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四相二十八星宿
中國早在戰(zhàn)國時代起就把黃道上的恒星分為二十八個星座，再配以四只守護圣獸組成一套完整的星相學(xué)說，二十八宿以北斗（大熊座）斗柄所指的角宿為起點，自西向東排列。分別為： 東方蒼龍：角，亢，氐，房，心，尾，箕 北方玄武：斗，牛，女，虛，危，室，壁 西方白虎：奎，婁，胃，昂，畢，觜，參 南方朱雀：井，鬼，柳，星，張，翼，軫 東方蒼龍七宿： 角宿： 有星二，屬室女座(α,ζ)，角宿一(Spica, αVir)即此座 α，一等星，色白。史記天官書：『左角 李，右角將?！恍墙?jīng)：『角二星為天門?！挥?云：『左角為天田，右角為天門，中間名天關(guān) ?！挥^象玩占：『角二星為天關(guān)，蒼龍角也， 一曰維首、天陳、天相、天田，金星也?！?br>亢宿： 有星四，皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ)，禮月令： 『仲夏之月，昏．亢中』 氐宿： 有星四，均屬天秤座(α,η,γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座 α，禮月令：『季冬之月，旦，氐中?！粻栄?釋天：『天根氐也』注：『角亢下繫於氐，若 木之有根』星經(jīng)：『氐四星為天宿宮，一名天根，二名天 府，木星?！?br>房宿： 有星四，即天蠍座之π﹐ρ﹐δ﹐β(Graffias, βSco)， 房宿三西名為Dschubba，晉書天文 志：『房四星為明堂，天子布政之宮也?！?br>心宿： 有星三，即天蠍座σ﹐α﹐τ。又名 三星，詩唐風(fēng)綢繆：『三星在天』朱傳：『三 星，心也，在天昏始見於東方，建辰之月也。 』劉瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因謂之 三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此詩 為指心宿者，蓋春秋之初，辰月末，日在畢， 昏時，日淪地之酉位，而心宿始見於地之東方 ，此詩，男女既過仲春之月而得成婚，故適見 心宿也?！恍乃薅嗝焱趸虼?火，西名Antares，一等星色赤，詩豳風(fēng)七月：『七月流火 』即指此星．禮月令：『季夏之月，昏，火中 』左傳襄公九年『心為大火』星經(jīng)：『心三星 ，中天王，前為太子，後為庶子，火星也，一 名大火，二名大辰，三名鶉火。』心宿又名商 星，左傳昭公元年『遷閼伯于商丘，主辰，商人 是因，故辰為商星?！蛔ⅲ骸撼剑蠡鹨??！?br>尾宿： 有星九，均屬天蠍座，禮月令：『孟春 之月，旦，尾中?！蛔髠髻夜迥辏骸糊埼卜?辰』注：『龍尾，尾星也?！挥^象玩占：『尾九 星蒼龍尾也，一曰析木?！?br>箕宿： 有星四，均屬人馬座，亦名南箕，詩小 雅大東：『維南有箕，不可以簸揚?！皇瑁骸?二十八宿連四方為名者，惟箕斗井壁四星而已 ，箕斗並在南方之時，箕在南而斗在北，故言 南箕北斗?！皇酚浱旃贂骸夯榘娇?，曰口 舌。』 北方玄武七宿： 斗宿： 有星六，均屬人馬座，亦稱北斗，又名南 斗。詩小雅大東：『維北有斗，不可以挹酒漿 ?！粫x書天文志：『北方南斗六星，天廟也， 一曰天機?！豢脊刨|(zhì)疑：『四方列宿，隨時迭 運\，故以春言之，井﹐鬼﹐柳星，見於南方 ，則斗﹐牛﹐女﹐虛，為北方之宿爾，以其正 當(dāng)北斗之衡，故彼既曰北斗，則此曰南斗，所 以別也?！?br>牛宿： 有星六，均屬摩羯座，禮月令：『季春 之月，旦，牽牛中，又仲秋之月，昏，牽牛中 。』史記天官書：『牽牛為犧牲?！话垂艜r多 謂牛宿為牽牛，今則均以河鼓為牽牛?！?br>女宿： 有星四，三屬寶瓶座，禮月令：『孟夏 之月，旦，婺女中?！皇酚浱旃贂骸烘呐凰?隱：『爾雅云：『須女謂之務(wù)女?！换蜃麈淖??！