第四講，何為八卦

我們明白了太極生兩儀，那兩儀怎么能成八卦呢？當中有個過程，不是跳躍的，差不多所有事情，只要是自然的東西，它都有一個連續(xù)性，不會突然間斷掉，你看它斷掉，實際上它暗中也是連續(xù)的，因此，我們就要回想伏羲氏當年他發(fā)現(xiàn)宇宙有個規(guī)律，世界上絕不是只有一個力量，如果只有一個力量的話，那就太過單調(diào)了。太極，它會生兩儀，兩儀就是一陰一陽，其實這種話很容易引起誤解，以為說一個陽一個陰，不是這樣的，就是說有陰有陽，不能解釋一個陰一個陽，那是大錯誤，如果陰是陰，陽是陽，分道揚鑣，這個世界就分裂了，男人越像男人，女人越像女人，那就變成兩種人類，一種叫做男人類，一種叫做女人類，它不會，女兒生出來多半像爸爸，兒子生出來多半像媽媽，就是男不要太男，女不要太女?，F(xiàn)在科學又證明，男性的體內(nèi)有女性荷爾蒙，女性的體內(nèi)有男性荷爾蒙，這個不叫不男不女，這個叫做男性應該有一些陰柔的氣質(zhì)，女性有時候也應該陽剛一點，不然老受欺負，那還得了。世界上東西它有陰有陽，而且分不開。你看一天就好了，你早上起來，太陽已經(jīng)起來了，你會覺得熱嗎，不會，你知道上面是熱的，但是那個太陽光的熱，還沒有完全照到地底下來，一次你就感覺到上面是熱的，下面還是涼的，所以叫做少陽，（   ）這個符號叫做少陽。等到中午了，上面下面都熱了，就叫老陽（太陽），（  ）這個符號叫做老陽。所以正中午的時候，我們最好采取陰的方法，來對付陽。所以中國人吃完午餐，躲在那里休息休息，我們最懂得宇宙變化的道理。一天中人體內(nèi)變化最快的兩個時辰，一個是午時（11：00-13：00），你少亂動，你安安靜靜坐在那里，休息休息，就是不能一睡午覺就睡兩三個小時，搞得晚上睡不著，那就過分了，午休時很好的，但是要適量，20-30分鐘最多了。有些人中午在跑步，你認為好不好，那是很奇怪的，可是現(xiàn)在大家都在學，就是他不懂道理嘛。到了黃昏的時候，你有沒有感覺到，大氣還是很熱的，但是上面已經(jīng)開始涼了，所以（  ）這個符號，叫少陰。到了晚上12點，哪里都冷，就叫老陰（太陰）。所以老陰的時候，你一定要保暖，所以就要蓋被子，現(xiàn)在科學證明，子時（23：00-1：00）是你造血機能最旺盛的時候，這時候你最好躺在床上，窩在被窩里面，你身體就健康了。所以我常常勸人家，晚上最少11點以前要睡覺。一天，從早晨起來，那就是從少陽到老陽，從黃昏開始就是從少陰，到老陰。一年來看，春夏是陽，秋冬是陰。所以，不管在哪里，你都可以用太極生兩儀，兩儀生四象，來看所有的變化，這個是易經(jīng)最了不起的地方。我相信，大家如果了解陰陽變化的道理，你就知道你怎么保護你的身體，你怎么過平常的日子。

太極生兩儀，兩儀變成四象，但是四象不是好現(xiàn)象，因為太穩(wěn)定了，因此，伏羲氏認為世界上不是就四象就決定的，因為四象它就動不了了嘛，那世界就沒有了變化，不可能，你看很多山啊，是從海里面隆上來的，地低的地方會變高，高的地方會變低，沙漠會變綠洲，綠洲會變沙漠。你看現(xiàn)在冰島從來不能有農(nóng)作物的，現(xiàn)在慢慢開始有希望種農(nóng)作物了，禍福無門，吉兇難料，一切都在變動，所以世事無常，這個大家都非常熟悉的。既然是這樣，它就不可能很穩(wěn)定，所以他就想到四象還會繼續(xù)發(fā)展的，每一個象上再繼續(xù)加陰陽，就變成了新的符號了，一共有8個，多一個也多不了，少一個也少不了，這個在數(shù)學上就叫排列組合。

