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教師職業(yè)道德培訓(xùn)講座稿 王偉東

 幸福12 2010-09-11
一、最可悲的是教師缺乏職業(yè)道德                              報(bào)導(dǎo)一:
  貴州湄潭縣抄樂小學(xué)教師羅遠(yuǎn)壽為"整頓班風(fēng)",居然用強(qiáng)令吃大便的方法來懲罰學(xué)生。98年12月13日,抄樂完小五(二)班學(xué)生馮航上課時(shí)向后張望,按照羅遠(yuǎn)壽宣布的規(guī)定,誰上課時(shí)轉(zhuǎn)頭看后面的同學(xué),就要令后面的同學(xué)吐10口唾沫給他吞下。后排的同學(xué)被強(qiáng)令向馮航吐口水,吐到第三口時(shí),馮航受不了還了一口唾沫。羅遠(yuǎn)壽見狀火起,令后排的這位同學(xué)到廁所弄屎給馮航吃,如不去就不要來上學(xué)了。這位同學(xué)只好流著淚弄來糞便喂馮航,而后痛苦得放聲大哭,班上的其他同學(xué)也都哭了。羅遠(yuǎn)壽居然還威脅馮航說:"不許吐出來,一定要吞下去!"被公開侮辱身心受到嚴(yán)重傷害的馮航自覺無臉見人,精神萎靡,目光呆滯,并從此輟學(xué)。
  媒體報(bào)道類似事件記錄如下:
  1999.4 廣州一小學(xué)生因不聽話被班主任用教鞭打起一條條血痕。
  1999.4.26 山東荷澤一名小學(xué)生被老師扇了兩耳光后喝藥自殺。
  1999.5 河南汝陽一學(xué)生上課不專心,教師向?qū)W生投擲棍子,致學(xué)生眼睛失明。
  1999.5.17 黑龍江肇州因?qū)W生未能完滿回答問題,教師用教鞭抽打她的屁股,打累了再讓學(xué)生輪著打。
  1999.10.8 江蘇揚(yáng)州某小學(xué)一年級學(xué)生余行健因?yàn)槁┏坏罃?shù)學(xué)題,被老師打成腦震蕩。
  1999.11.2 天津第十九中學(xué)一教師因班上有十幾名學(xué)生考試成績不及格,便讓學(xué)生走上講臺,當(dāng)眾打自己的耳光,每差一分打一下。
  1999.12.3 吉林長春一名淘氣的小學(xué)生在課堂上用火機(jī)燒女教師的頭發(fā),被趕來的男教師暴打。
  1999.12.5 廣州一女教師為維持課堂秩序,唆使學(xué)生打耳光。
  類似的新聞?wù)娴氖翘嗔?,而且性質(zhì)尤其惡劣。處罰手段不僅有罰下跪,還有打耳光、鞭打、火燒、脫褲子、讓學(xué)生吃屎,甚至在臉上刺字,這些手段很難讓人聯(lián)系到"人類靈魂的工程師"身上。雖然這只是少數(shù)教師的所為,但它的示范作用太廣泛了,太強(qiáng)大了,我們不得不提出疑問:教育究竟出了什么問題?

