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五行究竟對(duì)應(yīng)啥數(shù)字?

 昵稱1029245 2010-06-10

五行究竟對(duì)應(yīng)啥數(shù)字?

(2010-06-10 07:46:27)

 五行究竟對(duì)應(yīng)啥數(shù)字?


鄭偉建博士/文


    五行是指金、水、木、火、土,它是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。五行認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成,隨著這五個(gè)要素的盛衰,而使得大自然產(chǎn)生變化,不但影響到人的命運(yùn),同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō),則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論。

 

    五行對(duì)應(yīng)關(guān)系是

    金:白 位置:西   
    木:青位置:東  
    水:藍(lán)位置:北  
    火:紅位置:南  
    土:黃位置:中

 

    但是,五行究竟對(duì)應(yīng)啥數(shù)字?相信很多朋友納悶了。前不久,鄭博士就接到幾位朋友來(lái)函,一位長(zhǎng)春的汪女士來(lái)函說(shuō):

 

    “鄭博士好,我買了車要上牌子了。在網(wǎng)上找數(shù)字和五行的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)兩種答案:一種是1、2東方木,3、4南方火,5、6中央土,7、8西方金,9、0北方水;另一種是3、8木,2、7火,5、0土,4、9金,1、6水。按照哪一種來(lái)計(jì)算呢?我糊涂了。
    還有,我老公是金命,他開車,我是水命,我們的車牌挑什么樣的好呢?比如結(jié)尾是什么數(shù)字的好?車是標(biāo)致206,顏色是藍(lán)色的,里面的裝飾我們也想買藍(lán)的,這樣可以嗎?有什么忌諱嗎?請(qǐng)鄭博士指點(diǎn)一二,謝謝。”

 

    江西景德鎮(zhèn)的彭先生也有這樣的疑問(wèn):“數(shù)字和五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系有說(shuō):1、2為木,3、4為火、5、6為土,7、8為金,9、0為水的,也有說(shuō)3、8為木,2、7為火,5、0為土,4、9為金,1、6為水的,到底哪種說(shuō)法正確?請(qǐng)鄭博士明示。”


    鄭博士認(rèn)為,上述朋友的問(wèn)題應(yīng)該是一個(gè)普遍問(wèn)題,而且這個(gè)問(wèn)題非常重要,因?yàn)樯婕暗轿覀兤匠5姆轿弧㈩伾?、?shù)字、甚至取名、屋宅調(diào)理等等。因此,鄭博士今天統(tǒng)一解答如下。


    要想真正明白五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字,首先要從五行的起源說(shuō)起。  
   

    鄭博士請(qǐng)朋友們注意:五行源起于河圖、洛書之?dāng)?shù)

    河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案,歷來(lái)被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化,陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在《尚書》之中,其次在《易傳》之中,諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。

 

    相傳,上古伏羲氏時(shí),洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬,背負(fù)"河圖",獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦,后為《周易》來(lái)源。又相傳,大禹時(shí),洛陽(yáng)西洛寧縣洛河中浮出神龜,背馱"洛書",獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功,遂劃天下為九州。又依此定九章大法,治理社會(huì),流傳下來(lái)收入《尚書》中,名《洪范》?!兑?#183;系辭上》說(shuō):"河出圖,洛出書,圣人則之",就是指這兩件事。


     河圖用十個(gè)黑白園點(diǎn)表示陰陽(yáng)、五行、四象,其圖為四方形。如下:
   北方:個(gè)白點(diǎn)在內(nèi),個(gè)黑點(diǎn)在外,表示玄武星象,五行為。
   東方:個(gè)白點(diǎn)在內(nèi),個(gè)黑點(diǎn)在外,表示青龍星象,五行為
   南方:個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi),個(gè)白點(diǎn)在外,表示朱雀星象,五行為。
   西方:個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi),個(gè)白點(diǎn)在外,表示白虎星象,五行為。
   中央:個(gè)白點(diǎn)在內(nèi),個(gè)黑點(diǎn)在外,表示時(shí)空奇點(diǎn),五行為

 

    五行最早見(jiàn)于《尚書·洪范》,曰:“五行,一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”?!洞笥碇儭吩唬?#8220;水火金木土,谷惟修”。具體如是說(shuō):

 

    天生一,始于北方水。地生二,始于南方火。人生三,始于東方木。時(shí)生四,始于西方金。五行生五。始于中央土;天始生一者。因一而生天。非天生一也。故云。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。地生二者。亦因二而生地。因三生人。因四生時(shí)。五行皆由一而生。數(shù)至于五。土最在后。得五而生五行也。

 

    即為:
  
    天一生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之。


    我們?cè)倏匆鎴D書之論述:

    一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也。在圖則左旋而相生,在書則右轉(zhuǎn)而相克也。

 

     上述論述很明顯:

     即:1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土

 

    因此,我們說(shuō),上述的對(duì)應(yīng)關(guān)系是五行的真正意義上的對(duì)應(yīng),它與其方位、顏色、人體器官等的對(duì)應(yīng)是完全吻合的。所以,正是在此意義上,鄭博士提醒朋友們,重要數(shù)字要遵循原則五行與數(shù)字的對(duì)應(yīng)關(guān)系原則。
 

    那么,解說(shuō)到此,只是前面問(wèn)題的一半解答,為何會(huì)出現(xiàn)1、2為木,3、4為火、5、6為土,7、8為金,9、0為水的說(shuō)法呢?有人說(shuō)這是按照先天八卦得出來(lái)的,也有人說(shuō)是按照后天八卦得出來(lái)的。鄭博士可以帶領(lǐng)朋友不妨考察一下:

 

 

五行究竟對(duì)應(yīng)啥數(shù)字?


