中國(guó)本土六大特色民居

 

 

　    民居不但是一面時(shí)代的鏡子，更是一個(gè)民族或地區(qū)一直以來(lái)審美的追求。當(dāng)一些民族的信仰、服飾悄悄發(fā)生了改變，特色民居卻依然在那里，保持著本色模樣。 

　　彝族土掌房

　　云南、四川、貴州三省交界地帶是彝族人民的聚居地，這片土地上孕育出了彝族特有的民居建筑：土掌房。

　　彝族的“土掌房”多為平房，不過(guò)也有建成兩層甚至三層的。它與藏式石樓有些相似，房屋厚實(shí)，房頂筑成平臺(tái)作為曬場(chǎng)使用。不同的是，土掌房多建于斜坡上，且以泥土為主料，因此又被稱為土庫(kù)房。

　　土掌房的歷史可以追溯到漢朝。為適應(yīng)云南一帶的氣候和山地特點(diǎn)，彝族先民便在這里以泥土為墻、木頭為頂，再在屋頂鋪上柴草、松針等，建成了土掌房。這樣的房屋冬暖夏涼，且有著良好的隔熱和防火性能。

　　不過(guò)，土掌房只分布在云南東南一帶的彝族聚居區(qū)，因?yàn)檫@一帶土質(zhì)細(xì)膩、干濕適中，比較符合建造房屋。

　　在廣西的丘陵間，隨處可見這樣一道獨(dú)特的風(fēng)景線：藍(lán)天碧水之間，群山掩映之中，一座座別致的木樓依山勢(shì)而居，在陡峭的山地間格外醒目，這就是瑤族民居吊腳樓。

　　瑤族主要聚居在廣西山區(qū)一帶，那里少有可供成片建造房屋的平地。于是，瑤族人便選擇坡度較為平緩的地方，將房屋一半建在平整土地上，另一半用長(zhǎng)短不一的木柱依山勢(shì)懸空而立。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，吊腳樓依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。

　　吊腳樓是我國(guó)南方特有的古老建筑形式，至少在唐宋時(shí)期就出現(xiàn)了。一般正屋建在實(shí)地上，廂房除一邊和正房相連外，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。

　　瑤族吊腳樓至少分兩層，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用木材建造。樓上為飲食起居的地方，外人一般不準(zhǔn)入內(nèi)。樓下則用來(lái)飼養(yǎng)家禽，放置雜物。

　　碉樓是羌族特有的民居，在四川茂縣廣有分布。這種民居漢代被稱為“邛籠”，在羌語(yǔ)中即為碉樓之意。

　　碉樓遠(yuǎn)在漢代就開始在羌族地區(qū)發(fā)展盛行。到五代以后，碉樓建筑技術(shù)就已經(jīng)成熟。

　　羌族民間石匠農(nóng)閑時(shí)常外出做工，練就了精湛的砌筑工藝，他們以建筑碉樓、索橋、棧道等揚(yáng)名，其中碉樓是最有特色的民居建筑。

　　羌族碉樓多建于村寨住房旁，建筑材料主要是石片和黃泥土。墻基深約1米，以石片砌成。碉樓有四角、六角、八角等形式，有的高達(dá)十三四層，高度在10到30米之間。碉樓的石墻內(nèi)側(cè)與地面垂直，外側(cè)則由下而上向內(nèi)稍傾斜。

　　別看外形復(fù)雜，石匠在修建碉樓時(shí)卻不繪圖、不吊線，也沒(méi)有柱架支撐，全憑高超的技藝與經(jīng)驗(yàn)。此次汶川地震使得震區(qū)不少建筑被毀，而阿壩地區(qū)的碉樓只有一兩座被震塌。其他碉樓雖有裂縫，卻沒(méi)有倒塌，充分體現(xiàn)了羌族碉樓的堅(jiān)固性。

　　客家土樓主要分布在閩、粵交界地區(qū)，即閩西南的永定、龍巖、南靖、平和一帶。

　　由于客家人大多居住在偏僻的山區(qū)，當(dāng)時(shí)不但建筑材料匱乏，還要面對(duì)豺狼虎豹和盜賊的侵?jǐn)_，所以客家人便建造了“抵御性”的住宅形式――土樓。

