什么是創(chuàng)造思維活動

思維是人腦的機能和產物，是人腦中對事物的屬性和關系的間接的反映活動，并通過語言這一物質形式而存在。思維不僅依靠語言來表達，而且就其構成來說也是借助于語言；語言是思維的外在表現(xiàn)形式，思維則是語言表達的內容。創(chuàng)造思維是思維活動的一部分，所以創(chuàng)造思維必然也同語言有著緊密的聯(lián)系。語言的豐富多樣都是因為思維的創(chuàng)造性而產生的。

自亞里士多德創(chuàng)立形式邏輯以來，同一律在整個思維領域占主導地位。由于同一律限制思維的創(chuàng)造性，形式邏輯不能提供關于創(chuàng)造思維的知識，因為演繹推理只是對已有的前提知識進行演繹，不能產生新的知識。形式邏輯的一個根本性特點是限制思維活動的任意性，把思維放在一些固定的模式(三段論式等)中進行；而創(chuàng)造思維提倡思維的任意性——在一定的意義上，可說是無固定的“模式”。形式邏輯的思維規(guī)律是對思維活動的規(guī)定，如同一律、矛盾律、排中律，充足理由律都是規(guī)定和限制思維活動的規(guī)則；著名的三段論式更是束縛人的創(chuàng)造思維，盡管形式邏輯在思維活動中的重要意義不可否定，同一律在思維活動中的重要性不可否定。

實際上，人的思維活動并沒有被局限在同一律的限度內，許多思維活動超越了形式邏輯的規(guī)范而進行，科學的發(fā)展就證明了這一點。

創(chuàng)造邏輯主要研究在創(chuàng)造思維過程中的思維形式及形成思維形式的規(guī)律和方法。創(chuàng)造思維即是新觀念的形成過程，這是創(chuàng)造邏輯研究的對象。任何一個事物都具有一定的屬性、層次、結構等特征，它們可以被人們所認識，在人腦中形成映象。創(chuàng)造思維則是將事物的映象進行組合的思維活動。創(chuàng)造邏輯的任務就是研究認識主體如何在思維過程中加工制作出有意義的、有效用的思想觀念。思想觀念即是認識主體創(chuàng)造的，不是客觀中存在的事物。

從事物的映象作為思維活動過程的結果來看，思維活動可分為創(chuàng)造思維和重復思維。創(chuàng)造思維的結果是全新的；而重復思維是在既定的方法下重復已有的思維過程，其結果是人類以往認識中已經具有的。重復思維遵循同一律，形式邏輯研究的主要是重復思維。重復思維是創(chuàng)造思維的基礎，創(chuàng)造思維是重復思維的發(fā)展和突破。在思維活動中對于個體思維者來說，沒有單純的創(chuàng)造思維和單純的重復思維，只有著重點的不同。

創(chuàng)造思維作為一種特殊的思維活動有自己的特點：

第一、全新性；創(chuàng)造思維是人腦對事物的映象進行主觀的改造制作過程。全新性是對這個改造制作成果的要求，即創(chuàng)造思維得出的成果應是率先的、前所未有的，而不是在人類以往的認識內已有的；應是創(chuàng)新的，不是重復的。全新性有個體與整體范圍的區(qū)分。對創(chuàng)造思維成果的全新性要求決定了創(chuàng)造思維的價值。

第二、任意性；任意性是對思維主體進行創(chuàng)造思維活動的要求。在創(chuàng)造思維過程中，雖然不能脫離人腦這一物質載體，相對人類來說，創(chuàng)造思維可以達到一種沒有任何制約的自由。這是因為在大腦中客觀事物的映象不具有事物的客觀性。如質子之間在客觀世界中是相互排斥的，可在大腦中我們可以想象為它們之間相互吸引，強作用力就是這樣創(chuàng)造出來的。因此，創(chuàng)造者可以對事物映象不加限制地進行這樣或那樣的，甚而是毫無客觀根據(jù)的組合。任意性打破了形式邏輯的同一律對思維活動的限制，反映了思維活動的多樣性和變易性；同時也使創(chuàng)造思維呈現(xiàn)出高度的復雜性、隨機性和潛在性。任意性提出了有關創(chuàng)造思維眾多的研究問題，有待創(chuàng)造邏輯給予解答。所以，任意性是創(chuàng)造思維的根本性特點?？梢哉f，它是創(chuàng)造思維產生的源泉。

