中國古代文化-自成體系的中國傳統(tǒng)建筑

寒江天外伴月而眠 2010-04-14

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中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領先地位，中國建筑獨一無二地體現(xiàn)了的“天人合一”的建筑思想。
古代世界的建筑因著文化背景的不同，曾經有過大約七個獨立體系，其中有的或早已中斷，或流傳不廣，成就和影響也就相對有限，如古埃及、古代西亞、古代印度和古代美洲建筑等，只有中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認為是世界三大建筑體系，又以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時代最長，流域最廣，成就也就更為輝煌。
中國建筑以中國文化為中心，以漢族文化為主體，在漫長的發(fā)展過程中，始終完整保持了體系的基本性格。原始社會至漢代是中國古建筑體系的形成時期。在原始社會早期，原始人群曾利用天然崖洞作為居住處所，或構木為巢。到了原始社會晚期，在北方，我們的祖先在利用黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡單的穴居或淺穴居，以后逐步發(fā)展到地面上。南方出現(xiàn)了干欄式木構建筑。進入階級社會以后，在商代，已經有了較成熟的夯土技術，建造了規(guī)模相當大的宮室和陵墓。西周及春秋時期，統(tǒng)治階級營造很多以宮市為中心的城市。原來簡單的木構架，經商周以來的不斷改進，已成為中國建筑的主要結構方式。瓦的出現(xiàn)與使用，解決了屋頂防水問題，是中國古建筑的一個重要進步。
當代，中國建筑在現(xiàn)代化的趨勢下和世界潮流中，作出了自己獨特的貢獻，與此同時，創(chuàng)造出既具有時代精神又富涵中國特色的新建筑，也是擺在當代中國建筑藝術家肩上的迫切而神圣的使命。

中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領先地位，中國建筑獨一無二地體現(xiàn)了的“天人合一”的建筑思想。
古代世界的建筑因著文化背景的不同，曾經有過大約七個獨立體系，其中有的或早已中斷，或流傳不廣，成就和影響也就相對有限，如古埃及、古代西亞、古代印度和古代美洲建筑等，只有中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認為是世界三大建筑體系，又以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時代最長，流域最廣，成就也就更為輝煌。
中國建筑以中國文化為中心，以漢族文化為主體，在漫長的發(fā)展過程中，始終完整保持了體系的基本性格。原始社會至漢代是中國古建筑體系的形成時期。在原始社會早期，原始人群曾利用天然崖洞作為居住處所，或構木為巢。到了原始社會晚期，在北方，我們的祖先在利用黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡單的穴居或淺穴居，以后逐步發(fā)展到地面上。南方出現(xiàn)了干欄式木構建筑。進入階級社會以后，在商代，已經有了較成熟的夯土技術，建造了規(guī)模相當大的宮室和陵墓。西周及春秋時期，統(tǒng)治階級營造很多以宮市為中心的城市。原來簡單的木構架，經商周以來的不斷改進，已成為中國建筑的主要結構方式。瓦的出現(xiàn)與使用，解決了屋頂防水問題，是中國古建筑的一個重要進步。
當代，中國建筑在現(xiàn)代化的趨勢下和世界潮流中，作出了自己獨特的貢獻，與此同時，創(chuàng)造出既具有時代精神又富涵中國特色的新建筑，也是擺在當代中國建筑藝術家肩上的迫切而神圣的使命。

自成體系的中國傳統(tǒng)建筑

早在周代就已開始了城市規(guī)劃

中國古代的城市，特別是都城和地方行政中心，往往是按照一定的制度進行規(guī)劃和建設的。《考工記》中對周代（公元前11世紀～公元前476年）的城市建設制度有明確的記載。城的大小因受封者的等級而異，城內道路的寬度、城墻的高度和建筑物的顏色都有等級區(qū)分。這些關于城市規(guī)劃的原則，一般認為有社會經濟制度的根據，雖然在南北朝以前的都城規(guī)劃中尚未充分體現(xiàn)，但對于隋唐(公元581年～公元907年)以后都城的規(guī)劃布局發(fā)生很大影響。元（公元1271年～公元1368年）大都和明清（公元1368年～公元1911年）北京城的規(guī)劃布局，可以說是嚴格遵循上述原則的。　
中國古代城市一般都重視城市的選址?！豆茏印芬粫芯头磳ι讨芤詠碛谜疾反_定營邑的方法，主張建設城市要選擇依山傍水的地形,以免受旱澇之害,節(jié)省開渠引水和筑堤防澇的費用。中國一些著名的城市如西安、洛陽、開封、蘇州、杭州、北京、南京等的選址，都經過周密的考慮。千百年來它們雖遭受不少天災戰(zhàn)禍，但經過重建、改建或擴建，仍保存至今。　　
中國古代城市的道路網多為方格形，這種街道便于交通，街坊內便于布置建筑。北宋（公元960年～公元1127年）開封城則將道路和商業(yè)結合起來，沿街設店，形成繁華的商業(yè)街。
中國古代按規(guī)劃建造的城市所體現(xiàn)的中軸線對稱的平面布局，既統(tǒng)一又富于變化的空間處理手法等，是中國古代城市布局的傳統(tǒng)特征。這種布局的淵源有二：一為中國傳統(tǒng)的內向庭院式低層建筑群所具有的主次分明，以中軸線突出主要建筑物的布局手法；二為中國封建社會中反映封建統(tǒng)治階級意圖的不正不威的等級觀念和秩序感?！　?
中國古代城市規(guī)劃重視水源的利用和城市的綠化，因地制宜地把水流引入城內，在總體布局上把城市建筑和水面、綠地巧妙地結合起來，既滿足了生活用水的需要，也美化和改善了環(huán)境。

