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二十四孝有點愚昧

 雜貨店伙計 2010-10-26


二十四孝有點愚昧

 

 

孝是儒家學說中的很重要的組成部分,隨著歷史變遷,孝的內(nèi)容也隨之刪減或是添增,這些完全出于當時社會制度需要。如今,在我們現(xiàn)實生活中,每每也談起孝順之事。我以為。孝,乃孝敬之意,尤其是對長輩要孝敬為先。至于順,那當然是順從的意思了。我覺得,任何事情強調(diào)到極致,不免就會出現(xiàn)偏頗。我曾去過一些民間陵園,除了肅穆、靜謐之外,給我留下印象的是復制的《二十四孝圖》。人們在知識文化普遍提高的今天,有必要將“二十四孝”作為我們今天行孝的藍本嗎?

 

二十四孝究竟出于何時,我們無從考證,但有一點可以肯定,《二十四孝圖》是一部中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物,起到了“用訓童蒙”效應。在宗法禮儀森嚴的封建社會,其最終目的是維護延續(xù)數(shù)千年的禮教。其中的糟粕部分,是顯而易見的。在新文化運動興起之時,這種帶有強烈封建禮教色彩的二十四孝,遭到了前所未有的抨擊。魯迅曾在《二十四孝圖》一文中說道:不過年幼無知,只用了私見來解釋“孝順”的做法,以為無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后,才知道并不然。“現(xiàn)在想起來,實在很覺得傻氣。這是因為現(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意,本來誰也不實行。”并說,“不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了后人。老萊子即是一例”。

 

縱觀《二十四孝圖》我們不難看出,不少是胡編瞎說,以神的感應,來訓導做人。還有不少的孝行,缺乏可信度。其中的百里負米、懷橘遺親、扇枕溫衾、親嘗湯藥、行傭供母、滌親溺器等,在我們當今的生活,或許還有借鑒之處。特別是“賣身葬父”成了黃梅戲《天仙配》的創(chuàng)作原型。

 

在此我們不妨看看這二十四孝中的愚昧、缺乏人性的孝行。“戲彩娛親”,為了逗樂于父母,年過七十的老萊子假裝摔倒在地,學稚童哭泣逗二老笑。我想當今之人,有誰七十歲還能如此這般?“埋兒奉母”,說的是漢代郭巨,家境十分貧寒,為了三歲的孫子,老母經(jīng)常把飯讓給孫子吃。于是郭巨動起活埋兒子的念頭。他的理由是“兒可再有,母不可復得。”這種為了母親而喪失人性的舉止,此孝還能提倡嗎?“聞雷泣墓”,魏晉的王裒,母親在世時,懼怕驚雷。母親去世后,一遇雷雨季節(jié),王裒直奔墓地,拜跪泣告曰:“裒在此,母親勿俱”,并繞墓千回。給我的感覺,有點作秀之嫌。“嘗糞憂心”,說的是南齊人庾黔婁,得知父親重病歸家,在郎中的囑咐下,嘗父親的糞便,以知病情。并,夜里跪拜北斗星,乞求以身代父去死。生老病死,這是自然法則,人為地改變,是不可行的。更令人怪異的是“乳姑不怠”,唐人崔山南的曾祖母,牙齒脫落,難以進食,崔南山的祖母用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆。崔南山的曾祖母臨終前,要求下輩以祖母唐夫人為楷模,來延續(xù)這一“家族傳統(tǒng)”。這既荒唐愚昧,又違反常理的事,當代人是根本無法效仿的。

 

舊時的孝儀,需要我們?nèi)ナ彺婢奁湓闫?,吸其精華,全盤接受舊時的孝道,這不能不說是對新時代的道德觀的傷害。尊敬長輩,孝敬老人,這是中國人的傳統(tǒng)美德,如今在孝敬老人的基礎上,我們更提倡尊老愛幼。這種美德是互動的,這是孝的基本含意,兩者缺一,就不算完美的美德。順,過去被人理解為順從,聽命。一味強調(diào)了順,容易走向極端。我主張和順一說,和是順的前提,順是和的行事方式。兩者有機結合在一起,這才是真正的順。

 

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