第三、可行性；由于創(chuàng)造思維在形成過程中具有任意性，在創(chuàng)造活動中隨意組合的新思維成果并不都具有認識的或實用的價值，所以這里提出的可行性是對任意性的限制?？尚行詫θ我庑缘南拗茥l件來源于進行思維創(chuàng)造的人所處的社會歷史條件即環(huán)境。現(xiàn)代科學幻想小說中描述的各種事物，一般在現(xiàn)階段要實現(xiàn)它是不可行的，沒有實用的意義；但作為一種藝術形式存在于書本中，反映在人們大腦里又是可行的，有一定的認識意義。這說明可行性是相對的。可行性可分為兩種：一種是精神方面的可行性稱為主觀可行性；另一種是物質方面的可行性稱之為客觀可行性。如文學藝術創(chuàng)造一般遵循主觀可行性，科學技術的創(chuàng)造一般遵循客觀可行性。可行性對創(chuàng)造思維的要求需要根據(jù)各個不同科學、社會領域的具體要求來判斷，可行性的滿足是創(chuàng)造實現(xiàn)其價值的關鍵。

可行性和任意性是對創(chuàng)造思維的兩種不同的要求。創(chuàng)造思維的任意性增強則可行性可能降低，而可行性增強則任意性可能降低。不可因強調任意性和全新性而忽視可行性，那樣會陷入無意義的思維組合之中；同時也不應因可行性而抹殺任意性和全新性，那樣就不會有創(chuàng)造和發(fā)明了。

創(chuàng)造思維活動是在人的大腦中進行的，是一種非常復雜的生理現(xiàn)象。一般認為創(chuàng)造思維是大腦皮層上原有在刺激物的作用下留下的痕跡和暫時神經聯(lián)系回路重新篩選、組合、搭配和接通，從而形成新的回路聯(lián)系的過程。舊的聯(lián)系和回路的簡單恢復并不能組合出新的思維觀念或信息；產生新的信息必須有過去從未有過的新神經回路的組合，也就是說，在人的創(chuàng)造思維中各種神經細胞群以新的、過去沒有聯(lián)系過的方式組合起來。這是從生理方面說明創(chuàng)造思維的全新性。

創(chuàng)造思維的任意性也同人的大腦有關。因為事物映象在大腦中以“記憶分子”的形式貯存，在人進行思維時，兩個沒有聯(lián)系的“記憶分子”組合在一起構成新的“記憶分子”，表現(xiàn)在語言上就是文字的組合。如“無窮小”和“無窮大”組合在一起是“無窮大的無窮小”。這個矛盾概念在外部世界不存在對應物，但這種主觀的聯(lián)系在大腦里卻是可以存在的。

在這形成新的組合過程中，第二信號系統(tǒng)即指明應該創(chuàng)造組合什么樣的詞句起著重要的調節(jié)組織作用；在詞的信號影響下，在活躍起來的暫時聯(lián)系或回路系統(tǒng)之間可以構成一組新的聯(lián)系。由于現(xiàn)階段對大腦的認識還很不夠，各種解釋還停留在假說階段，人為的、合目的的控制根本談不上，所以神經細胞之間建立某個能解決目標課題的聯(lián)系和組合的隨機性很大，于是人們把這個過程稱為靈感。詞語、符號作為大腦中對外在對應物的標志，它們都不具有它所代表的客觀事物的客觀屬性，這就是思維具有靈活性的根源；所以人們可以在大腦中創(chuàng)造各種各樣的主觀事物映象，并把它們記錄下來，甚至影響人的社會活動。語言是思維創(chuàng)造產生的表示外界對應物的一種主要表達形式，其它還有繪畫、模型等表現(xiàn)形式。

創(chuàng)造思維好象一個容器里裝有許多帶數(shù)字的小球，在不斷地攪拌中，如中六合彩一般得出一個吉祥的數(shù)字，于是創(chuàng)造者就得到“大獎”，也有可能一生都得不到這種獎。創(chuàng)造思維的有著不可估量的意義，可以毫不夸張地說，如果沒有它，人類還將停留在猿的時代。人類的未來更是一個創(chuàng)造的時代，創(chuàng)造決定著人類的一切文明。

人們之所以要研究創(chuàng)造思維，首先，研究創(chuàng)造思維可以使我們懂得如何更充分地發(fā)揮人腦的創(chuàng)造能力，開發(fā)人類智力。如我們強調任意性，就是要說明在創(chuàng)造思維中，人們的思維盡量不要受客觀因素的影響，而充分發(fā)揮人的主觀能動性，因為人腦思維領域是意志自由的王國。當然，這不是要人們在實踐中不遵循客觀規(guī)律，而是說在人腦的思維活動中可以不遵循固定的模式，是在遵循低層次的邏輯規(guī)律的基礎上，改變低層次的重復思維的習慣模式。

其次，通過對創(chuàng)造思維的研究可以進一步了解人類創(chuàng)造機制，從而發(fā)展人工智能，創(chuàng)造出更為高級的計算機，用計算機代替更多的更復雜的腦力勞動。

總之，人類社會要得到發(fā)展就需要人的創(chuàng)造活動，創(chuàng)造活動產生的根源是富有成效地進行創(chuàng)造思維，這是研究創(chuàng)造思維的意義所在。