　　土樓造型奇特，大致可分為圍龍樓、玉鳳樓、方樓、圓寨四種類型。如果需要御敵，只要關(guān)上大門，土樓就會(huì)像一座堅(jiān)固的堡壘。

　　最早的土樓是方形的，由于它具有方向性、四角較陰暗，通風(fēng)采光有別，所以客家人后來(lái)才設(shè)計(jì)出通風(fēng)采光良好的圓形土樓。

　　土樓體積之大，堪稱民居之最。直徑50多米的三層圓樓中，能有百余間住房，可以住三四十戶人家，容納二三百人。如果是直徑達(dá)到七八十米的五層圓樓，能有四五百間住房，可住七八百人。

　　客家土樓中軸線分明，以廳堂為中心，廊道貫通全樓，可謂四通八達(dá)。建造材料也是就地取材，用當(dāng)?shù)氐恼成惩粱旌虾恢?，墻中均勻分布竹板式木條，起到相互支撐的作用。

　　蒙古包自匈奴時(shí)代起就已出現(xiàn)，現(xiàn)存于內(nèi)蒙古等地。它的出現(xiàn)與蒙古族等游牧民族的生活習(xí)性緊密相關(guān)，他們常年游牧、居無(wú)定所，易于拆裝的蒙古包便成了他們流動(dòng)的民居。

　　普通的蒙古包建造相對(duì)簡(jiǎn)捷，主要由架木、毛氈、繩帶組成，不需用水泥、磚瓦。搭建蒙古包是一個(gè)很莊嚴(yán)的儀式，人們神情嚴(yán)肅，先用木棍、繩子捆編好“骨架”，再在上面覆蓋厚實(shí)的毛氈，然后再捆結(jié)實(shí)繩子，新的蒙古包就落成了。

　　蒙古包西南側(cè)安門，帳頂有圓形天窗，以便采光、通風(fēng)，排放炊煙。毛氈一般為牧民自制，上面還有棕色毛線縫的吉祥圖案，有些骨架和繩尾還系著五彩絲帶，意喻五色經(jīng)幡。

　　年輕人結(jié)婚時(shí)，家里人都要為他們搭建新包。建好后，新郎阿爸要畢恭畢敬地把新娘請(qǐng)進(jìn)新包里。

　　蒙古包看起來(lái)不大，但內(nèi)部使用面積卻不小。室內(nèi)通風(fēng)、采光都還不錯(cuò)，且冬暖夏涼。不過(guò)，隨著定居的人越來(lái)越多，蒙古包的數(shù)量在減少。目前，內(nèi)蒙等地一些牧區(qū)還有保留。

　　呼倫貝爾弘吉剌蒙古大營(yíng)是現(xiàn)在中國(guó)最好的蒙古包群，對(duì)游客開放。不僅有蒙古風(fēng)味的烤全羊、手把肉等，還能欣賞到特色歌舞。

　　黎族是海南島獨(dú)有的少數(shù)民族，主要聚居在海南省中南部。龜形屋、船形屋、吊腳樓都曾出現(xiàn)在黎族人的生活中，其中以船形屋最具原始風(fēng)貌。

　　相傳三千年前，黎族人的祖先乘木船漂流過(guò)海，克服了種種險(xiǎn)阻，來(lái)到了美麗富饒的海南島，并決定在此定居，于是木船就成了他們避風(fēng)擋雨的屋舍。后代為了紀(jì)念祖先，便將木船形狀的草屋代代相傳，取名為“船形屋”。

　　海南五指山地區(qū)遍布熱帶原始森林，船形屋就地取材，以竹木為架、茅草為頂。地下以木板或竹子為主，可以防潮。

　　深山野林間，一座座烏篷船式的草屋散落其間，別有一番風(fēng)情。不過(guò)，現(xiàn)在船形屋已不多見，海南只有東方市江邊鄉(xiāng)白查村的船形屋保存得比較完好，其它地方的船形屋已漸漸淡出了海南黎族人民的生活。