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《錢(qián)本草》 唐·張說(shuō)
“錢(qián)，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤(rùn)，善療饑寒，解困厄之患，立驗(yàn)。能利邦國(guó)、污賢達(dá)、畏清廉。貪婪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無(wú)時(shí)，采之非理則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困危之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無(wú)非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久服投之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之”。
| 警世恒言《錢(qián)本草》 |
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近理雜卷，得遇奇文《錢(qián)本草》，乃唐朝名臣張說(shuō)所作，實(shí)屬短文中之短文、奇文中之奇文：
錢(qián)，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤(rùn)，善療饑寒、解困厄之患，立驗(yàn)。能利邦國(guó)、污賢達(dá)、畏清廉。貧者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無(wú)時(shí)，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈、通鬼氣。如積不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取予合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以上七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
張說(shuō)，字道齊，洛陽(yáng)人氏。武則天殿前召集賢良問(wèn)治國(guó)之策，張對(duì)為第一。曾官拜兵部尚書(shū)、集賢院學(xué)士、左丞相之職。此文乃作者積四十年做官之經(jīng)驗(yàn)，十七年修史之根底，總結(jié)人生七十年之閱歷，苦心孤詣而成。其文大處著眼，小處落墨。借藥喻錢(qián)，借錢(qián)言藥。告誡世人不為金錢(qián)所病，不遭金錢(qián)所害；實(shí)為世人開(kāi)了一副人生處世永適之方也。文章句句深刻而明了、精警而寓理。文中之“七謂”正是君子為人之道、為官之道、益世之道、長(zhǎng)命之道。每人讀之，都會(huì)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生種種思索，受益匪淺。
首先，讓我們想到錢(qián)是什么。錢(qián)是財(cái)富的象征物，是占有、支配、使用的標(biāo)志。正如文中所言，“錢(qián)，味甘”，讓人羨慕、讓人渴望。手中有了錢(qián)，“偏能駐顏”，臉上泛光。男士派頭十足趾高氣揚(yáng)；女士“采澤流潤(rùn)”，披金掛銀，胸挺氣傲。然而，錢(qián)亦“有毒”；能“污賢達(dá)”、“令人霍亂”。錢(qián)乃“大熱、有毒”之物，如“服之非禮”、“取之不義”，則必被錢(qián)“毒”所害，輕則“弱志傷神”、銬鎖相加，重則民憤難平、逆道被誅。“不以為珍”、“不取不義”，方能免為其毒害。
第二，讓我們想到錢(qián)之“毒”源于何處。錢(qián)之“毒”，源于主觀意志。主觀意志中對(duì)金錢(qián)的貪婪，支配行為去“取之不宜”、“予之不宜”，而使身心受其毒害。對(duì)金錢(qián)的追求過(guò)于貪婪，就是埋下了“毒”之種子；就會(huì)不擇手段而“求之于不義”。
然而，錢(qián)“污賢達(dá)”但亦“畏清廉”。如果人人都能兩袖清風(fēng)，正氣浩然，錢(qián)“毒”何在？錢(qián)“害”何來(lái)？由此可見(jiàn)，錢(qián)之毒由心生，錢(qián)之害由欲來(lái)。
第三，讓我們知道錢(qián)該怎么“取”——“入不妨己謂之智”
無(wú)論從事何種行業(yè)，只要光明磊落，不走歪門(mén)邪道，不因錢(qián)之“取之不宜”而妨害前程、影響命運(yùn)，這便是明智之人。謀取不義之財(cái)，靠大貪大摟大騙大盜發(fā)家的富豪們，則事終有露，報(bào)終有時(shí)，必將因“取之不宜”而“妨己”、害己、滅己。
第四，讓我們知道錢(qián)該怎么花。錢(qián)大可至“能利邦國(guó)”，小可至“解困厄之患”；但用在大吃喝、豪賭狂嫖、行賄謀私上，則會(huì)使人“霍亂”。《錢(qián)本草》告訴我們應(yīng)該“積散相宜”、“博施濟(jì)眾”。
《錢(qián)本草》為世人開(kāi)了一副“七謂”藥方：謂道、謂德、謂仁、謂義、謂禮、謂信、謂智。只有做到這七點(diǎn)才能立足社會(huì)，人所敬之。 |
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這是一劑很好的藥方，世人皆可服之，與身心大有益處，并無(wú)副作用。經(jīng)常服之，樹(shù)立良好的金錢(qián)觀，能保你在人生道路上少犯錯(cuò)誤。
此方為唐代名臣張說(shuō)所開(kāi)，已有千年之久矣。雖未聽(tīng)說(shuō)專治何種疑難雜癥，但對(duì)錢(qián)迷心竅者，貪污受賄者，吝嗇者，取之無(wú)道用之無(wú)度等患者，多有療效。茲錄之如下，供世人揣度、玩味，以便對(duì)癥服之。
“錢(qián)：味甘、大熱、有毒，偏能駐顏。采澤流潤(rùn)，善療饑寒。解困厄之患，立驗(yàn)。能立幫國(guó)，污賢達(dá)，畏清廉。貪婪者服之，以均平為良，如不均平則冷熱相激，令人霍亂。其采無(wú)時(shí)，采則非理，則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)。如生散耳不積，則有饑寒厄之患。至一積一散謂之道；不以為珍謂之德；取與合宜謂之義；使無(wú)非分謂之禮；博施濟(jì)眾謂之仁；出不失期謂之信；入不防已謂之智。以此七術(shù)精煉方可，久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱智傷神，切須忌之。”
此方把錢(qián)視為藥材，故曰本草。把藥性、藥理、作用、副作用、禁忌、服務(wù)方法等盡述，以藥喻人，融仁、義、禮、智、信用于藥方中，把錢(qián)人性化了，別有意味?；颊呷舭此幮詫?duì)癥服之，把握好度，方可去病。
錢(qián)乃人所愛(ài)之物，只嫌其少，不嫌其多，故人多犯錢(qián)病，惜之當(dāng)如性命，視之如糞土者，自古寡焉。錢(qián)能治病，亦能致病，正如錢(qián)能給人帶來(lái)福祉，亦能給人帶禍殃一樣，故取之用之不可不慎。一如人之身體，不可不視之為重，不為重，必犯病。病之于防極為關(guān)鍵，所謂防患未然也。病染身心，去之如山倒，康復(fù)還可待時(shí)日。錢(qián)病縛身，則往往身敗名裂，縲紲囹圄，苦不堪言，走投無(wú)路。
《錢(qián)本草》一方，人人皆可服之，若能悟出其所，則善莫大焉。余有一方，治錢(qián)病最早，那就是祛邪念，博施樂(lè)善取合宜。
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