俗話(huà)說(shuō)：有因必有果，一切“緣”皆由“因”而起，就如同四季的輪換一樣，卻總是有著一些讓人百思不得其解而非要苦苦思索的神秘。紅塵之中，讓人最不好把握的恰恰就是“緣”，也正是因?yàn)橛辛诉@些前緣約定的念想，在我們這個(gè)滾滾紅塵的紛繁復(fù)雜的人事糾葛中，那些美麗的情愛(ài)故事才具有了無(wú)窮的魅力。

　?。ㄒ唬?br>　　有情眾生，皆因一個(gè)緣字的羈絆，而無(wú)始又無(wú)終地穿行于時(shí)空流轉(zhuǎn)的情愛(ài)綿綿的六道輪回中，我們?nèi)祟?lèi)的根本苦惱，也就因了緣的牽引，而不可救藥地感染了情愛(ài)的“流毒”，于是無(wú)數(shù)個(gè)凄美的情愛(ài)故事就成了我們夢(mèng)魂中不可或缺的深重的念想了。
　　一個(gè)緣字啊，如果分開(kāi)兩頭，也就有了善緣跟惡緣之分了。據(jù)佛陀的言教，說(shuō)是這個(gè)善緣跟惡緣，是橫貫過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)生命輪回中一個(gè)無(wú)法擺脫的業(yè)。如果是前世善業(yè)的富足，你這一世就會(huì)遭逢許多的善緣，美麗嫻雅聰慧的女子是你情愛(ài)的真實(shí)對(duì)象，你富足的財(cái)富跟很好的人緣是你美滿(mǎn)人生的好伙伴；相反的，因了你前世所積的眾多惡業(yè)，你這一世就會(huì)遭逢無(wú)數(shù)的惡緣了，其情景是跟有善緣的人完全相反的，一切都會(huì)是苦的、不如意的。
　　當(dāng)然了，緣是有因的，二者合起來(lái)就是“因緣”了，而這個(gè)婚姻的“姻”字，也是因“緣”而生的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。另外，我們所遭逢到的若干的愛(ài)恨情仇與生離死別，也是無(wú)法超脫這個(gè)因緣的。
　　世界的成住壞空是一個(gè)緣，人的生老病死也是一個(gè)緣，緣的前提是一個(gè)因，有因必有果，而果就是由因的力量的牽引所致。
　　佛陀言說(shuō)人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五盛陰苦。這八苦，是我們有情生命的根本苦惱。生老病死是在將一切的善緣與惡緣最終無(wú)常的結(jié)果，殘酷地展示給人看，金錢(qián)權(quán)勢(shì)嬌妻貴子名望，以及你的儒雅、你的美貌，到頭來(lái)統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)被無(wú)常的因緣化為虛空中的另外一種形式的物質(zhì)存在。所以，古今中外，凡是有智慧的思想者，都從這些無(wú)常的流轉(zhuǎn)的現(xiàn)象中，感受著莫大的無(wú)奈與莫大的悲哀，也就是說(shuō)，憑我們這樣的有肉體有感情的生命，是不可能超脫這一切的讓人恐怖的生命的流轉(zhuǎn)的，那些想要死死捉住當(dāng)下一切人生美好的努力，都是以失敗而告終的，想想也就成了“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”的絲絲苦痛的錐心刺骨了。
