六 爻 探 秘                     晉福仁


        一、總論
       《易經(jīng)》淵源長(zhǎng)，結(jié)繩記事忙。卦象和爻象，包羅事萬(wàn)象；社會(huì)和自然，卦象能反映；卦象有變化，四O九六象；內(nèi)變有規(guī)律，環(huán)境還作用；環(huán)境不斷變，吉兇才反映；內(nèi)外趨統(tǒng)一，顯示果萬(wàn)象。天干連續(xù)變，六神隨時(shí)轉(zhuǎn)；干支相結(jié)合，應(yīng)期自分明。
        萬(wàn)物類象卦象成，類象萬(wàn)物來(lái)研究，用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，觀察發(fā)展變化的世界；用辯證的方法 ，研究發(fā)展變化的世界；用實(shí)踐方法，驗(yàn)證古今的研究成果，剝偽存真，繼往開來(lái)，不斷提高。
       

        二、象、卦、爻
        爻分陰陽(yáng)，爻重為卦；卦象有八，稱為經(jīng)卦；卦重別卦成，別卦六十有四；陰陽(yáng)能互變，爻變卦則變，變前為主卦，變后為變卦，主卦和變卦組成一對(duì)卦象，卦象僅有四零九六象。卦象的變化有一定的規(guī)則，這個(gè)規(guī)則就是陰陽(yáng)變化的法則；卦象的變化規(guī)律象征事物內(nèi)部發(fā)展變化的規(guī)律。
        卦象由爻象組成，卦象代表整體，爻象代表局部。卦象好比一個(gè)家庭，則爻象為家庭成員。卦象有六親，爻象亦有六親，二者有聯(lián)系，又有區(qū)別；卦象的六親，以卦屬五行推之；爻象的六親以世爻五行推之，當(dāng)世爻為兄弟時(shí)，兩者的六親一致。卦象的旺衰代表家庭的興盛狀況，爻象的強(qiáng)弱代表其家庭成員個(gè)人能力的大小。整體由局部組成，社會(huì)由家庭組成，家庭由成員組成；家庭之事，實(shí)際由家庭成員之事組成，故根據(jù)六爻在環(huán)境中的強(qiáng)弱變化及六爻代表六親來(lái)推斷家庭所有成員的吉兇變化是為六爻理論判斷的根本。

        三、六親論
        卦分五行，各有分屬；卦分六爻，爻有六親；從卦者，財(cái)、官、父、子、兄也；從爻者，用、忌、原、福、仇也。世為一卦之主，排定六親，男女有別也；生世爻之五行，原神也，同性妻父，異性生母；克原神者，仇神也，同性為父；我（世爻）所克者為仇神，異性為妻為妾；仇神所生者，忌神也，則忌神為兒女，同性為郎，異性為女；同類五行者，兄弟姐妹也。生原神者，忌神也，故異性之忌神為祖母；克忌神者，福神也，則同性之福神代表祖父。
女命問卦，世爻所生五行，代表兒女，男者異性，女者同性；父系之六親、母系之六親，六爻五行所示有區(qū)別，不可不察。
        世為一生之本，應(yīng)為百歲伴侶；男問卦，從卦者，財(cái)為妻星；從用著，仇為妻星；從世者，應(yīng)為妻星，故卦象之子孫，財(cái)生之官鬼，應(yīng)爻所生者，仇神所生者，均為兒女之用神。男命妻星多而俱氣者，必然多妻；原配者，近世爻之用神也；女問卦，官鬼為夫星，應(yīng)爻為夫星，忌神亦為夫星；一夫多妻，一女多夫的社會(huì)現(xiàn)象，在卦象能夠顯示；應(yīng)用者，卦理應(yīng)通也。

        四、六爻之象
        卦象類萬(wàn)物，萬(wàn)象爻中藏。上爻為天下爻地，中羅萬(wàn)物和人事；二爻為宅五位路，三門四戶水平排；初爻雙足二爻腿，三跨四胸五爻項(xiàng)，項(xiàng)上人首居六爻；卦象變化萬(wàn)萬(wàn)千，強(qiáng)弱分明六爻排；強(qiáng)極弱極須防禍，判明六親判方位。世爻無(wú)救壽命盡，配上六神斷流年。刑傷六爻頭有災(zāi)，五爻變化路途難。世化青龍回頭克，不守律條牢獄災(zāi)。白虎發(fā)動(dòng)主刑傷，要明六親世爻推。

