(接上篇)可見(jiàn),《傷寒論》中對(duì)偶統(tǒng)一的這種思維規(guī)律,我們?cè)谂R床治病的時(shí)候,你也應(yīng)當(dāng)注意應(yīng)用。關(guān)于少陰寒化證的主要方證,主要證候,就是這五個(gè)。當(dāng)然,其中還有一個(gè)白通加豬膽汁湯,它作為白通方的一個(gè)加減方,我仍然把它歸屬于陰盛戴陽(yáng)證的范疇,我沒(méi)有單獨(dú)的列出一個(gè)證候來(lái)。
少陰寒化證的主要證候就是這五個(gè)證候,當(dāng)然在我們的講義上,又列了“劇吐”類似于少陰病的吳茱萸湯證,又列了“腎氣虛,關(guān)門不固,下利滑脫,脾氣虛,不能攝血,大便膿血”的桃花湯證,這些內(nèi)容,留在下次來(lái)講。 我們上次課主要講的是少陰的寒化證,因?yàn)樯訇幉∩婕暗叫暮湍I,心是火臟,腎是水臟,而腎中又藏元陰、元陽(yáng),所以當(dāng)素體少陰陽(yáng)虛而陰盛的時(shí)候,外邪就從陰化寒,就出現(xiàn)了少陰的寒化證。我們已經(jīng)學(xué)了少陰寒化證的陽(yáng)衰陰盛證,治療用四逆湯,破陰回陽(yáng),或者說(shuō)回陽(yáng)救逆。 在陽(yáng)衰陰盛的基礎(chǔ)上,如果又兼有“身熱而反惡寒”的,那就叫陰盛格陽(yáng)證,也就是我們?cè)谔?yáng)病篇所提到的“身大熱,反欲得衣者,熱在皮膚,寒在骨髓也”的真寒假熱證,治療用通脈四逆湯,破陰回陽(yáng),交通內(nèi)外。 如果在陽(yáng)虛陰盛的基礎(chǔ)上,又兼有“其人面色赤”的,這是陰盛于內(nèi),戴陽(yáng)于上,那就叫陰盛戴陽(yáng)證,那么我們就用白通湯,破陰回陽(yáng),交通上下。陽(yáng)衰陰盛證、陰盛格陽(yáng)證、陰盛戴陽(yáng)證,它們的基本證候都是一樣的,都是在陽(yáng)衰陰盛的基礎(chǔ)上,病情進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)的。 而陽(yáng)衰陰盛的基本的臨床表現(xiàn),在我們少陰病篇四逆湯適應(yīng)證所引用的原文中,它并沒(méi)的描述全面,所以我上上次的課曾經(jīng)給大家歸納了它應(yīng)當(dāng)見(jiàn)有畏寒倦臥、冷汗自出、手足逆冷、下利清谷、自利不渴、小便清長(zhǎng)、小便白,或者小便不利,它應(yīng)當(dāng)見(jiàn)有但欲寐、脈沉、脈微細(xì)、或者脈微欲絕,等等,這是少陰陽(yáng)衰陰盛證的最基本的證候。 少陰寒化證的第四個(gè)證候是,陽(yáng)虛水泛證,也就是真武湯的適應(yīng)證,我們?cè)谔?yáng)病篇的第82條,少陰病篇的第316條,這兩條原文我們都學(xué)過(guò)。它的基本成因,或者是太陽(yáng)病治療不得法,傷了腎陽(yáng),或者是少陰素體陽(yáng)虛陰盛、外邪從陰化寒這兩個(gè)都導(dǎo)致了腎陽(yáng)虛,不能化水,水邪泛濫,所以我們把它叫做陽(yáng)虛水泛證。 由于水邪是流動(dòng)的,它是變動(dòng)不居的,水邪內(nèi)生以后,它常常隨著三焦氣機(jī)的升降出入,逆流橫溢,隨處為患。所以陽(yáng)虛水泛證的臨床癥狀、臨床表現(xiàn),常常是錯(cuò)綜復(fù)雜,變化多端。我們把82條和316條歸納起來(lái),我們歸納為幾個(gè)字:腫、悸、咳、吐、利、眩、動(dòng)、小便不利或小便利。 那個(gè)腫不見(jiàn)《傷寒論》原文,是指的四肢沉重疼痛,為了便于記憶,我把它說(shuō)成了水腫。這樣一組證候,正是陽(yáng)虛水邪泛濫、水邪浸漬了不同臟器之后的臨床表現(xiàn),我們?cè)谂R床上抓住一二個(gè)主癥,判斷它的病機(jī)是屬于陽(yáng)虛水泛的,我們都可以用真武湯來(lái)治療,都可以取得很好的效果。 所以真武湯是臨床極其常用的方子,我們?cè)谥v完真武湯的適應(yīng)證以后,又提到五苓散證、豬苓湯證,這三方子都是治水的。真武湯治療的是陽(yáng)虛里有水。五苓散是治療的氣化失司,這個(gè)水邪沒(méi)有明顯的寒,也沒(méi)有明顯的熱。我們?cè)陉?yáng)明篇提到的豬苓湯的適應(yīng)證,那是陰虛有熱,水熱互結(jié),所以豬苓湯它所治的這個(gè)水,是有熱的水熱互結(jié)(轉(zhuǎn)下篇)。 |
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