徊┭牛骸簨僚^之婺女?！?br>虛宿： 有星二，虛宿一即寶瓶座β，係美麗雙 星，虛宿二即小馬座α。禮月令：『季秋之月 ，昏，虛中?！粻栄裴屘欤骸盒仗撘?，顓頊 之虛，，虛也，北陸虛也。』 危宿： 有星三，第一星即寶瓶座α，幾在天球 赤道，第二星與第三星即飛馬座θ﹐ε。禮月 令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之 月，昏，危中；』史記天官書：『北宮玄武虛 危，危為蓋屋?！粫x書天文志：『危三星主天 府，天市，架屋?！?br>室宿： 有星二，即飛馬座α﹐β。禮月令：『 孟春之月，日在營室?！辉娻{風(fēng)：『定之方中 ，作于楚宮。』朱傳：『定，北方之宿，營室 星也。』廣雅：『營室謂之豕韋。』觀象玩占 ：『室二星曰營室，一曰定星?！?br>壁宿： 有星二，即飛馬座γ，另外即仙女座α ，屬二等星，禮月令：『仲冬之月，昏，東壁 中。』觀象玩占：『壁二星曰東壁，圖書之府 ?！? 西方白虎七宿： 奎宿： 有星十六，九屬仙女座，七屬雙魚座． 禮月令：『季夏之月，旦，奎中．』孝經(jīng)援神 契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相鉤，似文 字之畫?！皇酚浱旃贂骸嚎环怩?，為溝瀆 ?！徽x：『奎，天之府庫，一曰天豕，亦曰 封豕，主溝瀆，西南大星，所謂天豕目?！?br>婁宿： 有星三，即白羊座β﹐γ﹐α。禮月令 ：『季冬之月，昏，婁中?！皇酚浱旃贂骸?婁為聚眾?！粫x書天文志：『婁三星為天獄， 主苑牧﹐犧牲﹐供給﹐郊祀，亦為興兵聚眾。 』 胃宿： 有星三，屬白羊座，史記天官書：『胃 有天倉』觀象玩占：『胃三星曰大梁。』 昴宿： 有星七，六屬金牛座，七姊妹星團即此 宿也，書堯典：『日短星昴，以正仲冬?！粻?雅釋天：『大梁昴也，西陸昴也?！皇酚浱旃?書：『昴曰髦頭，胡星也，為白衣會?！还舛?最強者為昴宿六。 畢宿： 有星八，七屬金牛座，畢宿五即金牛座 α，距地七十光年，一月十日下午九時中天， 中天高度７０度，詩小雅大東：『有捄天畢， 載施之行?！恢靷鳎骸禾飚叄呅且?，狀如掩 兔之畢?！欢Y月令：『孟秋之月，旦，畢中。 』爾雅釋天：『濁謂之畢』注：『掩兔之畢， 或呼為濁，因星形以名。』晉書天文志：『畢 八星主邊兵，主弋獵，其大星曰天高，一曰邊 將?！?br>觜宿： 有星三，屬金牛座，禮月令：『仲秋之 月，旦，觜觿中。』史記天官書：『參為白 虎，小三星隅置曰觜觿，為虎首，主葆旅事﹛z 參宿： 有星七，均屬獵戶座，參宿七即β，西名為Rigel，一等 星，色白；參宿四即α，西名Betelgeuse，一等星，色赤； 參宿五即γ，西名為Bellatrix，二等 星。禮月令：『孟春之月，昏，參中。』尚書 旋璣鈐：『參為大辰，主斬刈?！皇酚浱旃贂?：『參為白虎』廣雅：『紫宮參伐謂之大辰， 參謂之實沈。』按實沈為高辛氏之次子，與其兄閼伯不相能 (容)，被遷於大夏，主參。觀象玩占：『參七星伐三星曰 參伐?！?br> 南方朱鳥七宿： 井宿： 有星八屬雙子座，史記天官書：『南宮 朱鳥權(quán)衡，東井為水事?！徊┭牛骸簴|井謂之 鶉首?！粫x書天文志：『南方東井八星，天之 南門。』 鬼宿： 有星四，屬巨蟹座，星光皆暗，中有一 星團，晦夜可見，稱曰積尸氣，史記天官書： 『輿鬼鬼祠事』博雅：『輿鬼謂之天廟?！粫x 書天文志：『輿鬼五星，天目也?！挥^象玩占 ：『鬼四星曰輿鬼，為朱雀頭眼，鬼中央白色 如粉絮者，謂之積尸，一曰天尸，如雲(yún)非雲(yún)， 如星非星，見氣而已?！?br>柳宿： 有星八，均屬長蛇座，禮月令：『季秋 之月，旦，柳中?！粻栄裴屘欤骸簡B謂之柳， 柳鶉火也?！粷h書天文志：『柳為烏啄，主草 木?！粫x書天文志：『柳八星天之廚宰也?！?br>星宿： 有星七，六屬長蛇座，星宿一即此座α，西名為Alphard， ，孑然獨照，光度列為二等，禮月令：『季春之 月，昏，七星中?！