲運(yùn)逢庚辛,因?yàn)槟芸思啄?,使化神一字還原而兇,恐有牢獄破產(chǎn),色危,四肢傷厄之災(zāi),歲運(yùn)逢乙年兇較輕。 己甲壬戊 巳辰戌辰 甲己合于戌月,地支三土,時(shí)支是火與土,不違逆,天干又透戊土原神,四柱不見(jiàn)木星為真化格。 己甲甲辛 巳午午巳 甲己合于午月,不得月令之氣,故不作從化格看,而作從勢(shì)看。 甲己丙乙 戌酉戌丑 甲己合于戌月,地支三土,時(shí)支與土不逆,但土不透干,乙木雖透破格,但因其無(wú)根乃可作化格看。 戊己甲丁 辰酉辰未 甲己丙戊 戌巳辰申 化土真格。 甲己己乙 子巳卯亥 甲己合于卯月,失時(shí)不作化氣看。 二.乙庚化金 必須生在巳酉丑申的月令,地支金星在二個(gè)以上且天干透庚辛,或地支金旺雖不透出仍可作化格看。 四柱不見(jiàn)火星來(lái)克。時(shí)支非木火,喜金生旺之地,臨金之絕地不化。 行運(yùn)用金作用神,金土均喜,木火為忌。歲運(yùn)逢丙丁,因?yàn)榭酥聘穑袷軗p,恐有火災(zāi) 及與人爭(zhēng)斗招惹災(zāi)禍犯官事,辛克乙亦兇。 庚乙己庚 辰巳丑子 乙庚合于丑月合化之意,但地支無(wú)金,故不能作化格看。作正格看,喜火為用。 三.丙辛化水 必須生在申子辰亥月,地支水星在二個(gè)以上,且天干透出壬癸,但地支水旺,不透亦可成格。 四柱不見(jiàn)干土來(lái)克破。時(shí)支非土,喜金水之地。 行運(yùn)以水作用神,用水喜金,大忌土運(yùn),火亦兇,歲運(yùn)逢壬癸因克丙火,化神一字還原,兇。防精神,色情,水厄等災(zāi),歲運(yùn)遇丁克辛亦兇。 丙辛癸壬 申亥丑子 丙辛合生于丑月,但地支水旺成方,且透壬癸,作化格看,丁巳運(yùn)后即兇。 戊辛丙癸 子亥辰丑 丙辛合而生于辰月,地支水旺成方且癸透天干,因成無(wú)根且戊癸合,故可作假化,運(yùn)助大運(yùn), 戌運(yùn)兇。 丙辛辛壬 申亥亥辰 清太宗命,丙辛化水,生于拾月,水旺秉令,支聚申亥,更得辰字,壬水元神出干,辛金生助為用,格局純粹,不能動(dòng)搖,雖運(yùn)行東方泄氣之地,而東征西討,所向有功,卒開(kāi)清室三百年之基。 四.丁壬化木 必須生在亥卯未寅月,地支木星在二位以上,天干透甲乙。四柱不見(jiàn)金來(lái)克破。時(shí)支不見(jiàn)金及木之死絕地。 用神為木,行運(yùn)用木喜水,大忌金鄉(xiāng),土亦忌。逢戊己歲運(yùn)克壬水,化神一字還原,防大破財(cái)家亡,不然色情風(fēng)波道路之災(zāi),癸歲運(yùn)制丁亦兇。 甲壬丁乙 辰寅亥卯 壬丁合于亥月,甲乙透干,地支木方,真化木格。申酉運(yùn)有災(zāi),癸未壬午大順。 壬丁戊庚 寅未寅辰 丁壬合生于寅月,地支二寅,辰未內(nèi)合均含木,雖木不透亦可作化,但庚金出干有戊辰生,而不見(jiàn)制合,故不能作化格看。 丁壬壬壬 未午寅申 丁壬合生于寅月,但地支只有一木天干又不透木,且地支見(jiàn)金克木,故不作從化看,以正格論。 壬壬丁丁 寅寅未巳 此女命生于大暑后,兩丁兩壬,各自相合,月令未為木庫(kù),丁壬化木失時(shí),喜逢日時(shí)兩寅,格成假化,運(yùn)行北方二十年水旺之運(yùn),居積致富。 五.戊癸化火 必須生在寅午戌巳月地支火星二位以上天干透出丙丁。四柱不見(jiàn)木來(lái)克破。時(shí)支不能見(jiàn)木及火之死絕地。 以火作用神,行運(yùn)用火喜木,大忌水鄉(xiāng)及金。歲運(yùn)逢甲乙克戊土使化神一字還原則防有酒色交通事故流血病至之災(zāi)己克癸亦兇。 甲癸戊丙 寅巳戌戌 癸戊合生于戌月,地支一火,但寅戌半會(huì)又火透干,無(wú)水克,故可化。 丁戊癸丙 巳午巳戌 戊土日元合于月上之癸而生四月,火神秉令,支聚午戌,干透丙丁元神,生助火旺,化格無(wú)礎(chǔ)。 入化格之條件: 日主必須無(wú)強(qiáng)根(即比劫印綬在地支)。 日干與月干或時(shí)干,正好成為天干五合之一。 月令必須是化神當(dāng)令之月及三合成化神之月(如壬丁化木則在寅月或亥卯未月)。 化神在局中要旺,不能見(jiàn)克化神之字。 化神之原神最好能透出,如丁壬化木要透甲乙。 凡月干與時(shí)干同字成爭(zhēng)合妒合或日干與年干成爭(zhēng)合妒合,因合不專純都須作正格論命。 化氣格行運(yùn) 化字一字還原即災(zāi)霉,官刑,破產(chǎn),敗業(yè),色禍就會(huì)顯應(yīng)。遇助化之運(yùn),有貴人相遇。 