山之骨，它還會從晨曦中，重新披上彩霞，再現(xiàn)它的身影嗎？

　　是的，當那山之骨從溶蝕它的茫茫酸雨、地下潛流中，從浩瀚的林莽深處、野草叢里，滲過泥沙與巖縫，歷經(jīng)艱辛和曲折，沉激、蒸騰、散發(fā)、揚棄了那污煙和瘴氣之后，它必將會重新凝結(jié)出來。

　　那潔白透明的鐘乳，磷磷閃耀的石花，巍峨的玉柱，雄奇的石林，神秘的溶洞……那不正是新生的山之骨嗎！那新生的山之骨，它將比它的母親——被溶蝕的樸實無華的野性山巖，千般壯麗，萬般誘人……

　　這是自然造化之所致，也符合人類歷史之規(guī)律。

　　對這一天，人們滿懷希冀、信心和激情。但是那只能存在于未來，我們難以觸及的未來。它不會出現(xiàn)在明天，或明天的明天。

　　不知君意何如。

　　握手！

　　請代我問陳老夫婦春安。(按：指遵義籍老將軍陳沂將軍夫婦)

　　朱厚澤

　　1991年1月24日

　　在結(jié)束此文時，偶見一份手記，是厚澤的老同學寫的，講到：“1987年在成都一個會議上遇見厚澤，那時他已離開中宣部，之后到中央農(nóng)村研究室工作。會后，厚澤應約赴樂山出席另一會議并邀我同行。我們偕游大佛寺，得知海通法師為修建樂山大佛不避艱險，矢志不移，甚至挖掉自己的眼睛也心甘情愿。海通法師是貴州人。厚澤說貴州多山，大山有大山的風骨；山多鈣多，貴州人應該不缺鈣。這是他透露心跡，我們相視而笑？”

　　讀這傳神的幾筆勾畫，我才知“山之骨”之說，不是始于前信，1987年就有此語。朱厚澤出生于烏蒙山區(qū)，是烏蒙大山之子，“山之骨”，其為朱厚澤之自我期許與人生追求乎？！(續(xù)完)

　　2006年4月25日