     二、最迫切的是實(shí)行教育民主
  "尊師愛生"長期以來一直是學(xué)校師生們的行為準(zhǔn)則,但在實(shí)行中,老師往往自覺不自覺地受到"師道尊嚴(yán)"的傳統(tǒng)觀念的影響,過多地強(qiáng)調(diào)了"尊師",而忽視了"愛生"?,F(xiàn)代教育理念提倡的應(yīng)該是"互尊互愛",或者說是"愛師尊生"。
  學(xué)生上課可"插嘴",這在西方國家根本算不上新聞,然而"上海東格致中學(xué)大膽革新教學(xué)方法,在劉大年老師的地理課上,學(xué)生可以不舉手隨時(shí)發(fā)言……"卻成為《文匯報(bào)》1999年12月31日頭版新聞。凡是去過美國讀書的人都會深有感觸地說:"美國的學(xué)生上課真是太自由了,學(xué)生不僅可以隨時(shí)發(fā)言,而且還可以同老師辯論,老師和學(xué)生沒有上下之分,而是平起平坐,充滿著寬松和諧的氣氛。然而在中國,由于"師道尊嚴(yán)"的影響,學(xué)生上課只能俯首帖耳,不能亂說亂動。學(xué)生上課要想發(fā)言,必須是在老師提問時(shí),并經(jīng)過老師的允許,否則,受校規(guī)處罰。某地一老師給一喜歡"插嘴"的學(xué)生在嘴巴上貼"封條"----用塑膠布將嘴巴粘住,令其無法張口講話。這樣的"今古奇觀"也是算是中國教育的"特產(chǎn)"了。
    三、最需要的是學(xué)會寬容。  
  《學(xué)習(xí)的革命》一書中有這么一段話,實(shí)在令人深?。?br>      孩子們從生活中學(xué)習(xí)
  如果一個(gè)孩子生活在批評之中,他就學(xué)會了譴責(zé)。
  如果一個(gè)孩子生活在敵意之中,他就學(xué)會了爭斗。
  如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中,他就學(xué)會了憂慮。
  如果一個(gè)孩子生活在憐憫之中,他就學(xué)會了自責(zé)。
  如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中,他就學(xué)會了害羞。
  如果一個(gè)孩子生活在妒忌之中,他就學(xué)會了嫉妒。
    如果一個(gè)孩子生活在恥辱之中,他就學(xué)會了負(fù)罪感。
    如果一個(gè)孩子生活在溺愛之中,他就學(xué)會了驕橫無理。
  如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中,他就學(xué)會了自信。
  如果一個(gè)孩子生活在忍耐之中,他就學(xué)會了耐心。
  如果一個(gè)孩子生活在表揚(yáng)之中,他就學(xué)會了感激。
  如果一個(gè)孩子生活在接受之中,他就學(xué)會了愛。
  如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中,他就學(xué)會了自愛。
  如果一個(gè)孩子生活在承認(rèn)之中,他就學(xué)會了要有一個(gè)目標(biāo)。
  如果一個(gè)孩子生活在分享之中,他就學(xué)會了慷慨。
  如果一個(gè)孩子生活在誠實(shí)和正直之中,他就學(xué)會了什么是真理和公正。
   如果一個(gè)孩子生活在安全之中,他就學(xué)會了相信自己和周圍的人。
   如果一個(gè)孩子生活在友愛之中,他就學(xué)會了這世界是生活的好地方。
    如果一個(gè)孩子生活在真誠之中,他就會頭腦平靜地生活。
    你的孩子生活在什么之中呢? --- 多蘿茜·洛·諾爾特

  在這兒我也想問老師們一句:"您所教的學(xué)生們生活在什么之中呢?"

    四、最重要的是造就獨(dú)立人格
  什么是現(xiàn)代人的基本人格呢?世界的共識是:
  1、具有主體意識,不依附于他人或單位。
  2、崇尚民主法制,具有社會責(zé)任感,主動參與社會事務(wù)。
  3、重視精神生活,自覺地追求美。
  4、思維發(fā)散,具有創(chuàng)新精神。
  5、能自省,勇于自我解剖、自我批判、自我超越。
  6、不因循守舊、安于現(xiàn)狀,具有進(jìn)取精神和競爭精神。
  7、眼界開闊,心靈開放,樂于接受新事物,不斷補(bǔ)充新知識。
  8、崇尚科學(xué),實(shí)事求是,不迷信書本、懾服權(quán)威。
   9、具有道德約束力,富于愛心。
  10、具有環(huán)境生態(tài)意識,能造福后人。
  11、講求效率,重視技能,具有敬業(yè)精神和集體主義精神。
  12、重視生命價(jià)值,保持健康的生活方式和平衡的心態(tài)。
  人,尤其是普通人,在一個(gè)國家的現(xiàn)代化的過程中有重要的作用;國家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。一個(gè)國家,只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人,它的國民從心理
    五、最關(guān)鍵的是實(shí)施創(chuàng)新教育
  聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會在一九七二年所作的報(bào)告書《學(xué)會生存》指出:"教育具有開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量" ----- 如果我們再不實(shí)施創(chuàng)造教育,我們就是在窒息人的創(chuàng)造精神。

   六大解放":一是解放學(xué)生的頭腦,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想,敢于動腦,善于動腦;二是解放學(xué)生的雙手,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干,敢于動手,善于動手;三是解放學(xué)生的眼睛,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察,胸懷祖國,放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說、善說,敢于提問、善于提問;五是解放學(xué)生的空間,就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動領(lǐng)域,不把他們局限在狹小的課堂里,也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間,就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造,不要把課程排得滿滿的,也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
    人的現(xiàn)代化重要的特征之一,就是精神自由,即我們通常所說的思想解放。沒有什么比教師的思想僵化更可怕了,因?yàn)榻處熓?傳道、授業(yè)、解惑"的人。沒有教師自身的思想解放,沒有教師自身的創(chuàng)新精神和不斷地進(jìn)取,哪來的創(chuàng)新教育,更談何培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的學(xué)生!