要了解《易經(jīng)》，必須要擅用你的想象力，因為它是一套非常美麗的，非常整齊的符號系統(tǒng)，完全是符號構(gòu)成的一套很大很大的系統(tǒng)，你沒有辦法把它看成具體的東西，所以我們要想象伏羲氏當年的自然景象，沒有現(xiàn)在的高樓大廈，沒有飛機，甚至連風箏都沒有，當年伏羲氏要跟他的人民講卦，那時候的卦就是八個基本卦，他是這么講的，說各位，如果這個（  ）代表天，說大家同不同意，我相信有人就問他為什么，為什么這個代表天，伏羲氏就講，你回去看看你小孩，他怎么畫天的，我相信他一定拿出來畫三個弧線，因為在他腦海里面，天是不分裂的，是多層的，所以你不會畫一條，一定會畫多條，后來慢慢變成規(guī)律一點的三條橫線，就代表天。天有三種可能的變化，一種是天上面起變化，一種是天空中起變化，一種是天底下起變化。天下面動是風，天空中動火，天上面動是澤（天的倒影在水的波浪下面，水的波浪在天上面）。地跟天基本上是一樣的，但地可以斷裂的，地有界限，地厚德載物。地底下動是雷（雷打得地動山搖），地上面動是山（走山），地當中動是河流，是水。

地當中動，此卦即是男女交合的現(xiàn)象，很形象的。我們中國人很巧妙地把生物性的東西變成文化性。因為我們已經(jīng)不是純動物了，中國人把男女的性行為當做一種文化的行為，為什么要這樣做？難道是要刻意這樣做，叫偽君子嗎？不是的，你看動物它想交配就交配？錯了。動物一年當中老天只允許它交配一次兩次三次，非常有限的次數(shù)，動物完全是聽天由命的，交配期到了，你不想交配也不行，交配期過了，你想交配，沒門。人不是的，老天給人很自由，你想交配就交配？那不天下大亂了，所以既然老天給我們自由，老天給我們創(chuàng)造，老天給我們自主，我們就要自律，就應該管好自己，不能性泛濫。孟子有一天回家看到他的妻子，衣服沒有穿好，他就很生氣。媽媽說在家里沒有關系，他說不行，這是非常要不得的事情。夫婦只有在臥室里面才是夫婦，一出了臥室你就不是夫婦了，你要么是人家的兒子，要么是人家的媳婦，要么是人家的爸爸，要么是人家的媽媽，這才叫中華文化。我想經(jīng)過伏羲氏這么一解釋，每一個人都很高興，一路背回去：天下動-風，天空中動-火，天上動-澤，地下動-雷，地當中動-水，地上動-山。這就是八卦符號的來源。