化神不真者,其富貴必不長(zhǎng)久,若逢破化及還原之運(yùn),大破敗,一落千丈,面目全非,嚴(yán)重者人亡。 化神旺而有余,其喜行泄化神之運(yùn),否則不喜行食傷運(yùn)。 化氣格轉(zhuǎn)敗為成解釋 化氣格因遭克而破局或爭(zhēng)妒而破局,若在原局中得到適當(dāng)?shù)目撕匣蚝匣芙獬似频那闆r都可以因敗而轉(zhuǎn)成。 例如:辛丙辛丁 卯午亥丑 丙辛合逢亥月,地支亥月丑夾子半會(huì)水方,有成化之條件,但月時(shí)均為辛,成妒合則不能化,幸年干透出丁制辛使月干辛不起妒合作用,此即因敗得成,仍以丙辛化水論,化神不旺,以金水為喜。 丁壬丁壬 未子未寅 日時(shí)壬丁合而生于未月,合化的條件年支見(jiàn)寅未中有木,子水生木,可作化木格看,但月干又透丁成妒合破格,幸而年干又見(jiàn)壬而成雙合,轉(zhuǎn)敗為成,以壬丁化木論,以水木為喜。 辛丙戊甲 卯申辰子 丙辛合而生于辰月,地支申子辰水局,合化水之條件,可作丙辛化水格看,但戊土透出月干制水而破格,幸年干又透甲木制戊,將忌神克去而轉(zhuǎn)敗為成,喜金水忌火土。 庚乙丙辛 辰丑申酉 乙庚合于申月,地支酉丑半會(huì)金局合化條件,但丙火出干制金而破格,幸年干透辛,丙辛合化水與化金格不違逆,故轉(zhuǎn)敗為成。 化氣格真正純粹者極少,真化之人多出身富貴,即使運(yùn)不相助亦有一定地位與財(cái)富,行運(yùn)得助,則可更富貴。 一般化格不純粹者較多,謂之假化,假化之人,出身微寒,六親無(wú)力,若得運(yùn)助可變假成真,白手成家而大富大貴,若脫運(yùn)逢逆,即一落千丈。真化格中有轉(zhuǎn)敗為成者仍不失為真化。 假化者乃原局具備部份從化條件,但尚有部份還未合化的要求而要行運(yùn)來(lái)助其符合合化的要求,即以行運(yùn)來(lái)變假成真,故假化必原局不純粹,必待運(yùn)來(lái)促成之。 假化格之七種情況: 能合化但日主帶苗根(印劫)者:如甲己合而生于辰戌丑未月令能化土,但甲日干地支見(jiàn)寅或卯,天干見(jiàn)壬或癸,及甲或乙,則日主并未弱極難以隨便取舍,且克制化神而原局又無(wú)轉(zhuǎn)敗為成的條件,形成既化又不化的情況,這樣只要日支與時(shí)支不違逆化神即可作假化論,而行運(yùn)能克去合去,沖去或合化而不逆化神,使假化變?yōu)檎婊茨馨l(fā)福,甲己合而化土,甲木不能有根苗而己屬土則不忌印劫。 己甲丁甲 巳戌丑寅 甲木生于丑月,己土通根臨旺,甲己合而見(jiàn)丁火生土,有化合之條件,但年柱甲寅比祿破格,甲木生丁火,丁火生化合之土,格成假化,運(yùn)至庚辰而發(fā)。 合神真而化神日主孤弱者:如庚日干見(jiàn)乙庚合而生于巳酉丑申月令可化金,但其他干支不再見(jiàn)金土,雖能合化但化神弱極,化格亦不純粹,必須運(yùn)行土金幫助化神而變假為真。 合神不真而日主無(wú)根:如丙日干合辛金而不生于申子辰亥月,但丙日干四柱不見(jiàn)印劫,日干弱極,由于化神未得月令旺氣,化神不真,日主又不得不為假化,必要行運(yùn)金水助化神而發(fā)。 日主無(wú)根而化神不足:甲日干合己土而生于辰戌丑未月,四柱不見(jiàn)比劫,但四柱中土亦不旺,必是金水旺而泄化神,化神較弱,必須運(yùn)行火土之地,生助化神而得發(fā)福,反之己日干無(wú)根,即化神無(wú)根,即不可言化。 合化雖真而有閑神來(lái)傷化神者:如戊癸合而生于寅午戌巳月令,癸日干地支無(wú)根而火星得時(shí)乘旺,原可以按真化火論,但天干透出壬癸制化神,原局又無(wú)戊己以制壬癸,化格克破乃為假化,待運(yùn)行戊己制去壬癸而癸或丁運(yùn)合壬,戊運(yùn)合癸,變假為真。 化神不足而日主無(wú)氣者:如壬日干合丁而生于亥卯未寅月,四柱不見(jiàn)比劫,但地支化神又不旺,天干雖透甲乙亦難助旺神,此為化神不足。日主無(wú)氣必待行運(yùn)水木之地以助化神,變假為真。若丁日干日主無(wú)氣無(wú)礙于化,壬日干因水能生木。 合化而調(diào)候不及者: 如乙庚合而生于丑月化金,寒土不能生金,冬金寒冷而水旺泄金,化神不足,必須行帶火之土運(yùn)(戊戌,己未)則火能解凍而土暖金生,亦變假為真。 假化格因八字結(jié)構(gòu)極易破損,大多兄弟無(wú)緣或過(guò)繼于叔伯宗親,或兄弟多為他人養(yǎng)子,早年大都困窮孤苦至不得志,一遇假行真運(yùn)則飛黃騰達(dá),名利雙收,但時(shí)過(guò)境遷,常回覆至原來(lái)的地位。 |
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