　　愛(ài)別離之苦，就更是讓人有錐心刺骨般地難受了，這苦是緣于愛(ài)之深、愛(ài)之切，這個(gè)愛(ài)字呀，確確實(shí)實(shí)是有情生命苦痛的一大因緣，但這愛(ài)也是會(huì)被無(wú)常的巨大力量毀滅得面目全非的。你最?lèi)?ài)的人，你最在意的人，你最在意的精神的物質(zhì)的存在，都是要經(jīng)歷一個(gè)成、住、壞、空的過(guò)程的，你最?lèi)?ài)的最在意的人，要么是會(huì)在生命如花的時(shí)候笑別人世，要么是因了不再愛(ài)你而另覓新歡了，你最在意的精神的物質(zhì)的存在，也會(huì)隨著你人生際遇的變遷而不再由你來(lái)作主了。眼見(jiàn)著最?lèi)?ài)的人的生離死別，你會(huì)呼天搶地的號(hào)啕大哭，你也會(huì)于徹夜難眠中飽受孤獨(dú)寂寞的折磨，你的生命之花，也就在這樣的苦痛的日子中悄悄地流逝。再轉(zhuǎn)眼，你心靈的空間，也許不再會(huì)有如花如詩(shī)的美麗念想來(lái)回味曾經(jīng)感天動(dòng)地的情愛(ài)故事了；你生命的血淚，也許會(huì)凝結(jié)成冰冷的死板板的灰色的關(guān)于火化爐與墳?zāi)沟慕^望中的渴盼。
　　緣于愛(ài)，成于苦，如果沒(méi)有愛(ài)，又會(huì)是怎樣的一種情景呢？沒(méi)有了愛(ài)，我們的生命也就真正失去意義了。也正是因?yàn)槲覀冃闹袑?duì)于情愛(ài)的執(zhí)著，我們才能夠在漫長(zhǎng)的人生苦痛的黑夜里，擁有一片清新自然的藍(lán)天的感化，也才能夠?qū)⑽覀冮L(zhǎng)久郁結(jié)的苦痛詩(shī)意化，我們的生命才能真正地棲居在如水的富有詩(shī)意的美麗的念想中，那些遙遠(yuǎn)的人兒的心念，也才能成為我們心靈的真正依靠；人間男女之間溫情的愛(ài)意啊，是我們美麗人生的源頭活水。
　　怨憎會(huì)苦，是緣于你前世眾多惡業(yè)的現(xiàn)前，你不喜歡的人，偏偏會(huì)成為你身邊的人，你越是不喜歡，你就越是無(wú)法擺脫這一切既成事實(shí)的苦痛，那些日日以仇恨眼光相對(duì)的同事、熟人或夫妻，以及你冥頑不靈、天性惡劣的子女，他們都會(huì)殘酷無(wú)情地從身心方面折磨著你，這大概是無(wú)數(shù)有情生命最大的傷痛了。
　　求不得苦，是緣于你無(wú)邊的貪欲，你想得到的恰恰與你無(wú)緣，什么情啊愛(ài)啊名啊利啊，都與你的愿望相左，你會(huì)成天的埋怨這個(gè)人生的毫無(wú)意義，也會(huì)對(duì)著大好的春光里盛開(kāi)的百花，而生發(fā)出無(wú)端的空虛的感嘆，見(jiàn)月也會(huì)落淚，見(jiàn)到美好的青山綠水，也是會(huì)憂(yōu)傷不已的。求不得苦，所求對(duì)象好像跟你也是有緣的，但沒(méi)有你的分，所以說(shuō)，古今中外那些感動(dòng)了無(wú)數(shù)心靈的情愛(ài)故事，大多是有緣無(wú)分的情境，也就是說(shuō)，雖你與對(duì)方的情感能夠共鳴，而且還能產(chǎn)生無(wú)數(shù)的美好的幻覺(jué)，但最終還是被命運(yùn)的神力演變成凄艷的悲劇。另外一種求不得苦呢，是一種有分而無(wú)緣的現(xiàn)象了，大概就是世間無(wú)數(shù)的惡姻緣造成的婚姻現(xiàn)實(shí)吧，你雖與他在一起了，但只是一種形式，婚姻的城堡里面男男女女的心思，是在外面大好的情愛(ài)的貪欲的向往中的，你的“分”大概就是一種現(xiàn)實(shí)的看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)性的對(duì)方，而那看不見(jiàn)摸不著的心靈的念頭，已經(jīng)放飛得很遠(yuǎn)的了，雖是放飛得老遠(yuǎn)，但想要得到的實(shí)際存在，其實(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的渴望吧，這也是人類(lèi)情感生活中的一大苦惱。