中國近代建筑發(fā)展軌跡
近代（一般指公元1840年～公元1919年）中國發(fā)生了前所未有的變革，爆發(fā)了史無前例的“新文化運動”，出現(xiàn)了“古為今用”、“洋為中用”的學術思想。同時有一批學人從西方留學歸來，帶來了西方的技術和思想。在建筑方面，也呈現(xiàn)出新與舊、中與西復雜交織的特殊面貌，大批的新型的建筑出現(xiàn)了。所謂新，一是這些建筑的出現(xiàn)提供了一些前所未有的功用；二是這些建筑的建成采用了新型的建筑材質及與之相應的新的結構方式、施工技術、建筑設備。這些建筑物如車站、銀行、醫(yī)院、學校和新式住宅等，反應了當時的審美特征。 20世紀以來，隨著西方近代和現(xiàn)代建筑的發(fā)展，面貌與西方同時期建筑一樣的“洋房”，在各大城市的租界更大量出現(xiàn)。這些建筑即保留著古典主義的風采，又有模仿西方文藝復興時建筑的痕跡，有的建筑還把西方各種古代建筑的形式拚湊于一身，如上海外灘英商匯豐銀行、北京留美預備學校清華學堂大禮堂等。到了20世紀20～30年代，中國建筑開始向“摩登建筑”方向轉化，如上海24層的國際飯店。國際飯店是地道的現(xiàn)代建筑，與同時期的西方建筑作品相差無幾。從30年代起，由于中國受到了日本的侵略，國內戰(zhàn)火不斷，全國建筑活動不多。總的來說，近代中國建筑處在一個轉折的過程中，受過現(xiàn)代教育的中國建筑師并不認為現(xiàn)代化就是西方化，在建筑上探索著多種民族化的途徑，雖然不一定都是成功的，但不論是經驗還是教訓，近代建筑畢竟是新中國建筑賴以發(fā)展的直接基礎，是中國古典建筑與當代建筑的過渡。

