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中歲頗好道，晚家南山陲。 興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。 行到水窮處，坐看云起時(shí)。 偶然值林叟，談笑無(wú)還期。 本詩(shī)又名《初至山中》，是王維剛剛隱居時(shí)的作品。王維仕途多蹇，20多歲便坐累被貶濟(jì)州，30開(kāi)外始返長(zhǎng)安。終南山是王維的第一個(gè)隱居地，位于長(zhǎng)安之南，“道書(shū)謂之太乙山”。王維曾在其名篇《終南山》中，縱情描繪過(guò)這里山高水闊、峰壑連綿、云煙浩淼的雄偉壯美：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。” 可以想見(jiàn)，王維在飽覽官場(chǎng)污濁、人心陷溺之后，置身于這樣一片水色山光之間，心情與感受是何等不同。終南山給了他豁然開(kāi)朗的大視野，也加深了他對(duì)佛、道思想的接受與人生觀的改變。如果說(shuō)，在《鹿柴》、《鳥(niǎo)鳴澗》、《山居秋暝》等詩(shī)中，王維向讀者展示的是一幅幅含蘊(yùn)著禪機(jī)禪理、浸透著禪悟心境的水墨風(fēng)景，那么這首《終南別業(yè)》，則是一幅生動(dòng)可感、風(fēng)采別具的人物寫生，畫面上活動(dòng)著的，正是詩(shī)人本人，一個(gè)高蹈出世的徹悟者形象。 “中歲頗好道，晚家南山陲。”提筆開(kāi)篇，王維便寫出了自己人到中年后的心跡與對(duì)后半生生活的安排。“家”在這里是動(dòng)詞，安家之意。“陲”為邊，“南山陲”則為南山腳下。其時(shí)王維年逾不惑不久，所以如將“晚”理解為“晚年”，便有所不妥。“中”與“晚”的對(duì)比，暗示出從“好道”到洗心隱遁，其間經(jīng)歷了一段曲折的歲月。同時(shí)，“晚”用于此，也含有“最后”、“終于”之意。在《送別》一詩(shī)中，詩(shī)人也曾寫下過(guò)于此相類似的詩(shī)句：“君言不得意，歸臥南山陲。”足見(jiàn)“中歲”后一心向“道”的王維，是懷著一種回歸的心情，沖出了“不得意”的樊籬，撲向大自然的懷抱的。這樸實(shí)無(wú)華、陳述性的首聯(lián)，將王維歷盡坎坷尋到歸宿時(shí)內(nèi)心的欣悅感、踏實(shí)感，表現(xiàn)得極為真切和飽滿。 “興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。”“勝事”，喜悅之事，美好的感受和樂(lè)趣。與“中歲頗好道”相應(yīng)，這里亦指對(duì)“道”的感悟。“空”，一作“只”。我們幾乎可以看到王維興致盎然地漫游在叢山綠水間的情形：任性所至，流連光景，無(wú)憂無(wú)慮無(wú)牽掛；只身信步，自知自覺(jué)，萬(wàn)種風(fēng)情在心頭。此聯(lián)前句寫?yīng)毿?，后句寫?yīng)氂X(jué)。這里對(duì)“獨(dú)”的強(qiáng)調(diào)，不是在渲染孤寂，而是在突現(xiàn)一種“獨(dú)與天地精神往來(lái)”（莊子語(yǔ)）、縱橫馳騁的精神自由，一種擺脫世俗羈絆、逍遙自在的超然情趣，表現(xiàn)出對(duì)離俗凈己、合于道體的獨(dú)立人格的強(qiáng)烈追求。這獨(dú)行獨(dú)覺(jué)中“欲辯忘言”的“真意”，對(duì)于那些趨名奪利、舍本逐末的紅塵中人來(lái)說(shuō)，能夠領(lǐng)略到幾分呢？一個(gè)“空”字，更顯出“勝事”之殊美難得，道心之充實(shí)清高。 正當(dāng)讀者伴隨著詩(shī)人，體味著這種悠然自得的閑情逸致的時(shí)候，王維突然筆鋒輕轉(zhuǎn)，一下子將情境、詩(shī)境同時(shí)推向了高潮，引出了被譽(yù)為“與造化相表里”的千古名聯(lián)：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。” 