　　五陰盛苦，即有情眾生的色、受、想、行、識(shí)將自身的真性死死地包裹住了，因了這本性的喪失，再加上生、老、病、死等眾苦聚集，就讓有情眾生于生命的輪回中不斷地品嘗著眾苦煎迫的滋味了。
　　緣是生命輪回過(guò)程中的一點(diǎn)靈光的閃現(xiàn)，恰恰是這一點(diǎn)靈光，也就決定了你生命的最終走向，或者說(shuō)就決定了你生命走向中所擁有的“分”的善與惡了，譬如我們平常的起心動(dòng)念也是有因緣存在著的，我們過(guò)去愛(ài)恨情仇的記憶，是會(huì)不斷地將你的心靈涂抹上黑黑的愛(ài)恨情仇的如野草般快速滋長(zhǎng)的念頭的，這樣的念頭是“斬不斷，理還亂”，而且是此消彼漲的一種無(wú)法清理的活躍于心靈的愛(ài)恨情仇的“流毒”，之所以說(shuō)這種“流毒”的無(wú)法清理，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)自身，是不可能發(fā)明一種超級(jí)的軟件來(lái)完成這個(gè)偉大而光榮的任務(wù)的。
　　
　?。ǘ?br>　　緣字左邊的偏旁，代表的是由有形或無(wú)形的絲線(xiàn)所織成的網(wǎng)，這一張大網(wǎng)鋪天蓋地而來(lái)，在茫茫宇宙的生命流轉(zhuǎn)中，那些無(wú)形的大網(wǎng)更是將利爪觸及到無(wú)所不在的時(shí)空，我們生命的輪回，也不過(guò)是這一張大網(wǎng)的一個(gè)交叉點(diǎn)上的感應(yīng)而產(chǎn)生影響的。
　　三千大千世界是緣于何種的因才得以成立的，然后是三千大千世界的住、壞、空，這個(gè)住、壞、空究竟是緣于什么樣的動(dòng)因才住、壞、空起來(lái)的呢？
　　那些夜晚滿(mǎn)天的星斗，又是緣于什么樣的引力才不致于掉落下來(lái)的呢？
　　花開(kāi)花謝、時(shí)光荏苒、大江東去、時(shí)代的變遷，難道是有一種冥冥之中的前緣的約定，才如此的嗎？
　　青山是如此的青秀，碧水是如此的清澈。桃花開(kāi)放的時(shí)候，是人間情愛(ài)紛飛的時(shí)候。西湖邊的斷橋上發(fā)生的美麗凄婉的人妖之愛(ài)情，以及淺淺天河情愛(ài)深深的牛郎與織女悠悠的思念，《梁?！返男刹粩嘣谌碎g的奏響，《牡丹亭》里面的那一對(duì)青年男女于夢(mèng)魂悠悠中的相知相戀到最終的死而復(fù)生，《紅樓夢(mèng)》里面的寶二爺初見(jiàn)黛玉的口出在哪兒見(jiàn)過(guò)的傻話(huà)，莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》里面的因愛(ài)情而殉身的青年男女的最終將仇恨轉(zhuǎn)化為寬容，這些超現(xiàn)實(shí)的敘述里面，是不是包含著我們所說(shuō)的前緣所定的必然結(jié)果呢？
　　情愛(ài)的前緣的說(shuō)法，也就說(shuō)明了我們?nèi)祟?lèi)是因了對(duì)情愛(ài)的執(zhí)著而有所作為于人的生命流程中的。我們的活著最大的欲求是什么呢，孔圣人早就說(shuō)過(guò)“飲食男女，人之大欲”這一句至理名言，飲食的目的是什么呢，還不是緣于對(duì)男女情愛(ài)的苦苦尋思啊，也就是我們的古人所說(shuō)的“飽暖思淫欲”了，而我們的小說(shuō)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑在體現(xiàn)人類(lèi)情愛(ài)念想方面的比重是最大的，所謂“萬(wàn)艷同杯（悲）”、“千紅一窟（哭）”，也不過(guò)是人類(lèi)情愛(ài)悲劇的結(jié)晶。
