《錢(qián)本草》 唐·張說(shuō)
“錢(qián),味甘,大熱,有毒。偏能駐顏采澤流潤(rùn),善療饑寒,解困厄之患,立驗(yàn)。能利邦國(guó)、污賢達(dá)、畏清廉。貪婪者服之,以均平為良;如不均平,則冷熱相激,令人霍亂。其藥,采無(wú)時(shí),采之非理則傷神。此既流行,能役神靈,通鬼氣。如積而不散,則有水火盜賊之災(zāi)生;如散而不積,則有饑寒困危之患至。一積一散謂之道,不以為珍謂之德,取與合宜謂之義,使無(wú)非分謂之禮,博施濟(jì)眾謂之仁,出不失期謂之信,入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉,方可久服投之,令人長(zhǎng)壽。若服之非理,則弱志傷神,切須忌之”。
警世恒言《錢(qián)本草》 |
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近理雜卷,得遇奇文《錢(qián)本草》,乃唐朝名臣張說(shuō)所作,實(shí)屬短文中之短文、奇文中之奇文:
錢(qián),味甘,大熱,有毒。偏能駐顏,采澤流潤(rùn),善療饑寒、解困厄之患,立驗(yàn)。能利邦國(guó)、污賢達(dá)、畏清廉。貧者服之,以均平為良;如不均平,則冷熱相激,令人霍亂。其藥,采無(wú)時(shí),采之非理則傷神。此既流行,能召神靈、通鬼氣。如積不散,則有水火盜賊之災(zāi)生;如散而不積,則饑寒困厄之患至。一積一散謂之道,不以為珍謂之德,取予合宜謂之義,無(wú)求非分謂之禮,博施濟(jì)眾謂之仁,出不失期謂之信,入不妨己謂之智。以上七術(shù)精煉,方可久而服之,令人長(zhǎng)壽。若服之非理,則弱志傷神,切須忌之。
張說(shuō),字道齊,洛陽(yáng)人氏。武則天殿前召集賢良問(wèn)治國(guó)之策,張對(duì)為第一。曾官拜兵部尚書(shū)、集賢院學(xué)士、左丞相之職。此文乃作者積四十年做官之經(jīng)驗(yàn),十七年修史之根底,總結(jié)人生七十年之閱歷,苦心孤詣而成。其文大處著眼,小處落墨。借藥喻錢(qián),借錢(qián)言藥。告誡世人不為金錢(qián)所病,不遭金錢(qián)所害;實(shí)為世人開(kāi)了一副人生處世永適之方也。文章句句深刻而明了、精警而寓理。文中之“七謂”正是君子為人之道、為官之道、益世之道、長(zhǎng)命之道。每人讀之,都會(huì)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生種種思索,受益匪淺。
首先,讓我們想到錢(qián)是什么。錢(qián)是財(cái)富的象征物,是占有、支配、使用的標(biāo)志。正如文中所言,“錢(qián),味甘”,讓人羨慕、讓人渴望。手中有了錢(qián),“偏能駐顏”,臉上泛光。男士派頭十足趾高氣揚(yáng);女士“采澤流潤(rùn)”,披金掛銀,胸挺氣傲。然而,錢(qián)亦“有毒”;能“污賢達(dá)”、“令人霍亂”。錢(qián)乃“大熱、有毒”之物,如“服之非禮”、“取之不義”,則必被錢(qián)“毒”所害,輕則“弱志傷神”、銬鎖相加,重則民憤難平、逆道被誅。“不以為珍”、“不取不義”,方能免為其毒害。
第二,讓我們想到錢(qián)之“毒”源于何處。錢(qián)之“毒”,源于主觀意志。主觀意志中對(duì)金錢(qián)的貪婪,支配行為去“取之不宜”、“予之不宜”,而使身心受其毒害。對(duì)金錢(qián)的追求過(guò)于貪婪,就是埋下了“毒”之種子;就會(huì)不擇手段而“求之于不義”。