沿河觀水，游興正濃，不料卻到了河盡水窮之處。不見(jiàn)掃興喪氣之色，不聞抱憾嗟嘆之聲，興隨物轉(zhuǎn)，意隨緣移。詩(shī)人索性就地安坐，仰目觀云。此間，正值云霞飛涌，風(fēng)姿萬(wàn)千。與那潺潺流水相比，另有一番奇韻，又是一片新感覺(jué)。而這變幻無(wú)窮的空中美景與“勝事”，若不因“水窮”而止步移目，在沿河行進(jìn)中是絕難有暇顧及的。正如塞翁失馬，焉知非福，山窮水盡，焉知不再有柳暗花明？美景“勝事”，生生不息，何必執(zhí)著于一河一水？為什么不隨緣而動(dòng)、隨緣而喜呢？“道”與“真如”無(wú)所不在，為什么不既來(lái)之，則安之，順天應(yīng)時(shí)、靜心觀照與體悟呢？無(wú)論“水窮”，無(wú)論“云起”，無(wú)論何得，無(wú)論何失，悟道者心底都是一片祥和平靜、安悅清明。不難想象，從“不得意”的沉郁，到“頗好道”的灑脫，王維肯定經(jīng)歷了幾番于“水窮處”“坐看云起”的感受。 “道無(wú)不在，物何足忘，故歌之詠之，吾愈見(jiàn)其默也。”（王維《薦福寺光師房花藥詩(shī)序》）深得“道可道、非常道”之旨的王維，在對(duì)其“歌之詠之”的時(shí)候，亦本著“天道無(wú)為、任其自然”的精神，以“默”寫“默”，“自然天成”。從低水到高天，從行到止，從動(dòng)到靜，詩(shī)人使我們處處能體會(huì)到“道”的存在與它的“大美”。而這一切都在“既雕既琢，復(fù)歸于樸”（莊子語(yǔ)）的行文運(yùn)筆中溶于情境，化于不言，無(wú)跡而可感。也許這就是古人所盛贊的“無(wú)言之境”、“不可說(shuō)之味”吧！同時(shí)，詩(shī)人這種心道合一、自我與天地息息相融的體驗(yàn)，也非刻意追求所得，亦生發(fā)于無(wú)心無(wú)意之間。于是全詩(shī)有了這樣一個(gè)信手拈來(lái)般自然而又輕松結(jié)句：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期。” 在“行到”、“坐看”等著眼于心與物、人與自然關(guān)系的連環(huán)畫式動(dòng)態(tài)描繪之后，詩(shī)人又掀開(kāi)了這一頁(yè)——落筆于人與人之間的古樸淳美、其樂(lè)融融的特寫式畫面。獨(dú)游中偶遇林間老翁，詩(shī)人與之開(kāi)懷暢談，無(wú)拘無(wú)束，快活率真，遂忘我忘時(shí)，樂(lè)不思返。這是何等的心無(wú)掛疑，何等的隨意瀟灑！ 正像他王維的山水寫意一樣，清筆淡墨，托出的便是內(nèi)在神韻，這里寥寥幾處勾抹，主人公達(dá)觀自然的個(gè)性，充分解脫、無(wú)心而合道的生活方式與人生態(tài)度，便躍躍然活現(xiàn)于字里行間了。透過(guò)他的舉手投足、行止坐臥、音容笑貌，我們看到了得道開(kāi)悟給人帶來(lái)的內(nèi)心的和諧、安適、看到了生命的喜悅和它全新的創(chuàng)意，更看到了隨緣、隨喜、“自然合道”精神在生活中的閃光。 無(wú)論身在哪里，王維的“終南別業(yè)”，都如同我靈魂的故居，而“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一聯(lián)詩(shī)句，也一直似座右銘般，伴隨我走過(guò)了山山水水。是啊，人的一生中，不知要背上多少壓抑、煩惱，不知會(huì)有多少次“行到水窮處”。但如果能懷有一顆不執(zhí)著心，一顆喜無(wú)量心，我們就會(huì)像王維一樣，眼前“勝事”常在，一沙一世界，觸目皆菩提；我們就會(huì)像王維一樣，隨緣任運(yùn)，順應(yīng)自然，和平快樂(lè)地面對(duì)一切。更何況，“水窮”之處，往往就是“云起”之時(shí)??！ |
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