　　當(dāng)然了，我們作為有肉質(zhì)凡胎的有情眾生，是不可能超越自身的局限的，我們?cè)诓粩嗟牧鬓D(zhuǎn)于六道輪回的路上，都是緣于我們意識(shí)里面的愛(ài)恨情仇的種子的萌發(fā)。情愛(ài)的力量是非常強(qiáng)大的，強(qiáng)大得讓人無(wú)法招架的，古今中外許許多多的戰(zhàn)亂，在相當(dāng)程度上，是由于人類(lèi)對(duì)于情愛(ài)的貪欲而引發(fā)的。
　?。ㄈ?br>　　什么前緣的約定，什么五百年前的一回眸，什么善緣與惡緣的牽引，如果按照佛陀所言的“萬(wàn)法唯識(shí)”的說(shuō)法，也不過(guò)是我們心念中虛幻不實(shí)的一種人為的想像吧，你認(rèn)為跟某人有緣，也是你一時(shí)的認(rèn)為有緣，如果時(shí)空輪轉(zhuǎn)到一定的程度了，在你的心念中認(rèn)為他跟你沒(méi)有緣了，也就會(huì)將心的力量轉(zhuǎn)向另外一個(gè)對(duì)象了，有情眾生總是這樣輪回于所謂緣的情愛(ài)念頭中。
　　“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”你所緣于某種念頭而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)性的東西，你真的能夠死死地永遠(yuǎn)地握在手里嗎！
　　水中的月，鏡里的花，夢(mèng)中的情境，一種虛幻的存在，雖然是虛幻的，但確確實(shí)實(shí)在我們的心念中存在著。
　　人啦，心念力量的強(qiáng)大是無(wú)法估量的，要不然《牡丹亭》里面的杜麗娘跟柳夢(mèng)梅怎么會(huì)在春夢(mèng)中相遇呢，又怎么能因了在情愛(ài)力量的感化下能夠死而復(fù)生的，這其中的緣究竟是從何而來(lái)的呢，是有一個(gè)前緣的約定嗎，真說(shuō)不清楚的。那個(gè)呆子賈寶玉的初見(jiàn)林妹妹的說(shuō)出：“好熟啊，好像在哪里見(jiàn)過(guò)的！”也是有些可笑而又有些禪機(jī)在里面的。
　　人生相逢的緣分，一種是屬于物質(zhì)的，一種是屬于心靈的感應(yīng)。屬于物質(zhì)的，大概就是所謂的“分”吧，譬如你擁有的嬌妻與財(cái)富，就是你應(yīng)該得到的“分”吧，但這個(gè)所謂的“分”，也是會(huì)隨時(shí)發(fā)生變動(dòng)的；無(wú)常的力量，是隨時(shí)會(huì)將你巨大的財(cái)富跟嬌妻轉(zhuǎn)換成另外一個(gè)對(duì)象的“分”的，當(dāng)你兩腿一伸魂歸虛空世界的一天，這一切是無(wú)法帶走的，如果真有轉(zhuǎn)世輪回的存在，你能帶走的只有你深層次的意識(shí)了，這也就形成了下一世的“緣”吧，如果無(wú)窮無(wú)盡地循環(huán)下去，人因了自己意識(shí)里面的一點(diǎn)情愛(ài)與財(cái)物的執(zhí)著，也就無(wú)始無(wú)終地在六道輪回中受苦受難了。
