葛印卡老師講

（2006年10月29日，在各國大比丘圣眾、葛印卡老師、師母、所有貴賓、以及數(shù)千內(nèi)觀禪修者的見證下，珍貴的佛陀舍利被供奉至大佛塔正殿內(nèi)。下文乃葛印卡老師為此歷史性時刻所書，經(jīng)修改刊登于內(nèi)觀通訊。）

邁向安詳快樂之道

在一個如印度般多元宗教、多元文化的社會，內(nèi)觀為一殊勝的、一統(tǒng)多元之實證法門。內(nèi)觀是印度古老的不朽遺產(chǎn)，也是所有宗教的精髓；引導人們過道德的生活，讓人們成為自己心的主人和心靈的凈化。沒有宗教會反對此理想，任何思維正常的人也不會反對這些理想。內(nèi)觀是有效達成這些理想的通用方法。

無宗派別的通用法門

這個趨向安詳和諧的過程，可以從全球的內(nèi)觀課程中見證。來自各宗派、種性、國籍、種族和社會階層的人們于課程中齊聚靜坐一堂，修習這一古老的方法。成千上萬的印度教徒、穆斯林教徒、基督教徒、錫克教徒、耆那教徒、佛教徒和猶太教徒都上過內(nèi)觀課程。大家都遵守相同的道德規(guī)范，并從內(nèi)觀課程中受惠。

不僅各宗教的信徒來參加內(nèi)觀課程，其中也包括他們的領導人。許多宗教領袖后來告訴我：「葛印卡老師，以內(nèi)觀之名，您在教導我們的宗教！」。內(nèi)觀課程曾經(jīng)在寺廟、清真寺、教堂和修道院中舉辦。

正法

根據(jù)古巴利語，內(nèi)觀意味著如實地看著事物本來的面貌，而不是它們「看起來像什么」。喬達摩佛陀重新發(fā)現(xiàn)這個邁向快樂的古老又科學之道。這個方法是真正的法（Saddhamma），符合自然法則的真理，適用于宇宙一切眾生。

佛陀并不獨占這條正法之道，更無意成立新教派、崇拜或是儀式性的宗教。他對前來和他辯論或爭吵的人們說：「讓我們把分歧的部分擱下，先談談我們彼此都能夠認同的部分。我所教導的是『戒』（sīla道德規(guī)范）、『定』（samādhi 心的主宰）和『慧』（pa??ā 心的凈化）?！?

心物科學

佛陀真是一個超級科學家。他能夠像用實驗室的儀器般，用自己的身與心，再度揭開宇宙的真相。
他發(fā)現(xiàn)在實相層次，整個宇宙皆無實體；所有一切物質(zhì)現(xiàn)象都由微小的次原子粒子（Kalapas）所構(gòu)成。這些粒子透過高速不斷的生滅，令物質(zhì)產(chǎn)生固體的表象，它們是組成宇宙的基本物質(zhì)，而這些次原子粒子其實也僅是波動。佛陀說：

Sabbo ādīpito loko,
sabbo loko padhūpito;
sabbo pajjalito loko,
sabbo loko pakampito. （Therīgāthā 200）

整個世界著了火，
整個世界被燒盡 ;
整個世界燃燒著，
整個世界振動著。（Therīgāthā 200）

身體感受的角色

佛陀發(fā)現(xiàn)到解脫的關(guān)鍵，在于經(jīng)歷各種不同的身體感受，以及這些感受的自然生起和滅去（無常）。他也了解到人之所以痛苦，是因為對這些身體感受的盲目貪愛和嗔恨。

當一個人學會對每一種感受－不管是苦受還是樂受－保持平等心，根據(jù)實際經(jīng)驗了知這些感受都是無常的、不停變化的，那么，他就能夠從痛苦的慣性模式中脫離。這種保持平等心的能力，將能根除過往累積的不凈雜染，幫助人們改變心的行為模式。

道德（戒律）的重要性

內(nèi)觀課程一開始，學員就必需接受一套道德規(guī)范。他們將會體驗到，戒律對于他們內(nèi)心的安詳和快樂有多么重要；戒律不是一種空洞、不切實際的理想。一個人若不先傷害自己，是不可能傷害他人的。

Pubbe hanati attāna?; pacchā hanati so pare.

觀息法

內(nèi)觀課程一開始，學員首先要練習觀息法（Anapana）－如實地觀察氣息的自然進出，而不去控制呼吸的自然運作。學員被指示不對呼吸添加任何的形狀、顏色、形式、哲學思考或是影像。由于自然呼吸與心有直接的關(guān)連，透過觀察呼吸可觀察到心。例如，當一個人生氣時，他的呼吸就會變得粗重且不規(guī)律；而當處于平穩(wěn)安詳?shù)臓顟B(tài)，呼吸就會變得清柔微細。