挥郑骸好隙?，旦，七 星中?！皇酚浱旃贂骸浩咝侵骷笔隆！挥^象 玩占：『周禮：『鳥旗七旒，以象鶉火?！恢^七星 也?！?br>張宿： 有星六，均屬長蛇座。史記天官書：『 張素為廚，主觴客?！粷h書天文志：『張嗉為 廚，主觴客』廣雅：『張謂之鶉尾?！挥^象玩 占：『張六星為天府，一曰御府，一曰天昌， 實為朱鳥之嗉，火星也。』 翼宿： 有星二十二，第一至第十一屬巨爵座， 十二至十四屬長蛇座，外二星，又六星皆不明 ，為二十八宿中星數(shù)最多者，禮月令：『孟夏 之月，昏，翼中?！皇酚浱旃贂骸阂頌橛痿?主遠(yuǎn)客。』晉書天文志：『翼二十二星，天之 樂府，主俳倡戲樂。』 軫宿： 有星四，即烏鴉座γ、ε、δ、β。δ 為美麗雙星，其色一黃一紫。禮月令：『仲冬 之月，旦，軫中?！皇酚浱旃贂骸狠F為車， 主風(fēng)?！?br> 三垣：紫微垣、太微垣、天市垣 紫微垣： 一名紫宮垣或簡稱紫垣，（紫微宮﹐ 紫宮）。位北斗東北，有星十五，東西列，以 北極為中樞，成屏藩之狀，東蕃八星，由南起 曰：左樞﹐上宰﹐少宰﹐上弼﹐少弼﹐上衛(wèi)﹐ 少衛(wèi)﹐少丞。西蕃七星，由南起曰：右樞﹐少 尉﹐上輔﹐少輔﹐上衛(wèi)﹐少衛(wèi)﹐上丞。左右樞 之間如開閉之象者曰閶闔門，史記天官書：『 中宮天極星，環(huán)之匡衛(wèi)十二星，藩臣，皆曰紫 宮?！粫x書天文志：『北極五星，鉤陳六星， 皆在紫宮中，紫宮垣十五星，其西蕃七，東蕃 八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子 之常居也，主命主度也，一曰長垣，一曰天營， 一曰旗星，為蕃衛(wèi)備蕃臣也?！凰问诽煳闹荆?『紫微垣在北斗北，左右環(huán)列，翊衛(wèi)之象也。 』 太微垣： 位北斗之南，軫翼之北，有星十，以 五帝座為中樞，成屏藩之狀，東蕃四星由南起 曰：上相﹐次相﹐次將﹐上將，西蕃四星由南 起曰：上將﹐次將﹐次相﹐上相，南蕃二星東 曰左執(zhí)法，西曰右執(zhí)法，其間曰端門，右執(zhí)法 門西為右掖門，左執(zhí)法東間為左掖門。史記天 官書：『南宮，朱鳥，權(quán)衡，衡，太微，三光 之庭。』宋均云：『太微，天帝南宮也?！?廣雅：『太微房謂之明堂?！粫x書天文志：『 太微天子庭也，五帝之座也，十二諸侯府也， 其外蕃九卿也?！?br>天市垣： 位於房心東北，有星二十二，以帝座 為中樞，成屏藩之狀。東蕃十一星，由南起曰 ：宋﹐南海﹐燕﹐東海﹐徐﹐吳越﹐齊﹐中山 ﹐九河﹐趙﹐魏。西蕃十一星，由南起曰：韓， 楚﹐梁﹐巴﹐蜀﹐秦﹐周﹐鄭﹐晉﹐河間﹐河 中。史記天官書：『房心東北曲十二星曰旗， 旗中四星曰天市，中六星曰市樓?！徽x曰： 『天市垣二十二星，在房心東北，主國市聚交 易之所，一曰天旗?！挥^象玩占：『天市垣， 一曰天府，一曰長城，一曰天旗庭。』 北斗南斗 北斗七星的星名為：天樞，天璇，天璣，天權(quán)，玉衡，開陽和搖光。 而做為道教神，七星又另有別名， 分別為：貪狼，巨門，祿存，文曲，廉貞，武曲和破軍。 文曲，武曲自不用說，可謂家喻戶曉。傳說中北斗與北方玄武元龜之首--斗宿（一般稱南斗）主掌生死大權(quán)，而南斗六星就是天鵝座，也叫南十字星，因為是屬于南天的星組，所以在北半球的中國很少能夠看到。 北斗七星，輔一星在太微北，七政之樞機，陰陽之元本也，故運乎天中，而臨制四方，以建四時而均五行也?？男菫?璣，杓三星為玉衡。又象號令之主，又為帝車，取乎運動之義也。又魁第一星曰天樞，二曰璇，三曰璣，四曰權(quán)，五曰玉衡，六曰開陽，七曰搖光。一至四為魁，五至七為杓。樞為天，璇為地，璣為人，權(quán)為時，玉衡為音，開陽為律，搖光為星。石氏云：“第一曰正星，主陽德，天子之象也。二曰法星，主陰刑，女主之位也。三曰令星，主禍害也。四曰伐星，主天理，伐無道。五曰殺星，主中央，助四旁，殺有罪。六曰危星，主天倉五谷。七曰部星，亦曰應(yīng)星，主兵。”