　　“緣”是一張大大的網(wǎng)，“分”是這張大網(wǎng)上的一個(gè)交叉點(diǎn)。也許你在某一天與某位女士或某位男士的偶然相遇，于無(wú)意間的一個(gè)眼光或一個(gè)手勢(shì)，也就成了或是善緣或是惡緣的夫妻。有時(shí)，因你一時(shí)心念的力量，某人會(huì)莫名其妙的跑進(jìn)你的美夢(mèng)中，但追究起來(lái)，也許是你曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)某人或正在苦苦的思念著某人，因了強(qiáng)烈的念想的力量，這種信息也就會(huì)在你的夢(mèng)中變成具體的圖像，我們可以猜測(cè)，那個(gè)柳夢(mèng)梅出現(xiàn)在杜麗娘的夢(mèng)境中，就是因了杜麗娘平時(shí)的春夢(mèng)中的理想對(duì)象，巧合在了柳夢(mèng)梅的身上了。當(dāng)然了，戲劇家湯顯祖是用浪漫主義的手法來(lái)體現(xiàn)的，這些超現(xiàn)實(shí)的情境，不過(guò)證明了情愛(ài)之緣這張大網(wǎng)，是何等的具有強(qiáng)大的力量。
　　銀河淺淺，情愛(ài)深深啊，縱然七月七日的鵲橋是如何的輝煌燦爛，也只是短暫的一瞬間的情意綿綿的交合，留下的是極其漫長(zhǎng)的相思之苦，也真真的是讓那些癡男怨女們想起就要掉淚的情愛(ài)本身的不長(zhǎng)久不圓滿(mǎn)來(lái)。思念的緣，是久久地漫游在宇宙浩瀚時(shí)空中的一種無(wú)形無(wú)質(zhì)的巨大力量，而“分”之所歸屬，也是有一些前定的因素在里面的。
　　
　?。ㄋ模?br>　　我們平常所說(shuō)的因果報(bào)應(yīng)，其實(shí)也是一種緣與分的交錯(cuò)吧。俗話(huà)說(shuō)：“種瓜得瓜，種豆得豆。”這個(gè)種瓜是種下了得瓜的因緣，種豆也就種下了得豆的因緣。別的不說(shuō)，就我們平時(shí)所積聚的各種各樣的心行，是會(huì)在一些日子過(guò)后要顯露出所有水到渠成的果報(bào)的，也就是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果論了，可嘆的是，現(xiàn)在的那些無(wú)惡不作之輩，是不會(huì)相信這個(gè)的，就像那個(gè)惡貫滿(mǎn)盈的西門(mén)大官人一樣，認(rèn)為“有錢(qián)可使鬼推磨”，以為憑自己強(qiáng)大的權(quán)力與財(cái)富，是可以無(wú)所不能的。殊不知，一到無(wú)常顯現(xiàn)的時(shí)候，那些個(gè)十八層地獄的苦痛，就會(huì)讓這些家伙知道不是個(gè)好受的滋味。一些貪官在入獄后的懺悔，在一切財(cái)富瞬間即逝的痛心，在人頭落地的當(dāng)下的恐怖，也許是能夠體味到這個(gè)因緣果報(bào)，確實(shí)是真實(shí)不虛的。
　　你結(jié)下了惡的緣，自然也就會(huì)招感惡的“分”的報(bào)應(yīng)。善與惡總是交錯(cuò)運(yùn)行的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的善，也沒(méi)有絕對(duì)的惡，是善中有惡，惡中有善的。有許多在我們眼見(jiàn)著的認(rèn)為是善的東西，其實(shí)是一種善的虛像，如果仔細(xì)的追究起來(lái)，這樣的善是一種帶人為的有功利目的的善，譬如那些假冒偽劣的慈善家、大財(cái)閥、大政客們的所謂行善，骨子里是為了獲得更高的名望、更多的不義之財(cái)、更大的官職，就跟那些打家劫舍之徒為了求得佛菩薩保佑而施舍的小小的財(cái)物一樣，都是為了遮掩一下自己作賊心虛的真相。這種假善行的緣，恰恰就造成了我們這個(gè)社會(huì)道德的淪喪，使得我們被各種假的道德、假的商品、假的廣告、假的承諾所包圍，讓我們無(wú)法辨清其中的真假來(lái)。