然而,錢(qián)“污賢達(dá)”但亦“畏清廉”。如果人人都能兩袖清風(fēng),正氣浩然,錢(qián)“毒”何在?錢(qián)“害”何來(lái)?由此可見(jiàn),錢(qián)之毒由心生,錢(qián)之害由欲來(lái)。
第三,讓我們知道錢(qián)該怎么“取”——“入不妨己謂之智”
無(wú)論從事何種行業(yè),只要光明磊落,不走歪門(mén)邪道,不因錢(qián)之“取之不宜”而妨害前程、影響命運(yùn),這便是明智之人。謀取不義之財(cái),靠大貪大摟大騙大盜發(fā)家的富豪們,則事終有露,報(bào)終有時(shí),必將因“取之不宜”而“妨己”、害己、滅己。
第四,讓我們知道錢(qián)該怎么花。錢(qián)大可至“能利邦國(guó)”,小可至“解困厄之患”;但用在大吃喝、豪賭狂嫖、行賄謀私上,則會(huì)使人“霍亂”。《錢(qián)本草》告訴我們應(yīng)該“積散相宜”、“博施濟(jì)眾”。
《錢(qián)本草》為世人開(kāi)了一副“七謂”藥方:謂道、謂德、謂仁、謂義、謂禮、謂信、謂智。只有做到這七點(diǎn)才能立足社會(huì),人所敬之。 |
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這是一劑很好的藥方,世人皆可服之,與身心大有益處,并無(wú)副作用。經(jīng)常服之,樹(shù)立良好的金錢(qián)觀,能保你在人生道路上少犯錯(cuò)誤。
此方為唐代名臣張說(shuō)所開(kāi),已有千年之久矣。雖未聽(tīng)說(shuō)專治何種疑難雜癥,但對(duì)錢(qián)迷心竅者,貪污受賄者,吝嗇者,取之無(wú)道用之無(wú)度等患者,多有療效。茲錄之如下,供世人揣度、玩味,以便對(duì)癥服之。
“錢(qián):味甘、大熱、有毒,偏能駐顏。采澤流潤(rùn),善療饑寒。解困厄之患,立驗(yàn)。能立幫國(guó),污賢達(dá),畏清廉。貪婪者服之,以均平為良,如不均平則冷熱相激,令人霍亂。其采無(wú)時(shí),采則非理,則傷神。此既流行,能役神靈,通鬼氣。如積而不散,則有水火盜賊之災(zāi)。如生散耳不積,則有饑寒厄之患。至一積一散謂之道;不以為珍謂之德;取與合宜謂之義;使無(wú)非分謂之禮;博施濟(jì)眾謂之仁;出不失期謂之信;入不防已謂之智。以此七術(shù)精煉方可,久而服之,令人長(zhǎng)壽。若服之非理,則弱智傷神,切須忌之。”
此方把錢(qián)視為藥材,故曰本草。把藥性、藥理、作用、副作用、禁忌、服務(wù)方法等盡述,以藥喻人,融仁、義、禮、智、信用于藥方中,把錢(qián)人性化了,別有意味?;颊呷舭此幮詫?duì)癥服之,把握好度,方可去病。
錢(qián)乃人所愛(ài)之物,只嫌其少,不嫌其多,故人多犯錢(qián)病,惜之當(dāng)如性命,視之如糞土者,自古寡焉。錢(qián)能治病,亦能致病,正如錢(qián)能給人帶來(lái)福祉,亦能給人帶禍殃一樣,故取之用之不可不慎。一如人之身體,不可不視之為重,不為重,必犯病。病之于防極為關(guān)鍵,所謂防患未然也。病染身心,去之如山倒,康復(fù)還可待時(shí)日。錢(qián)病縛身,則往往身敗名裂,縲紲囹圄,苦不堪言,走投無(wú)路。
《錢(qián)本草》一方,人人皆可服之,若能悟出其所,則善莫大焉。余有一方,治錢(qián)病最早,那就是祛邪念,博施樂(lè)善取合宜。
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