又云：“一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。”又曰：“一主秦，二主楚，三主梁，四主吳，五主趙，六主燕，七主齊。” 相傳16兩秤上的秤星，每一顆代表一顆星宿，它們是：北斗七星，南斗六星，再加上福、祿、壽三星。 在秤桿上嵌這16顆星時，其星的顏色必須是白色或黃色，不能用黑色，比喻做生意要心地純潔，不能昧著良心(黑心)。倘若短斤少兩，少1兩叫“損福”，少2兩叫“傷祿”，少3兩叫“折壽”。由此可見古人在發(fā)明秤時所費的苦心。這些秤星時時刻刻在告誡生意人：務(wù)必買賣公平，切莫短斤少兩，否則等于是在傷害自己。 丘道 從四月二十日起的四個多星期里，人們在傍晚日落后的西方天空，可以用肉眼同時觀察到金、木、水、火、土五大行星，由西向東近乎直線排列的“五星連珠”的天文奇觀。這五大行星包括地球都在黃道面上圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，但各自旋轉(zhuǎn)周期不同，加上地球自轉(zhuǎn)的原因，這一次五大行星恰巧轉(zhuǎn)到太陽的同一側(cè)，從地球上看就是五大行星相聚一線的百年一遇的天文美景。 五月八日是觀看五星聯(lián)珠的較佳時刻，屆時這五顆行星位置將最為接近，其中水星、金星、火星及土星會聚在不到十度的范圍內(nèi)，相隔最遠(yuǎn)的木星與水星相距約三十四度。當(dāng)天即使不用望遠(yuǎn)鏡，也可以看到同時出現(xiàn)在天空中的五星。 最近一次可觀察到的五星聯(lián)珠現(xiàn)象發(fā)生在1940年2月。天文學(xué)家認(rèn)為，本次五星匯聚是21世紀(jì)天文現(xiàn)象中的一大奇觀。在未來100年中，這樣的行星匯聚還會有3次，分別是2040年9月、2060年7月、2100年11月。但是其余三次行星在日落后匯聚的位置很有可能不會超出地平線，這就意味著人們必須借助天文望遠(yuǎn)鏡觀看。因此，本世紀(jì)的第一次五星聚會就能用肉眼直接觀賞到，將是十分壯觀的一幕。 有趣的是，在五月十三日左右，月球也將加入五星聯(lián)珠的行列，五月十四日晚月球正好位于五大行星中間，形成罕見的“行星合月”現(xiàn)象。此后，各個行星很快沿著各自的軌道分散開來，五星連珠現(xiàn)象將逐漸消失。 在中國古代，無論是帝王將相，還是平民布衣，都以“天”為至尊。這不僅僅是因為“天”厚賜了人賴以生存的環(huán)境和衣食住行，更主要的是“天”時刻都在慈悲地以各種天象預(yù)示、規(guī)范著人的思想與行為。人順天而行、做了好事，“天”就現(xiàn)吉象，人間必會五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安……；人若是逆天而為、干了壞事，“天”就降兇兆，人間就會干旱少雨、洪澇災(zāi)害、兵變民亂……。特別是歷代帝王對這種“天人交感”更是深信不疑。 根據(jù)中國傳統(tǒng)對“五星連珠”的看法，認(rèn)為是最吉祥的天象，表示將有“明主出現(xiàn)”，因此古代君王對于五星連珠都有極大的期待與期許，也因此產(chǎn)生不少歷史事件。史學(xué)家司馬遷(145～87 BC)說，五星連珠時，國家會有大的改朝換代發(fā)生，新的偉大人物將建立新的國家。 西元前1953年2月26日，五大行星非常緊密的在目視4.33度之內(nèi)會聚，當(dāng)時大禹建立夏朝，也是夏朝君權(quán)神授的開始。 西元前1576年12月20日，水、火、木、土四星連珠(金星也在附近)，是夏朝滅亡的象征，成湯成功的改朝代為商。 今本《竹書紀(jì)年》對殷末周初，周將代殷時的天象也有描述：“孟春六月，五緯聚房。后有鳳凰銜書，游文王之都。書又曰：殷帝無道，虐亂天下，星命已移，不得復(fù)久，靈祗遠(yuǎn)離，百神吹去。