　　緣起了，緣滅了，你暫時(shí)擁有了緣起的分（果），很快的，這個(gè)分（果）也會(huì)隨著時(shí)空與人生的起落而消失了。我們是不可能將一切現(xiàn)有的存在永遠(yuǎn)地緊緊地掌握在手中的，每一個(gè)人的富貴窮通也是沒(méi)法由自己的主觀意志來(lái)主宰的，我們都好像是被冥冥中的某種力量操縱得死死的。
　　三月的桃花開(kāi)了，然后又凋零了；天上的星星明亮了，然后又是白天里燦爛的陽(yáng)光照耀著人間；河里的水漲了，然后又枯了；男人女人們出生了，然后又慢慢的走向另外一個(gè)不可知的世界了。
　　星星還是那個(gè)星星，月亮還是那個(gè)月亮。古時(shí)的星星與古時(shí)的月亮，還是不是我們現(xiàn)在所看到的星星與月亮？
　　我們的家園——地球，是依靠了怎么樣的一種引力來(lái)孤懸于茫茫無(wú)際的虛空中的？
　　我們這個(gè)被稱(chēng)作人類(lèi)的生命，究竟是由于什么樣的因緣而成了現(xiàn)在這個(gè)樣子的？
　　你、我、他從過(guò)去到現(xiàn)在、未來(lái)，怎么就會(huì)成為親人或仇人的？
　　我們的愛(ài)恨情仇敵啊，難道是那些前緣的約定而難以逃脫其宿命的錘煉嗎？
　　浩瀚的宇宙時(shí)空，滾滾紅塵無(wú)數(shù)的生生與滅滅，不過(guò)是在那一張無(wú)形的巨大的網(wǎng)中的一個(gè)又一個(gè)交叉點(diǎn)中的信息與能量的交換吧。
　　我們出生了，我們因了陽(yáng)光雨露與沉默無(wú)語(yǔ)的厚重的土地的愛(ài)戀之緣，我們才能逐漸地由嬰孩成長(zhǎng)為一個(gè)又一個(gè)有自己意識(shí)的男人或女人，在這個(gè)過(guò)程中，我們吸納了無(wú)數(shù)的天地之靈氣，我們吞吐了無(wú)數(shù)的食物，但最終，我們要么是化成一股火化爐里的青煙慢慢溶入無(wú)窮的虛空，要么是變成寂寞荒涼野山坡一個(gè)凹地里的一座墳?zāi)估锩嬷饾u腐朽的物質(zhì)存在。不管我們以怎樣的形式來(lái)結(jié)束自己的肉體生命，我們最終都是會(huì)將自己的一切交給無(wú)窮的虛空來(lái)處分的，我們是來(lái)自虛空，最終還得回歸虛空的，虛空的空無(wú)所有中也會(huì)生出無(wú)窮的有來(lái)，于是，我們面對(duì)的世界才是如此的有價(jià)值和意義，我們正是因?yàn)橛辛藢?duì)于虛空的美麗的夢(mèng)想，我們的生命之花才開(kāi)得這樣的燦爛。
　　
　?。ㄎ澹?br>　　生存在紅塵中的緣，讓人最不好把握的，恰恰是出自?xún)?nèi)心的對(duì)于前緣約定的念想，也正是因?yàn)橛辛诉@些前緣約定的念想，在我們這個(gè)滾滾紅塵的紛繁復(fù)雜的人事糾葛中，那些美麗的情愛(ài)故事才具有了無(wú)窮的魅力。什么仙界美女與人間牛郎的生死之戀，什么西湖斷橋上發(fā)生的人妖之間的艷如三月桃花的情愛(ài)故事，什么《梁?！防锩媲閻?ài)的精魂化成美麗蝴蝶的神奇想像，都是緣于人類(lèi)對(duì)于自身情感的一種自慰吧。
　　心念的力量，在某些時(shí)候是不可思議的巨大，你為什么會(huì)在夢(mèng)中見(jiàn)到某人，你為什么在一個(gè)非常偶然的相遇中對(duì)某人產(chǎn)生出特別的親切感，你為什么跟某類(lèi)人的相逢會(huì)產(chǎn)生莫名其妙的厭惡感來(lái)。愛(ài)啊，恨啊，情啊，仇啊，就如同滾滾紅塵里滾滾而起的紅塵一樣，讓人無(wú)法招架其巨大無(wú)比的緣與分的牽引。