        五、六爻理論應(yīng)用-----斷兒女個(gè)數(shù)的卦象分析
         1、 四柱八字：女命：癸亥年12，甲子月11，己未日5，癸酉時(shí)10      
         2、 成卦之?dāng)?shù)：上=12+11+5=28，下=28+10=38；動(dòng)爻之?dāng)?shù)=38-36=2 
         3、 生時(shí)八卦：  

主象：雷水解             變象：雷地預(yù)           六神   甲子年 癸巳年
妻財(cái)戌土 。。           妻財(cái)戌土 。。         勾陳     玄武     白虎
官鬼申金 。。應(yīng)       官鬼申金 。。         朱雀     白虎     騰蛇
子孫午火   。             子孫午火   。            青龍     騰蛇     勾陳
子孫午火 。。           兄弟卯木 。。         玄武     勾陳     朱雀
妻財(cái)辰土   。 世        子孫巳火 。。         白虎     朱雀     青龍
兄弟寅木 。。           妻財(cái)未土 。。         騰蛇     青龍     玄武

        4、 論斷結(jié)論： 
      （1）、結(jié)婚年齡：癸巳年19歲；（世應(yīng)兼合，逢戊子年14歲構(gòu)成三合局，應(yīng)臨青龍，故戊子年14歲為訂婚之年，合應(yīng)者巳火，世爻動(dòng)化出，逢青龍之年為年干為壬癸，癸巳年19歲為結(jié)婚之年。）
      （2）、兒女個(gè)數(shù)：震宮卦子孫為火，火為2，世爻為辰土，土生金，故金亦為兒女，金為4，變象化出巳火，加1，故有兒女7個(gè)，火2加金4為六，成人6個(gè)，夭折1個(gè)為男孩；
      （3）、兒女屬相：子孫為午火，故大孩屬馬，與世爻同性，故大孩是女；
       子孫巳火由世爻辰土化出，巳亥相沖，巳與申合，巳火為陰象與世爻異性，故在男孩中有豬、龍、猴三相，
       子孫午火 與生日未土相合，丑沖未，故有一女孩屬牛；
       子孫午火得卯木之生，兩陰相重為陽(yáng)象，故有一女孩屬兔；
       兄弟寅木為子孫的原神，寅午戌合成子孫局，三陰相合仍陰象，與世爻異性，故有一男孩屬狗；
       老人一生生有四男三女共七個(gè)孩子。 
       申金和巳午火同為兒女之用神，金為4數(shù)，火為2數(shù)，化出的兒女用神見一加一，火克金，按五行生克之理推算，應(yīng)為四女三男，既然生了四男三女，必有一傷，傷者必然是男孩；   辰土泄巳火之氣，歲支亥水又沖巳火，故龍年所生之男孩必然體弱帶病，所傷男孩必然屬龍。
      （5）、亡夫之年
        流年甲子，子孫爻午火臨歲破，世爻辰土、應(yīng)爻申金和流年子水克間爻午火子孫，應(yīng)臨白虎，身前子孫臨朱雀。從卦象看為物極必反大兇之象，白虎為病，臨應(yīng)爻官鬼，主象子孫無(wú)力治應(yīng)爻申金之病；世前子孫臨朱雀為哭聲，應(yīng)爻官鬼為丈夫，有病難治子孫哭，亡夫之象。故甲子年為亡夫之年。
        5、 六爻理論之不足
       筆者研究六爻八卦，邵偉華的《周易預(yù)測(cè)學(xué)》為入門之書；吾翻遍能見到的古今有關(guān)六爻八卦著作，在應(yīng)用中認(rèn)識(shí)到，六爻理論有三方面的不足：第一、六親理論不完善；第二、天干在斷流年的應(yīng)用因古人言傳書不傳沒有成文；第三、六爻陰陽(yáng)理論不完善。六爻理論的不足導(dǎo)致判斷應(yīng)期的方法不完善，故有許多六爻預(yù)測(cè)大師對(duì)應(yīng)期的判斷有誤。
        筆者在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中對(duì)六親理論進(jìn)行了總結(jié)完善，完善后的六親理論最少可以推斷五輩之事；對(duì)天干的應(yīng)用進(jìn)行了探討，有八人請(qǐng)筆者推斷壽命，有七人在在判斷之年亡故，還有一人壽辰未到，準(zhǔn)確率達(dá)到87.5％，實(shí)踐證明干支結(jié)合是推斷應(yīng)期的正確之法；遠(yuǎn)斷年月，近斷日時(shí)這個(gè)結(jié)論有點(diǎn)含糊。六爻陰陽(yáng)理論與六親理論的結(jié)合應(yīng)用主要用于推斷雙親、兄弟、子孫等輩男女的個(gè)數(shù)及其六親的吉兇福禍運(yùn)氣。六爻的理論亟需完善，不完善不會(huì)提高。