五星聚房、昭理四海。”西元前1059年5月28日，周文王改朝換代為周，當(dāng)時所有的行星會聚在巨蟹座內(nèi)6.45度的范圍，這是史書上記載的行星會聚第二緊密的一次。 《宋書·天文志》說：“齊恒公將霸諸侯，五星聚于箕。”齊桓公乃春秋五霸之首，在他統(tǒng)領(lǐng)諸侯之際，又出現(xiàn)了五星連珠的天象。 公元前206年，《馬王堆帛書》記載“(漢高祖)元年冬十月，五星聚于東井，沛公至霸上”，當(dāng)時五大行星就在東井(二十八宿之一)附近，劉邦率先進(jìn)入關(guān)中，按照事先的約言，劉邦當(dāng)王。但當(dāng)時劉邦實力遠(yuǎn)不如項羽，故未敢稱王。但那時“五星聚于東井”這一特定天象的出現(xiàn)，古人則認(rèn)為這是漢代將興的征兆。 到宋代開國皇帝趙匡胤時代，天空星象又呈現(xiàn)五星連珠的狀況。據(jù)說，星象在五星連珠時，在地球上的人文世界中，也象征著學(xué)問的鼎盛，所以宋代的文風(fēng)極旺。 以上各例都說明金、木、水、火、土五星以某種方式聚會，兆示天下將有大人物出現(xiàn)，天命有所轉(zhuǎn)移?？磥砦逍蔷墼谀程帲闶歉某瘬Q代的象征。 值得注意的是，此次的“行星合月”和本世紀(jì)最壯觀的一次“五星連珠”在達(dá)到鼎盛之后，漸漸退去的日期也恰好在（5日13日）前后這是什么日子。問問我，就可以告訴你，這不是巧合。 天垂此象，無非以無聲的語言昭示天下，人間將出現(xiàn)正義之士，不畏邪惡，大義維護天理、呵護善良、承順天意，替天行道。“順天者昌，逆天者亡”、“天時、地利、人和”之理也必將在中國再次得到驗證。 九星 （l）天蓬星。它居1宮屬水。 （2）天沖星。居3宮，屬本。 （3）天芮星。居2宮，屬土。 （4）天輔星。居4宮，屬本。 （5）天禽星。居中5宮，屬土。 （6）天心星。居6宮，屬土。 （7）天柱星。居7宮，屬金。 （8）天任星。居8宮，屬土。 （9）天英星。居9宮，屬火。 北辰建極 《系辭傳》說：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”這段話的意思原在于說明“易”為世界的本體，它可以彌綸天地之道，即于天地之道無所不包。但就這段話對“易”和天象的比擬來說，易道猶如眾星環(huán)北極而旋轉(zhuǎn)一樣，太極居中，八卦環(huán)外，旋轉(zhuǎn)不已，天地之道盡在其中。因為就原始八卦圖象來說，不管是后天圖，還是先天圖，部是按虛中（太極）而轉(zhuǎn)動。若從古代天文學(xué)的角度來說，太極即為北辰，名“太一”，亦謂北極?？鬃釉凇墩撜Z》中說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”北辰為天地交運總匯之處，天體之總樞。北辰之稱為天樞，在后世史書中多有類似記載：“北辰星含元垂耀，以統(tǒng)諸列宿。” “北極五星，在紫微宮中，名北辰。其紐一星為天樞，天樞即北極。”后世的易學(xué)家，多以北辰定為太極，喻為統(tǒng)率天下之有形、陰陽聚會之靈府，河洛內(nèi)蘊之中心。如虞翻所謂的“太一”，馬融所注的“大衍之?dāng)?shù)”，周敦頤、邵雍的圖錄，皆以此為說。朱熹也說過，北辰為天樞，緣人要取此為極，所以就其旁取一小星為記，謂之極星。他在這里說明，北辰建極的原委，好似射糖的盤子，北辰便是中心的樁子，雖也隨盤而轉(zhuǎn)，緣近樁子，便轉(zhuǎn)得不覺。以此來說明“無極而太極”的道理。 北辰建極也說明“斗綱”與四時的關(guān)系，對天體中二十八宿的定位有很重要的意義。在先秦時，就有這方面的記錄： “斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。 這一天象的記敘，說明北斗的運轉(zhuǎn)與春夏秋冬四時季節(jié)的關(guān)系。