    六、最根本的是要教育學(xué)生關(guān)愛生命,以一種認(rèn)真的積極的態(tài)度去對待人生
  如果你仔細(xì)地觀察請看一個(gè)教師所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì):
 ?、?、要熱愛黨的教育事業(yè),忠誠黨的教育事業(yè),要有為黨的教育事業(yè)奮斗終身、立志奉獻(xiàn)于教育事業(yè)的精神。
  ㈡、要有高尚的職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。忠于職守、兢兢業(yè)業(yè),嘔心瀝血,一絲不茍,要甘當(dāng)蠟炬、春蠶、人梯,誨人不倦,為人師表。
 ?、?、在精通本專業(yè)的基礎(chǔ)上,注意旁收雜學(xué),舉一反三,觸類旁通,有較寬的知識面,在學(xué)生眼中,不是裝腔作勢的"教師爺",而是博學(xué)多聞、真正有學(xué)問的人。
 ?、?、不抱殘守缺,不因循守舊,不以有"一碗水"為滿足,不以自已二三十年前學(xué)生時(shí)代學(xué)得的那點(diǎn)知識而津津樂道。而是不斷更新觀念,不斷學(xué)習(xí)新知識,研究新問題,探索新領(lǐng)域、新路子,勇于實(shí)踐,大膽開拓,做一個(gè)新時(shí)代的"弄潮兒"。
  ㈤、要精通教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論,要掌握青少年的生理、心理特點(diǎn),做學(xué)生的良師益友。既要有學(xué)者風(fēng)度,又要有政治家的魅力,在管理學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生中還要有"藝術(shù)家"風(fēng)范。對學(xué)生充滿愛心,做到動之以情、導(dǎo)之以行、曉之以理、持之以恒,因勢利導(dǎo),循序漸進(jìn)。
 ?、?、要具有文明健康的志趣、愛好、審美需求和高尚的道德情操。
 ?、?、要具有良好的品德修養(yǎng)、健全的人格、個(gè)性,健壯的身體和健康的心理素質(zhì)。
  既然有人把教師捧上"神壇",在教育的圣壇上,教師就必然自覺不自覺地扮演起"圣人"的角色,在現(xiàn)時(shí)我們學(xué)校的課堂上至今仍充斥著多少空洞的說教,他們對學(xué)生的一番大道理,能不能說服他們自己都很難說。學(xué)生一旦走入社會,發(fā)現(xiàn)社會全然不象我們的教師在課堂上向他們宣傳的那樣美好,純凈。他們發(fā)現(xiàn)自己面對的是一個(gè)他們看不大懂的社會,他們首先要解決的是生計(jì)問題,他們要花很長一段時(shí)間才能重新找到自己的位置,才能適應(yīng)這個(gè)社會。記得有這樣一個(gè)故事:有一位哲學(xué)家,乘船到江的對岸去。在船上,哲學(xué)家問船夫:"你學(xué)過歷史嗎?"船夫說:"沒學(xué)過。"哲學(xué)家說:"那你失去了一半生命。"哲學(xué)家又問船夫:"你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎?"船夫說:"沒學(xué)過。"哲學(xué)家說:"那你失去了一半以上的生命。"說著話,刮起了大風(fēng),船也行到了江的中心。船夫問哲學(xué)家:"你學(xué)過游泳嗎?"哲學(xué)家說:"沒學(xué)過。"船夫說:"那你將失去了整個(gè)生命。"…… 
  希望我們的教師不要當(dāng)這樣的"哲學(xué)家"。
  
  教師的美德在于引導(dǎo)青少年結(jié)合自己的切身感受或他人的經(jīng)歷,體會生命的可貴,培養(yǎng)樂觀積極的人生態(tài)度,善待他人也善待自己。從而保持樂觀的生活態(tài)度,更懂得如何去善待別人,珍惜身邊的人、事、物,注重情感的交流和體驗(yàn)親情友情的溫暖,尊重他人的存在,甚至普及到珍愛地球,珍愛地球上所有動植物的生命,這才是"可持續(xù)發(fā)展"的真正含義。

  前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出:"教師的人格是進(jìn)行教育的基石"。所以,從某種意義上講,教師的職業(yè)道德已不是個(gè)人意義上的品德問題,而賦有深刻的社會意義,即關(guān)系到千百萬青少年一代的健康成長,關(guān)系到祖國的未來。今天,在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下,在深入進(jìn)行教育改革,全面實(shí)施素質(zhì)教育的新形勢下,進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)顯得極為重要。

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