    先天八卦的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字是

    乾居南方,數(shù)目為一,五行為火。
    坤居北方,數(shù)目為八,五行為水。
    震居?xùn)|北,數(shù)目為四,五行為土。
    巽居西南,數(shù)目為五,五行為土。
    離居?xùn)|方,數(shù)目為三,五行為木。
    坎居西方,數(shù)目為六,五行為金。
    艮居西北,數(shù)目為七,五行為金。
    兌居?xùn)|南,數(shù)目為二,五行為木。

 

  “乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。”(邵雍《皇極經(jīng)世》)

    即:6、7為金,2、3為木,8為水,1為火,4、5為土

 

    后天八卦的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字是:

    離居南方,五行為火,數(shù)目為九。
    坎居北方,五行為水,數(shù)目為一。
    震居?xùn)|方,五行為木,數(shù)目為三。
    兌居西方,五行為金,數(shù)目為七。
    乾居西北,五行為金,數(shù)目為六。
    巽居?xùn)|南,五行為木,數(shù)目為四。
    坤居西南,五行為土,數(shù)目為二。
    艮居?xùn)|北,五行為土,數(shù)目為八。

 

   “坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兌、八艮、離九。”

    即:6、7為金,3、4為木,1為水,9為火,2、8為土。


    鄭博士提請(qǐng)朋友們注意:

    先天八卦圖是乾坤定南北,離坎定東西;后天八卦圖是離坎定南北,震兌定東西。

 

    因此,從上面的先天和后天八卦對(duì)應(yīng)的數(shù)字來(lái)看,我們既得不出1、2為木,3、4為火、5、6為土,7、8為金,9、0為水;也得不出3、8為木,2、7為火,5、0為土,4、9為金,1、6為水。

 

    那么,究竟為何會(huì)在網(wǎng)上部分流傳1、2為木,3、4為火、5、6為土,7、8為金,9、0為水呢?鄭博士還是帶領(lǐng)朋友們具體分析:

 

    現(xiàn)在文獻(xiàn)多稱八卦有三種,即先天八卦出自伏羲;后天出自文王;中天出自衛(wèi)元蒿。但是,萬(wàn)變不離其宗。如果,我們將1、2為木,3、4為火、5、6為土,7、8為金,9、0為水對(duì)應(yīng)到后天八卦中,就會(huì)發(fā)現(xiàn):

 

    這里是將東方即震卦作為起始點(diǎn),按照1的數(shù)字來(lái)定,于是,順時(shí)針?lè)较?,就依次為巽?,東南;離卦3,正南;坤卦4,西南;中宮為5、6,兌卦7,正西;乾卦,西北8;坎卦,正北9;艮卦,東北。

 

    雖然說(shuō)有點(diǎn)牽強(qiáng),但是,基本也與1、2為木,3、4為火、5、6為土,7、8為金,9、0為水類似。但是,不管如何類似,我們都認(rèn)為這與后天八卦的五行與數(shù)字的對(duì)應(yīng)偏離很多。

    顯然,1、2為木,3、4為火、5、6為土,7、8為金,9、0為水的說(shuō)法是沒(méi)有從河圖洛書來(lái)的更精確和科學(xué)。


    至此,我們就可以得出重要結(jié)論:
    1、“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”(《周易·系辭》)我們常見(jiàn)的八卦圖,是伏羲根據(jù)河圖和洛書圖研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖。后來(lái)人們?cè)谶@個(gè)圖的基礎(chǔ)上增加了許多定義,專為占卦而用,它演義成了伏羲八卦圖和文王八卦圖,即先天八卦和后天八卦。

 

    2、真正的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字還是要從根源上去尋找,即是說(shuō)五行源起于河圖、洛書之?dāng)?shù),即為:
  
    天一生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之。

    即:1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。

 

    3、其他演繹的五行數(shù)字與原本意義上的含義相差甚遠(yuǎn),因此,鄭博士建議朋友們?nèi)ナ褂脮r(shí)一定要辯證唯物去看待,不能形而上學(xué)。

 

    本文雖然學(xué)術(shù)性較強(qiáng),但是,對(duì)于結(jié)論性的五行與數(shù)字對(duì)應(yīng)關(guān)系,希望朋友們要記住,以便自己更好地應(yīng)用。鄭博士明天的博文將繼續(xù)說(shuō)五行與其對(duì)應(yīng)數(shù)字的應(yīng)用,比如取名等。

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