雖然四時季節(jié)與太陽光照有關(guān)，但是北斗運轉(zhuǎn)起了導(dǎo)向標(biāo)志作用。組成北斗的有七顆星，即天樞、天旋、天現(xiàn)、天權(quán)，此四星為魁；玉衡、開陽、搖光，此三星為柄。北斗七星總稱為斗綱，斗綱的運轉(zhuǎn)起著標(biāo)志四時季節(jié)的作用，并據(jù)此推及二十八宿的定位。 北辰建極與天體星座劃分相關(guān)連。原始的天象觀察有四獸之稱，以后陸續(xù)出現(xiàn)“四維”、“四陸”、“四象”……，在《堯典》中，已可看到“四仲中星”。戰(zhàn)國中期時的孟子已經(jīng)提出：“天之高也，星辰之遠(yuǎn)也，茍求其故，千歲之日至，可坐而致也。”與孟子同時的齊國人甘德，曾著有《天文星占》八卷；魏人石申著有《天文》八卷，后人據(jù)之編著的《石氏星經(jīng)》，是當(dāng)前世界上最早的星表，已知用赤道坐標(biāo)來記錄天體的位置?！秴问洗呵铩分校延腥慷怂薜挠涊d。由隋末唐初人王希明所作的《步天歌》，包括三垣二十八宿、四宮二十八宿墾系內(nèi)容，二百八十三個星官，一千四百六十四個星辰，并把全天分成三十一個天區(qū)，四宮二十八宿的星系表，具體排列為：東宮蒼龍：角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿；北宮玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿；西宮白虎：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿；南宮朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿。天體區(qū)分的嚴(yán)密化，亦是《周易》“法天取象”，“北辰建極”思想發(fā)展的必然趨勢。 北辰建極也與“十二辰次”、“斗綱更元”有關(guān)，在天文歷法上，有較為特殊的意義。從中也可看作時空左旋與右旋的組合關(guān)系，這種思想的形成與發(fā)展，也與《周易》有關(guān)：天元之始，于十一月甲子夜半朔里冬至，日月若連珠，俱起牽牛之初。歲：雄在閼逢，雌在攝提格。月：雄在畢，雌在訾，訾則訾之宿。日：雄在甲，雌則在子。此則甲寅之元，天道之首。” 從東宮蒼龍（角宿）為歲紀(jì)，至鶉鳥立中為春天，這種觀象授時的標(biāo)準(zhǔn)，顯然是古代歷法切合農(nóng)事的優(yōu)勢所在。它所體現(xiàn)的價值效驗也在于此。易與天文歷法的契合，陰陽消息的學(xué)說，在其中起著主干的作用。陰陽奇偶之?dāng)?shù)貫串于“十二辰次”之中，也是中國古代天文學(xué)的特色之一。 分野 古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。 流火 流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对娊?jīng) 七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。 彗星襲月 彗星俗稱掃把星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的廉潔是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚，彗星襲月。“ 白虹貫日 “虹”實際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。 運交華蓋 華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。” |
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