太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

老子給統(tǒng)治者也是給我們做領(lǐng)導(dǎo)的劃分了四個層次，最高層次叫“太上”，是老百姓不知道有這個領(lǐng)導(dǎo)。這是領(lǐng)導(dǎo)的最高境界?！独献印肥菍懡o帝王看的，是寫給最高領(lǐng)導(dǎo)看的。管理企業(yè)的企業(yè)家當(dāng)然不是帝王，但都是一個企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)，所以也是可以從中得到借鑒的。如果問你一個企業(yè)的員工，你們的老板是誰？老總是誰？如果他們回答：“不知道。”那要恭喜這個企業(yè)的管理者，他已經(jīng)是“太上”了，已經(jīng)到達最高境界了。

一個真正的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，不僅僅是實現(xiàn)利潤的最大化，還要讓你的所有員工都回歸到他自己到本性上去，都發(fā)自真心，讓他們感到快樂，讓他自由發(fā)揮自己的聰明才能，讓他實現(xiàn)自己的人生價值。

第一等，最高境界，“不知有之”，不知道有這個領(lǐng)導(dǎo)，這才是最高明的領(lǐng)導(dǎo)。這是什么意思呢？就是說不是你這個人在管理，而是自然之“道”在管理，是你的文化、你的思想在管理。所以員工就不知道有你這個領(lǐng)導(dǎo)，只知道有你那些符合自然之道的思想。這多厲害！這說明肯定不是你親手在管理，而是無為而治，是在按自然法則管理，按人的本性來管理。人的本性是不想被約束的，是自由的、是公平的、是快樂的。按照儒家來說，還要加一條，是仁愛善良的。按人的本性來管理，就是讓所有你的員工都回歸本性。

有時候經(jīng)常和我們的企業(yè)家開玩笑說：“你的任務(wù)就是和我到山上喝茶去。”如果你的員工能在離開你的時候，仍然在快樂地、自覺地工作，仍然充分地發(fā)揮自己的潛能、潛力，那才是真正的“不知有之”，真正的無為而治，是真正的自然無為。“自然”不是指大自然，而是本然的意思，自然就是本然、本來的樣子。無為而治就是按照事物的本質(zhì)、按照人的本性進行管理。

第二等，“親而譽之”，下面的員工都親近你，并且贊美你，這只能算是第二等。在我們平?？磥磉@應(yīng)該是第一等的，大家都親近你，都贊美你，都說你好，那還不是第一等嗎？老子卻說：“不是！這是第二等。”因為你還不是無為而治，還是有為而治，因為大家都還知道你啊。

第三等，“畏之”，所有的員工都怕你。我在一次講課中，遇到了一位老板，有50來歲了，他的管理方式特別嚴(yán)格，他一到廁所里去檢查，就往邊邊角角的地方一摸，一看臟的，馬上進行處罰。制度化的管理做得非常好，所以他們那個企業(yè)管理得井井有條。可是企業(yè)的員工都怕他。這樣的領(lǐng)導(dǎo)在老子看來屬于第三等。

往下數(shù)就是第四等了，叫“侮之”，大家都侮辱你，都罵你，不用說這樣的領(lǐng)導(dǎo)肯定是最差勁的，最不成功的。

“信不足焉，有不信焉”。“信不足焉”主語是君主、是統(tǒng)治者，“有不信焉”主語是老百姓。試想一下，一個統(tǒng)治者如果自己都不誠信、不守信，那么下面的人怎么能夠相信他呢？同樣，老板如果不誠信、不守信，你的員工當(dāng)然就不相信你了。

“悠兮其貴言”，悠兮是針對心情而言，貴言是針對言語而言。“悠”是悠閑的樣子，領(lǐng)導(dǎo)者的“悠兮”很重要，悠哉游哉，就是莊子所說的“逍遙”，這肯定是所有領(lǐng)導(dǎo)者都想追求的人生境界。可是對相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)來說，這卻成為一個遙不可及的夢。如果你無為而治了，你就可以“悠兮”了。你“悠兮”了，老百姓才可以“悠兮”。“悠兮”加“貴言”，就可以功成事遂。“貴言”就是把語言看得很珍貴，少說話，少發(fā)號施令。老子一直主張“貴言”，“塞其兌，閉其門”，“知者不言”。“貴言”是無為的表現(xiàn)之一。“功成事遂”是多層面的，國家成功了，企業(yè)成功了，每一個人都成功了，這是領(lǐng)導(dǎo)的功勞嗎？老百姓都說：“不是，這是我自然而然，我是按照自然之道來做的，不是什么領(lǐng)導(dǎo)管理成這樣的，我們不知道還有一個領(lǐng)導(dǎo)啊。”這樣就太成功了。老子的“悠兮貴言”“無為而治”的思想，已經(jīng)被我們很多成功的企業(yè)家所關(guān)注、所信奉。