        六、天干和六神
         1、天干：甲乙木，丙丁火，戊己土、庚辛金、壬癸水。
         2、六神：青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武
         3、六神論：
              青龍是吉神，克用不吉祥；用化回頭克，守法防坐牢；
              朱雀本文章，臨兄防口舌；六親象有傷，臨子見哭聲。
              萬(wàn)物土中生，萬(wàn)物皆歸土；勾陳憂田土，臨用主生死；
              騰蛇性怪異，父母空亡臨；臨用若發(fā)動(dòng)，家有瘋疾人；
              白虎主刀槍，克用有災(zāi)殃；白虎是孝服，臨世防親亡；
              玄武暗昧神，克世防賊傷；異性暗合世，作風(fēng)不正常；
              六神有特性，生世帶溫情，兇象若沾身，官司纏不清。

 

        六神的用途，就是來(lái)預(yù)測(cè)終生的。

         4、天干、地支和六神
        天干連續(xù)變，六神隨時(shí)轉(zhuǎn)；六神在卦象變化中的反應(yīng)，實(shí)為天干變化的體現(xiàn)。卦象的變化用地支來(lái)反映，六神的變化用天干來(lái)代表，則卦象變化中干支的結(jié)合為吉兇應(yīng)期的時(shí)間。
        

       七、六爻五行之?dāng)?shù)
              水一火二木三數(shù)，金四土五守常倫；
              同類用神數(shù)相加，化出用神數(shù)為一。
              土得火生堆高山，兄妹幾個(gè)理中求；
              長(zhǎng)輩子輩同樣理，父系母系要分清。
              同命為翁我克婆，克我夫婿要相和，我生之神是兒女；
              生我妻父生妻母，我克為妻得相宜，克我之神是兒女。

        八、六爻陰陽(yáng)之象
              人分男女，爻分陰陽(yáng)；陰象陽(yáng)象，主變統(tǒng)一。
              陰陰為陽(yáng)，陰陽(yáng)不變；分男分女，與世相比。

        九、天干、地支、陰陽(yáng)五行和八卦
        干支用于記時(shí)，時(shí)間用于記事，運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，變化的事物，發(fā)展的世界，給予干支特殊的歷史使命，也給干支留下深刻的歷史標(biāo)記；五行，萬(wàn)物之類象；五行生克，萬(wàn)物間的相互作用；陰陽(yáng)喻為事物的正反兩面。類象的事物，以天干、地支、八卦來(lái)代表，事物的關(guān)系和變化，用天干、地支、卦象的陰陽(yáng)五行變化來(lái)形容，故天干、地支、陰陽(yáng)五行和八卦的結(jié)合變化形成宇宙代數(shù)學(xué)。

        十、五行生克
        五行者，金、木、水、火、土。五行相生者，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，生生循環(huán)；五行相克者，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，克中有別。宇宙萬(wàn)物的作用與變化，只有陰陽(yáng)五行生克制化之理，沒有吉神兇煞之分。遵紀(jì)守法第一條，燒香拜佛不頂用。

