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風(fēng)水的根據(jù) 除了五黃在中宮，其它八個(gè)方位的排列，“洛書(shū)”與“后天八卦”方位信息同步。 根據(jù)“先、后天八卦”與“河圖、洛書(shū)”通氣的原理，可以用簡(jiǎn)單直接的形式，來(lái)體現(xiàn)一種觀察環(huán)境風(fēng)水有效方法，那就是“砂、水”得位。風(fēng)水理論中，“砂”為陽(yáng)，“水”為陰，所以在方位上就必須是“要砂得砂、要水得水”。這個(gè)理論是從“先、后天八卦”與“河圖、洛書(shū)”的相互關(guān)系推導(dǎo)出來(lái)的，具體理論如下：
一、先天八卦圖的“乾”位，在后天八卦圖的“離”位，先天的“坤”在后天的“坎”位。“乾”為老父，“坤”為老母，“乾、坤”相對(duì)屬于夫婦相對(duì)，說(shuō)明了先天八卦是對(duì)待夫妻，“陽(yáng)”者需要“陰”，“陰”者也需要“陽(yáng)”，老父為陽(yáng)需要陰，老母為陰需要陽(yáng)。先天“乾”卦居正南為陽(yáng)，要配陰，“水”為陰，所以后天“離”卦需要“水”，家居環(huán)境中，南方開(kāi)闊或者見(jiàn)聚堂水為吉，家中的二女兒才貌出眾，能力過(guò)人。先天“坤”居正北為陰，要配陽(yáng)，“砂”為陽(yáng)，所以后天“坎”卦需要“砂”。在現(xiàn)實(shí)生活中，居住地北面有高山，或者有高大建筑物為吉，家中的第二個(gè)男孩聰明睿智，是可造的棟梁之材。
二、先天八卦圖的“離”位，在后天八卦圖的正東“震”位，先天的“坎”在后天正西的“兌”位。“離”為中女，“坎”為中男，“坎、離”相對(duì)，屬于夫婦相對(duì)，說(shuō)明了先天八卦是對(duì)待夫妻，“陽(yáng)”者需要“陰”，“陰”者也需要“陽(yáng)”，中男為陽(yáng)需要陰，中女為陰需要陽(yáng)，先天“坎”卦居正西為陽(yáng)，要配陰，“水”為陰，所以后天“兌”卦需要“水”，在現(xiàn)代家居環(huán)境中，正西方向開(kāi)闊或者有流動(dòng)的聚堂水為吉，家中有女兒必然身材苗條，形體優(yōu)美、個(gè)高、有作為。先天“離”卦居正東為陰，要配陽(yáng)，“砂”為陽(yáng)，所以后天“震”卦需要“砂”。在現(xiàn)實(shí)生活中，居住地的正東方向有高山，或者有高大建筑物為吉，家中的大兒子是發(fā)家致富能人。
三、先天八卦圖的“震”位，在后天八卦圖的東北“艮”位，先天的“巽”在后天西南的“坤”位。“巽”為長(zhǎng)女，“震”為長(zhǎng)男，“震、巽”相對(duì)，屬于夫婦相對(duì)，說(shuō)明了先天八卦是對(duì)待夫妻，“陽(yáng)”者需要“陰”，“陰”者也需要“陽(yáng)”，長(zhǎng)男為陽(yáng)需要陰，長(zhǎng)女為陰需要陽(yáng)，先天“震”卦居?xùn)|北為陽(yáng)，要配陰，“水”為陰，所以后天“艮”卦需要“水”。東北方向開(kāi)闊或者見(jiàn)九曲彎環(huán)之“水”為吉，同時(shí)東北方位又屬于“子孫”文昌位，此處環(huán)境氣場(chǎng)符合生活要求，會(huì)有聰明俊秀的男孩。先天“巽”卦居西南為陰，要配陽(yáng)，“砂”為陽(yáng)，所以后天“巽坤”卦需要“砂”。西南方向見(jiàn)山或者有高大建筑物為吉，如果有秀山矗立，年邁老母當(dāng)家執(zhí)政，做事有為，健康長(zhǎng)壽。
四、先天八卦圖的“兌”位，在后天八卦圖的東南“巽”位，先天的“艮”在后天西北的“乾”位。“兌”為少女，“艮”為少男，“艮、兌”相對(duì)，屬于夫婦相對(duì)，說(shuō)明了先天八卦是對(duì)待夫妻，“陽(yáng)”者需要“陰”，“陰”者也需要“陽(yáng)”，少男為陽(yáng)需要陰，少女為陰需要陽(yáng)，先天“艮”卦居西北為陽(yáng)，要配陰，“水”為陰，所以后天“乾”卦需要“水”。西北方向開(kāi)闊或者見(jiàn)九曲彎環(huán)之聚堂“水”為吉，同時(shí)西北方位又屬于“長(zhǎng)壽”文昌位，此處環(huán)境氣場(chǎng)符合生活要求，家中會(huì)有健康長(zhǎng)壽、能量作為很大的年老男人。先天“兌”卦居?xùn)|南為陰，要配陽(yáng)，“砂”為陽(yáng)，所以后天“巽”卦需要“砂”。東南方向見(jiàn)山或者有高大建筑物為吉，如果有秀山矗立，居住此地的中年女人乃巾幗豪杰，當(dāng)家執(zhí)政，做事有為，名聲享譽(yù)八方。
在現(xiàn)實(shí)生活中，越是簡(jiǎn)單的東西，就越具備實(shí)用性，也就越接近真理?！兑捉?jīng)》沒(méi)有文字表達(dá)形式，只是以“像”說(shuō)明事物的存在狀態(tài)。從宏觀的宇宙現(xiàn)象，到微觀的質(zhì)子粒子，以及世事變遷，生老病死、窮通壽夭，全部在“河圖、洛書(shū)”的闡述之中。
先天不足主病，后天不足主命，祖墳風(fēng)水環(huán)境與現(xiàn)在家居環(huán)境兩項(xiàng)合參。就是先天的卦位地理環(huán)境主病，后天的卦位地理環(huán)境主命。先天卦所在的方位需要見(jiàn)水為吉，卻有“砂”出現(xiàn)，需要見(jiàn)“砂”為吉，卻有水出現(xiàn)，均為兇象。屬于不足，此卦位所代表的人物會(huì)出現(xiàn)疾病或傷害之災(zāi)。
后天卦的地理方位，需要見(jiàn)水為吉，卻有砂出現(xiàn)，需要見(jiàn)砂為吉，卻有水出現(xiàn)，屬于現(xiàn)實(shí)真兇。再配合先天卦的兇象，此卦所對(duì)應(yīng)的人物就會(huì)丟掉性命。 |
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來(lái)自： taonuonuo > 《風(fēng)水擇吉》