　　《紅樓夢(mèng)》里面空空道人的空，也不過(guò)演示給世人一些曾經(jīng)的繁華的不可久留，好或了，是無(wú)限重復(fù)著的，世上不會(huì)有絕對(duì)的好，也不會(huì)有絕對(duì)的了的，是了而未了，不了了之的事件啊。人們最喜歡掛在嘴邊的一句話(huà)是：“放下，放下，再放下，最后連放下的念頭也得放下的。”塵緣真能如同口頭說(shuō)說(shuō)的放下就能放下嗎，想想也是非常難以做到的事情啊，那些經(jīng)常說(shuō)放下或者勸別人放下的人，自己真能作到嗎，也不過(guò)是一句口頭禪而已。因?yàn)槲覀冇羞@個(gè)肉體，更因?yàn)槲覀兪怯星楸娚?，要想超越，還必須經(jīng)歷紅塵里面許許多多紅塵煩惱來(lái)錘煉的，否則，你說(shuō)放下，你究竟明白你應(yīng)該放下什么嗎，這個(gè)塵緣了而未了，最終也是不了了之的。
　　紅塵男女的情愛(ài)之緣，人們總是說(shuō)這個(gè)東西是不好的，是害人的，說(shuō)這個(gè)話(huà)的人，當(dāng)然不乏那些假冒偽劣的君子。他們之所以會(huì)說(shuō)這個(gè)東西不好，要么是出于一種“得不到葡萄說(shuō)葡萄酸”的心理，要么是徘徊于門(mén)外的一番閑聊，或者是想要通過(guò)說(shuō)這樣的話(huà)來(lái)表白自己是一個(gè)真正的君子吧，哈哈，人世間的怪現(xiàn)象也就由此產(chǎn)生了，殊不知，恰恰是這些平時(shí)道貌岸然的家伙，如果自己親身來(lái)歷練一番的話(huà)，是會(huì)與平時(shí)的言談完全相反的。
　　滾滾紅塵的紅塵事相啊，就如《紅樓夢(mèng)》中那個(gè)瘋癲和尚的風(fēng)月寶鑒的正反兩面的呈現(xiàn)在世人眼前，供世人來(lái)任意選擇，其結(jié)果，我們大多會(huì)跟那個(gè)賈瑞一樣，是會(huì)盡形壽于有美女召喚的一面的，這個(gè)時(shí)候，我們是寧愿追花逐月，也不羨慕世外神仙的日子了，一場(chǎng)又一場(chǎng)的春夢(mèng)上演了。所以，我們雖然經(jīng)歷了許許多多的生死輪回，也還是在不斷的貪戀于風(fēng)月寶鑒美人召喚的假相里打著轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)啊。
　　究其實(shí)，風(fēng)月寶鑒的兩面都是一樣的，一面中的可愛(ài)美人的召喚跟另一面中的可怕骷髏的展示，實(shí)際上是同體兩面本質(zhì)上毫無(wú)區(qū)別的現(xiàn)象，美人即骷髏，骷髏即美人，我們之所以認(rèn)為美人很可愛(ài)，是因有一些外在的包裹，如果我們能夠真正透過(guò)這些外在的現(xiàn)象，直接體察到里面的現(xiàn)象，也就認(rèn)為美人即骷髏了。如果我們面對(duì)的是可怕的骷髏，我們的意識(shí)會(huì)想到這骷髏生前的各種美麗英俊的形質(zhì)來(lái)，也就會(huì)認(rèn)為骷髏也是美人的召喚。佛家的修白骨觀，為什么最容易走火入魔，不但沒(méi)能看透美女表皮的美麗假相，反而會(huì)弄成個(gè)“縱使白骨也風(fēng)流”的執(zhí)著來(lái)。
　　所以呀，人的意識(shí)產(chǎn)生的緣起與緣滅，關(guān)于情愛(ài)的超越是讓許多人無(wú)法想像的事情。據(jù)佛陀的教言，人的一切苦痛，皆是緣于對(duì)于情愛(ài)的貪戀，我們已經(jīng)知道了這個(gè)道理，但如何把握這個(gè)問(wèn)題就成了非常難辦的事件了。