        十一、內(nèi)部變化和外部的作用
        宇宙萬(wàn)物在不斷的運(yùn)動(dòng)和變化，這種變化既有內(nèi)因，又有外因，內(nèi)、就是事物本身發(fā)展變化的自然規(guī)律，外、就是事物發(fā)展變化的環(huán)境條件；卦象的變化好像事物內(nèi)部的變化，年月日時(shí)天干地支的連續(xù)變化相當(dāng)于宇宙萬(wàn)物外部環(huán)境條件的變化；卦象的內(nèi)部在變化，卦象外部的年月日時(shí)天干地支也在變化，內(nèi)外的變化相互作用，內(nèi)外變化作用的統(tǒng)一決定了卦象在不同時(shí)期反映的結(jié)果不一。

        十二、地支屬性
            亥子丑為水，寅卯辰為木，巳午未為火，申酉戌為金；
            丑為金庫(kù)，水旺為水，金旺性金，火旺為土；
            辰為水庫(kù)，水旺為水，木旺屬木，火旺為木；
            未為木庫(kù)，火旺為火，木旺為木，水旺為土；
            戌為火庫(kù)，金旺性金，火旺克金，水旺為土；
            辰戌丑未四季土；
            申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金。
            子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合金，午未合土。
            動(dòng)能克靜，旺能沖靜，弱能合空，木能泄水，水不克火；火能泄木，木不克土；土能泄火，火不克金；金能泄土，土不克水；水能泄金，金不克木。

        十三、八字和六爻
        傳統(tǒng)的八字理論和六爻理論有相通之處，學(xué)習(xí)好八字理論會(huì)對(duì)六爻預(yù)測(cè)有很大的幫助。在實(shí)際預(yù)測(cè)時(shí)，有許多人對(duì)生時(shí)記的不清，用六爻預(yù)測(cè)可以解決生時(shí)不準(zhǔn)的問題。利用六爻進(jìn)行預(yù)測(cè)，可一卦定乾坤，一卦測(cè)終生，不需一事一卦進(jìn)行預(yù)測(cè)。
        神煞是八字組合的特殊形式，在六爻理論中也一樣，它是先天留下的東西，不代表陰陽(yáng)五行的生克制化，不能代表事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，神煞給許多人心中留下不可抹滅的陰影，可棄之不用。

        十四、起卦的原則
        起卦的原則：不問不卦，不動(dòng)不卦，沒有反?，F(xiàn)象不可起卦；
        隨時(shí)起卦：根據(jù)問卦的時(shí)間，或問卦人說(shuō)的第一句話的字?jǐn)?shù)，或第一句話的第一字的筆畫和末一字的筆畫，或根據(jù)反常的自然現(xiàn)象來(lái)起卦，或根據(jù)萬(wàn)物類象的方法來(lái)起卦，形式不限，方法多樣，靈活多樣。不論何種方法起卦，都必須遵循起卦的原則，沒事不要起卦。論起卦方法之大成，當(dāng)數(shù)《梅花易數(shù)》。
        根據(jù)起卦的原則，用類象易數(shù)的方法起卦，用六爻的理論進(jìn)行預(yù)測(cè)，快速、簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確率高。

        十五、文王八卦和六爻八卦

        文王八卦：搖動(dòng)六個(gè)銅錢一次一個(gè)卦象，沒有變象，共有64卦，分上上卦、下下卦等，古人有總結(jié)好的定語(yǔ)，翻書查就是。廟里抽簽屬于文王八卦。
        六爻八卦：搖動(dòng)三個(gè)銅錢六次得到一組卦象，共有4096個(gè)卦象。
        前者得到的是求測(cè)人求測(cè)時(shí)的運(yùn)氣狀況，不代表運(yùn)氣的變化。
        后者反映求測(cè)者一生運(yùn)氣變化的情況，結(jié)合年月日時(shí)的變化進(jìn)行推斷。
        對(duì)不易判斷的八字，轉(zhuǎn)化為六爻八卦進(jìn)行預(yù)測(cè)，其結(jié)論同樣準(zhǔn)確。