中國建筑史之分期

選自梁思成著《中國建筑史》
中國建筑自其源始以至于今，未嘗一時停止其活動，其蛻變?yōu)槔^續(xù)的，故欲強為劃分時期，本為一種不合理且不易為之事。然因歷朝之更替，文化活動潮平之起落，以及因現(xiàn)存資料之多寡，姑分為下列各時期。
一、上古或原始時期(公元前200年以前) 自上古以至秦。此期間文獻與實物雙方資料皆極缺乏。殷周戰(zhàn)國以來城郭宮室陵墓遺址雖已有多處確經認定，但尚有待于考古家之發(fā)掘。殷以前則尚無實物可考焉。
二、兩漢時期(公元前204 －公元220年) 此四百余年間為中國建筑發(fā)育時期，建筑事業(yè)極為活躍，史籍中關于建筑之記載頗為豐富，建筑之結構形狀則有遺物可考其大略。但現(xiàn)存真正之建筑遺物，則僅墓室墓闕數(shù)處，他為間接之材料，如冥器漢刻之類。
三、魏、晉、南北朝時期(公元220 －590年) 雖在當時政治動蕩，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生的情況下，宮殿與佛寺之建筑活動仍極為澎湃。而佛教之興盛則為建筑活動之一大動力。實物之在藝術表現(xiàn)上吸收有"希臘佛教式"(Greece Buddhist)之種種圓和生動之雕刻，飾紋、花草、鳥獸、人物之表現(xiàn)，乃脫漢時格調，創(chuàng)新作風，遺存至今者有石窟、佛塔、陵墓等。
四、隋、唐時期(公元590 －906年) 隋再一統(tǒng)中國，定都長安，大興土木，為唐代之序幕。唐為中國藝術之全盛及成熟時期。因政治安定，佛道兩教興盛，宮殿寺觀之建筑均為活躍。天寶亂后，及會昌、后周兩次滅法，建筑精華毀滅殆盡?，F(xiàn)存實物除石窟寺及陵墓外，磚石佛塔最多。隋代一石橋，唐末一木構佛殿，則為此期間最可貴之遺物。唐之建筑風格，既以倔強粗壯勝，其手法又以柔和精美見長，誠蔚然大觀。
五、五代、宋、遼、金時期(公元906 －1280年) 五代趙宋以后，中國之藝術，開始華麗細致，至宋中葉以后乃趨纖靡文弱之勢。宋、遼、金均注重于宮殿之營建；其宮殿雖已毀盡，其佛寺殿宇之現(xiàn)存者，尚遍布華北各??；至于塔幢，為數(shù)尤夥。作風手法，特征顯著，規(guī)例謹慎，循舊制之途徑，增減嬗變不已。此期除遺留實物眾多外，更有營造法式一書，為研究中國歷代建筑變遷之重要資料。
六、元、明、清時期(公元1280 －1912年) 元、明、清三代，奠都北京，都市宮殿之規(guī)模，近代所未有。此期間建筑傳統(tǒng)仍一仍古制。至明清之交，始有西藏樣式之輸入外，更由耶穌會士，輸入西洋樣式。清工部工程做法則例之刊行，則為清官式建筑之準繩。最后至清末，因與歐美接觸頻繁，醒于新異，標準搖動，以西洋建筑之式樣滲入都市，一時呈現(xiàn)不知所從之混亂狀態(tài)。于是民居市屋中，舊建筑之勢力日弱。
七、民國時期(公元1912年以后) 民國初年，建筑活動頗為沉滯。迨歐美建筑續(xù)漸開拓其市場于中國各通商口岸，而留學歐美之中國建筑師亦起而抗衡，于是歐式建筑之風大盛。近二十年來，建筑師始漸回顧及中國固有之建筑，遂有采其式樣以營建近代新建筑者。自此而后，建筑師對于其設計樣式均有其地域或時代式樣之自覺，不若以前之惟傳統(tǒng)是遵。今后之中國建筑，亦將如今后世界各處之建筑，將減少其絕對之地方性。然因傳統(tǒng)，背景，民族氣質等等元素之不同，亦將自成一家，但其形成，則尚有所待耳。

中國建筑之特征
中國建筑乃一獨立之結構系統(tǒng)，歷史悠長，散布區(qū)域遼闊。在軍事，政治及思想方面，中國雖常與他族接觸，但建筑之基本結構及部署之原則，僅有和緩之變遷，順序之進展，直至最近半世紀，未受其它建筑之影響。數(shù)千年來無遽變之跡，滲雜之象，一貫以其獨特純粹之木構系統(tǒng)，隨我民族足跡所至，樹立文化表志，都會邊疆，無論其為一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或為我國人民居處之所托，或為我政治、宗教、國防、經濟之所系，上自文化精神之重，下至服飾、車馬、工藝、器用之細，無不與之息息相關。中國建筑之個性乃即我民族之性格，即我藝術及思想特殊之一部，非但在其結構本身之材質方法而已。建筑顯著特征之所以形成，有兩因素：有屬于實物結構技術上之取法及發(fā)展者，有緣于環(huán)境思想之趨向者。對此種種特征，治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆亂一系建筑自身優(yōu)劣之準繩，不惑于他時他族建筑與我之異同。治中國建筑史者對此著意，對中國建筑物始能有正確之觀點，不作偏激之毀譽。今略舉中國建筑之主要特征：一、于結構取法及發(fā)展方面之特征，有以下可注意者四點： (一)以木料為主要構材；(二)歷用構架制之結構原則。既以木材為主，此結構原則乃為“梁柱式建筑”之“構架制”；(三)以斗拱為結構之關鍵，并為度量單位在木構架之橫梁及立柱間過渡處，施橫材方木相互壘疊，前后伸出作“斗拱”，與屋頂結構有密切關系，其功用在以伸出之拱承受上部結構之荷載，轉納于下部之立柱上，故為大建筑物所必用。(四)外部輪廓之特異外部特征明顯，迥異于他系建筑，乃造成其自身風格之特素。中國建筑之外輪廓予人以優(yōu)美之印象，且富于吸引力。二、屬于環(huán)境思想方面，與其它建筑之歷史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四：　　(一)不求原物長存之觀念；(二)建筑活動受道德觀念之制裁；(三)著重布置之規(guī)制；(四)建筑之術，師徒傳授，不重書籍。 ——選自梁思成著《中國建筑史》