　　有情有愛(ài)未必是一件壞事，無(wú)情無(wú)愛(ài)才是最為可怕的事情。佛家的“無(wú)緣大慈，同體大悲”，告訴我們的是一種博愛(ài)的思想，一種對(duì)身邊人事的慈悲情懷。愛(ài)自己所愛(ài)的人，并兼顧與自己有緣或無(wú)緣的生命。萬(wàn)水千山總是情，萬(wàn)物皆有靈，人如果能將愛(ài)欲化成虛空中的無(wú)邊的慈悲，不成佛也是神仙了，但也是談?wù)勅菀渍嬲龑?shí)行起來(lái)很難的。一個(gè)偉大的理想，一個(gè)偉大的人類(lèi)超越自身局限的征程，也不知耗盡了多少智者仁人的心血，但是呢，放眼我們當(dāng)今的世界，仇恨與互相的殘殺，還有許多人間的明爭(zhēng)暗斗，正在催化著各自私欲的無(wú)限膨脹，這豈不是跟我們的古圣先賢的一貫言教完全相背離的嗎！
　　也是的呀，人的有肉體、有情感，也就有了人本身的憂(yōu)患了，正如老子《道德經(jīng)》所言：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患。”我們?nèi)裟苷嬲赝鼌s了自己的肉身，可能也就達(dá)到了老子所說(shuō)的沒(méi)有憂(yōu)患的境界了，真能作到嗎，即使能作到，也許是只有變成土偶木人了才有點(diǎn)消息的，豈不又成了一種斷滅的空話(huà)了嗎！
　　人的肉身的感覺(jué)是一種自然的存在，就好像我們天天生活在其中的空氣一樣，是無(wú)法擺脫其控制的牽引力的。但是人的心念卻能夠超越一切的現(xiàn)實(shí)存在，在許多情況下，心念的能量是可以駕馭外在物質(zhì)存在的。肉身的緣從何而來(lái)，我們心念的源頭又是在哪里的，我們莫名其妙的想法究竟是由什么東西在操縱的，我們能真正說(shuō)得清楚嗎，很難的?。?br>　　
　?。?br>　　天地乃一大熔爐，我們不過(guò)是這一熔爐中的需要冶煉的材料，在無(wú)數(shù)個(gè)生死的輪回中，我們也只是因了緣與分的牽引，才成為現(xiàn)在的你和我，你跟我又是在哪個(gè)輪回的轉(zhuǎn)折點(diǎn)有著什么樣的生與死的或善或惡的相逢呢，或友好，或敵對(duì)，都是謎呀！
　　人生的“八苦”是有一定的因緣存在著的，我們雖然是“八苦”交煎，但情愛(ài)的美麗風(fēng)景始終是最讓人心動(dòng)的客觀存在，乃至一切的妄想執(zhí)著，都是因了這一道美麗的情愛(ài)的風(fēng)景線(xiàn)而洶涌澎湃起來(lái)的。
　　夢(mèng)非夢(mèng)，花非花，一切的鏡像不過(guò)是人生一大虛幻的折射罷了，如若以假作真，也只如同瘋狗逐月一般的毫無(wú)成效。
　　天地悠悠，歲月也是悠悠，無(wú)形的緣與分的施與受，只是一種周而復(fù)始的現(xiàn)象吧。
　　一任緣起緣滅，看天地紅塵曼妙著如許的春花與秋月；人生之夢(mèng)幻，也一任夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的媾合；媾合中的三千大千世界，也不過(guò)掌心中的一個(gè)又一個(gè)生生與滅滅的毫無(wú)新意的故事吧。
　　滿(mǎn)天星斗的時(shí)候，想想星星與星星之間的私語(yǔ)，也亦如人世間男女情愛(ài)的內(nèi)容；一輪圓月當(dāng)空的時(shí)候，我們想得更多的是月下老人的紅絲線(xiàn)所牽扯的姻緣；秋風(fēng)掃落葉的時(shí)候，我們是會(huì)想到再鮮艷燦爛的生命也總會(huì)逐漸凋謝乃至消亡的；而面對(duì)蒼茫的大地潔白的冰雪，我們也會(huì)想到正是冰雪于酷冷中對(duì)大地的滋潤(rùn)，才會(huì)有金秋時(shí)節(jié)的大豐收。一切的緣與分，就如同四季的輪換一樣，總有著一些讓人百思不得其解而非要苦苦思索的神秘現(xiàn)象.