        十六、對(duì)象在何方
        邵偉華在他編撰的《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》中，提出自己的發(fā)明-----男女婚姻方向圖，報(bào)出出生的月份和生日，可立即退出對(duì)象的方位。這個(gè)東西不錯(cuò)，挺實(shí)用的。如何使用呢，邵偉華說(shuō)：‘男女在婚配中,各自的配偶都在一個(gè)固定的方向上,如果配偶雙方的方向都一致,也是白頭到老的重要原因之一,如果方向不對(duì),一是戀愛時(shí)難以談成,二是談成也不利。’
        筆者在應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)，邵偉華沒有說(shuō)清楚如何使用。筆者認(rèn)為八字結(jié)構(gòu)和生時(shí)卦象已經(jīng)決定了男女的婚姻方向和婚姻關(guān)系好壞，如果八字結(jié)構(gòu)和生時(shí)卦象反映出該男女為吵鬧夫妻，則其婚姻方向與邵偉華的婚姻方向圖不一致，不相符，在此方向也難找到對(duì)象。故預(yù)測(cè)者在應(yīng)用時(shí)不能死板硬套，要在對(duì)八字結(jié)構(gòu)和卦象分析的基礎(chǔ)上提出自己的意見，供求測(cè)者進(jìn)行參考。
        在生活中，有很多人非常迷信邵偉華的男女婚姻方向圖，孩子談對(duì)象，他推方向圖，方向不相符，則堅(jiān)決反對(duì)。邵偉華沒有說(shuō)清楚如何使用男女婚姻圖，給許多人以誤導(dǎo)。
                
        續(xù)：用生月生日推出的婚姻方向圖可稱為婚姻八卦方位圖，它和地理方位不同，配偶雙方婚姻方向的八卦方位一致，其地理方位不一定相同，這一點(diǎn)在很多家庭中可以得到驗(yàn)證。命中注定為吵鬧夫妻的婚姻方向不符合婚姻八卦方位圖，此類命人若死板硬套，按男女婚姻方向圖規(guī)定的方向去尋對(duì)象，其結(jié)果只能落個(gè)孤男寡女活一生。判定男女婚姻方向，首先要斷明八字結(jié)構(gòu)中反映的婚姻卦象好壞，關(guān)系好的，白頭到老的命柱，按男女婚姻方向圖去指導(dǎo)，地理方位不同不要緊，只要配偶雙方婚姻方向的八卦方位一致就可以；命里是半路夫妻、吵鬧夫妻命的人不能按男女婚姻方向圖規(guī)定的方向去尋找對(duì)象。

        三元總錄關(guān)于六親的論斷：
        同命為公我克婆，克我者夫婿要相和，我生之神是兒女；
        生我妻父生妻母，我克者為妻須適宜，克我之神是兒女。
        勘誤： 1、辰為水庫(kù)，-----，火旺為土；
                     2、巳申合水；
                     3、男命妻星多而俱氣者，必然多妻；應(yīng)為-----男命妻星多而俱有氣者，必然多妻；

        十七、空亡精論：
        年柱空亡，一生多勞苦，須憑己力奮斗，祖上無(wú)陰，且1到16 歲之少年運(yùn)困逆多阻。
        月柱空亡，手足緣薄不睦，且17歲至32歲青年運(yùn)逆多順少。  
        日柱空亡，夫妻緣薄，婚姻較難圓滿。且33歲至48歲之中年運(yùn)，事業(yè)，家庭較多紛爭(zhēng)陰逆。  
        時(shí)柱空亡，多乏子孫，子息少，子女福較難享，晚運(yùn)49歲后，易陷孤困之境。  
        我補(bǔ)一條：叫做：歲支空亡，有母若無(wú)，或母管子，或母隨人走，主父母婚姻不順。

