有一種觀點(diǎn)，說(shuō)老子的道家學(xué)說(shuō)和孔子的儒家學(xué)說(shuō)都有一個(gè)共同的源頭，那就是易經(jīng)。于是，決定讀易，先從南老的《易經(jīng)雜說(shuō)》開始。資質(zhì)愚鈍，故所得不多。但亦有幾多感慨，亂談一番，難入方家之眼。

說(shuō)到易經(jīng)，不免想到太極、八卦。何謂太極，無(wú)法解釋，“道可道，非常道”，解釋出來(lái)就不是原來(lái)的太極了。南老的說(shuō)法，太極同時(shí)也是無(wú)極，既是宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生之前的那個(gè)“無(wú)”，又是宇宙萬(wàn)物共同組成的“有”，有無(wú)相生。如果以現(xiàn)代物理勉強(qiáng)比喻的話，就是宇宙大爆炸之前和之后的那個(gè)共同的本體。

孔子在系傳中講道：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”太極一動(dòng)，便有兩儀，一為陽(yáng)，一為陰。也就是說(shuō)，任何事情不做則矣，只要一做，一行動(dòng)就會(huì)有陰陽(yáng)兩面，就會(huì)有吉兇，所以我們不要指望人生永遠(yuǎn)都好，也不必?fù)?dān)心永遠(yuǎn)不好?？鬃舆M(jìn)一步解釋說(shuō)：“吉兇悔吝，發(fā)乎動(dòng)者也。”所謂“動(dòng)輒生咎”，而因?yàn)橐粍?dòng)只有四分之一的機(jī)會(huì)是吉，其他四分之三是兇、悔、吝，所以“一動(dòng)不如一靜”，易經(jīng)告訴我們不要躁動(dòng)，任何事情都要思定而后動(dòng)。

兩儀生四象，四象指太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)，也指陰和陽(yáng)，吉和兇的發(fā)展變化。就像太極的圖案一樣，白色的部分為陽(yáng)，黑色的部分為陰，兩部分組成一圓，陽(yáng)抱著陰，陰也抱著陽(yáng)。白色中有一黑眼，黑色中有一白眼，也就說(shuō)明了吉中有兇，兇中也有吉，所謂“福兮禍兮”。四象再進(jìn)一步與世界萬(wàn)物相聯(lián)系，就生出八卦，八卦相蕩，又會(huì)有六十四卦……如同老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，易經(jīng)把大千世界的萬(wàn)種變化的原理告訴我們，就是讓我們?nèi)ジ形蜻@些“易”（變化）的道理。

宇宙，人生都是生生不息，易易不止的。他本身沒有吉兇，沒有好壞，吉兇只是人自身的感受而已。如果因吉而輕慢，就會(huì)轉(zhuǎn)化為兇；而如果因兇而煩燥、痛苦，就會(huì)很難轉(zhuǎn)化為吉。易經(jīng)中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”就是告訴我們，人要效法天道的剛健，你看這個(gè)宇宙中的星球，哪一個(gè)不自己轉(zhuǎn)，不自強(qiáng)啊。不自轉(zhuǎn)，就被其他的星球吸走了，就毀滅了。天道是無(wú)“情”的，天若有情天亦老。因?yàn)橹袊?guó)的古人明白這點(diǎn)，所以中國(guó)的文化是積極而樂感的，是“生”的文化，不怕死，死是什么，死就是新的“生”，生生不息，自強(qiáng)不息。

所以，回到題目，我變了一下句讀，“自，天佑之，吉，無(wú)不利。”這也是孔子的話，是說(shuō)只有順應(yīng)天道，尊重規(guī)律，規(guī)則，自強(qiáng)不息，上天才會(huì)真正地保佑你，“自助者天助”，只有這樣，才能吉無(wú)不利。

沒有讀易經(jīng)之前，對(duì)易經(jīng)有些誤解，受民間影響，認(rèn)為易經(jīng)就是算卦、看相，有些迷信的成分。讀過之后，才知道，它真的很了不起，也并不迷信。就從它的“自強(qiáng)不息”“自天佑之”來(lái)看，應(yīng)該足以看得分明了。