        十八、六爻預(yù)測(cè)要?jiǎng)t   
        易之變化繁多，得卦的方法不至一種，‘遠(yuǎn)取諸物，近取諸身’見載于《易經(jīng)》，集起卦方法之大成，當(dāng)為《梅花易數(shù)》。而起卦應(yīng)遵循的原則是：不問不卦，不動(dòng)不卦，察先機(jī)于動(dòng)靜變化之中，沒有反常現(xiàn)象不可起卦。
        經(jīng)卦有八，別卦六十有四分屬八宮，定五行各有所屬，分陰陽(yáng)各占一半，配干支而六親排定。卦有靜有動(dòng)，動(dòng)無(wú)不變出它宮，但取金木水火土歸還本卦，配成財(cái)、官、父、子、兄。卦立而象成，卦象僅4096種，而日月宇宙運(yùn)動(dòng)的作用確變化無(wú)窮無(wú)盡，以致于紛象萬(wàn)千，使人暇不顧目。
        一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤，陰陽(yáng)交變而身出，一卦定乾坤。斗轉(zhuǎn)星移，日月相參，五行有旺衰，生克在變化，六親各有宜忌，助格為歡，破格為忌，物極必反，樂極生悲。五行六親的生克關(guān)系隨日月運(yùn)動(dòng)在不斷變化，六神的搭配也隨時(shí)調(diào)整，觀象于外，察機(jī)于內(nèi)，須知福兮有禍伏，禍兮福所倚。破爻克身、生災(zāi)不己，若為歲破，用恐身亡；卦遇死絕，大廈將傾，爻得生扶，死里逃生；最兇者用傷而原神遭破。
        卦有六爻，人有六親，世有萬(wàn)事，象有多變，六親分占，取用不一。卦排有父母，陽(yáng)父陰母，然生丗者為真，原神為母，身如己出，仇神克原神仍原神之丈夫，則仇神為父；卦排有兄弟，然與丗爻同類五行者亦為兄妹之用神；財(cái)為妻星，官為夫星，若論其婚姻，近丗爻者為原配；論其兒女，子孫爻為用神；然而男問卦，財(cái)生之官鬼，應(yīng)爻所生之五行，女問卦，財(cái)生之官鬼，丗爻所生之五行亦為兒女之用神；論祖系之六親，以丗爻推之，問妻系之六親，以應(yīng)爻、財(cái)爻推之。疊五行知其本數(shù)，辯陰陽(yáng)可分男女，推生克以定吉兇。爻動(dòng)為始，變卦為終；主卦為本，變卦為輔；首卦為根，不論顯伏皆有用，伏透于變卦，有一作一，不以五行之?dāng)?shù)論之。
        父母為名聲、為書信、為文書、為文才、動(dòng)而克丗，恐因名損身；印為護(hù)身之本，財(cái)為養(yǎng)命之源，二者皆不可傷；兄為奪財(cái)之神，官為耗財(cái)之鬼，臨身克丗皆為不宜，然論其前途，則以官鬼爻作用神，丗官并貴則有出頭之日，非貴而臨白虎當(dāng)以暴亡斷之。子孫仍喜悅之神，問官反而不利；丗爻臨子孫并貴人白虎，當(dāng)為勇猛之士；并勾陳則為典獄之官。
        青龍為吉慶喜悅之神，用化回頭克而運(yùn)并青龍，仍牢教之卦象。朱雀為文書和書信，臨兄克用則口舌不斷；勾陳司田土，又為滯留之神，剛強(qiáng)克丗，公差牽扯拘抑；若生用則有田土之利。騰蛇主虛驚怪異，并木鬼克身枷鎖難逃。白虎為病為孝服，朱雀則為哭聲，萬(wàn)物土中生，萬(wàn)物皆歸土，世臨白虎而原并勾陳，則有喪母之兆。玄武主私情和盜賊，須配六親以辯祥。
        祿為奉祿，馬為行星，羊刃主刀，桃花多主私情，然論其機(jī)巧伶俐者，非桃花華蓋莫屬。
        論其人性格者，木直金義火性暴，水奸而土忠厚；然應(yīng)分明六親旺衰，在丗論主，在應(yīng)論妻論他人。若論六親，當(dāng)以用神推之。寅午性急猛無(wú)私，常愛與人相爭(zhēng)斗；巳酉寬大飲食多，平常善美與人和。委曲貪狼申子位，口甜心苦不滿足。陰賊奸謀亥卯位，千思萬(wàn)想礙心中。公平無(wú)私居丑戌，篤實(shí)中腸性凜烈。奸邪辰未宮位招，心中無(wú)極撰蹊蹺。
        本段為1998年3月編著的周易研究論文，載于學(xué)會(huì)內(nèi)部資料匯編，原文叫《卦例剖析和預(yù)測(cè)要?jiǎng)t》，有實(shí)測(cè)卦例四個(gè)，本段刪去卦例，僅留總結(jié)部分，更名為六爻預(yù)測(cè)要?jiǎng)t，作為六爻探秘的結(jié)尾。

        評(píng)李洪成六爻500問------344、怎樣看六沖卦和六合卦？