旁白：現(xiàn)在我們知道，八個卦象代表的就是地球上的八種自然現(xiàn)象：“天地水火雷風山澤”，但是為什么在八卦中他們又被稱作“乾坤坎離震巽艮兌”呢？

八卦，他的名稱最早完全從自然現(xiàn)象取出來，叫做“天地水火雷風山澤”，代表八種跟人類生活最有密切關系的自然現(xiàn)象，可是如果八卦老是用這種很具體的東西來象征，來代表，那八卦的作用就不大了，所以，我們的圣賢就非常的高明，他就把這八個自然現(xiàn)象里面的特性萃取，然后他發(fā)現(xiàn)，所有跟人類有關的東西，都離不開這八種特性，這八種特性正好配上八種自然現(xiàn)象，因此，就把八卦從原來的天地水火雷風山澤，變成乾坤坎離震巽艮兌。那天為什么會變乾呢？因為天，它最大的特性就是它很健，所謂健，就是天行健的那個健，它很能走，它可以不停地往前，往外去發(fā)揚，換句話講我們今天講的“創(chuàng)造力”，那天是最有創(chuàng)造力的，你看天生萬物，還不夠有創(chuàng)造力嗎，天這種創(chuàng)造力，是因為它永遠不停息，它很剛健，而世界上很多東西都有剛健的成分，所以我們就把天說成乾，這個乾就可以用在方方面面，擴大天的能量。地，它是很順的，你看地，最沒有意見的，世界上凡是配合的，沒有超過地的，所以我們把它叫做坤，坤的意思就是很柔順。

旁白：在八卦中，天為乾地為坤，所以在中國的文字中常用乾坤兩個字來代表整個天下，但是為什么在八卦中水杯稱作坎，火被稱作離，雷被稱作震，風被稱作巽，山被稱作艮，澤被稱作兌呢？

水呢，我相信人最早接觸的就是水，天還離我們蠻遠的，地我們站在上面總感覺到踏踏實實的，可是一碰到水，大家就知道那是危險的，我想古代人一定很多是死于水的，水是什么？水就是沒有泥土的陸地，水就是發(fā)現(xiàn)它的土被挖掉了，或者本來就是不見了，所以我們用“坎”，坎就是欠土。但是，人是不能離開土的，一旦欠土就很危險，所以我們說坎坷，坎險?；馂槭裁唇凶麟x？這個更有意思，你看火就是太陽，太陽從東方起來，他一起來就開始要離開東方了，所以用火，火是離的，火一定要衣服在別的東西上面，一離開它就不火了，你看火一定要柴給它燒，柴燒光了，火就沒有了，所以我們現(xiàn)在救火，就是用這個卦，如果森林著火，老實講你去救火，你怎么救啊，把它隔離起來，出一條隔離道，讓它燒光，燒光它就不燒了。山為什么用艮？這個卦是非常重要的，艮就是叫你適可而止，人生做任何事情適可而止，不要過分奢求。你看你爬山的時候，爬爬就要休息一下，不要硬撐，硬撐還沒有到山上就死掉了，爬山很美但是很辛苦，爬山要慢，你才是欣賞，爬山快，那你就是挑夫，所以有些時候要快才好，有些時候要慢才好，你看開汽車的人，他沒有什么風景可看，他吃大虧，我來回開車，長成什么樣都不知道，因為整天就看到這個（方向盤），那是工具嘛，騎自行車的人他可以看，什么都看到了，走路的人更是不怕危險，看看還可以畫畫，還可以照個像，所以我們現(xiàn)在說“快快快”，我會覺得很奇怪，該快要快，該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理。該準時要準時，不該準時我干嘛要準時呢，那個人明明要罵我，要打我的，我還準時去挨罵挨打，那不是傻瓜，孔子說了一句話，各位一定要小心，“我們只對有信用的人有信用。”我們不可以對小人講信用，可是一般人都認為對人都要信用，那很奇怪，你對小人講信用干嘛？

最有趣的就是把風叫做巽，把澤叫做兌。風是無孔不入的，哪里都可以鉆進去，太陽也有照不到的地方，風不是的，只要有一點空隙它就進去了，而且它吹起來很齊，沒有偏心，所有草都是向一面倒得，世界上凡是很齊，而且哪里都進得去的東西，我們把它叫做巽。而澤為什么是兌呢？各位如果你到池塘旁邊，你一定感覺心情很愉快，因為池塘旁邊多半有些樹木，很少有什么閑雜的東西在里面，“兌”加上豎心旁，就是“悅”，當人家給你一張支票，兌現(xiàn)了，你好開心啊，所以叫做兌。

《易經(jīng)》雖然很古老，但是它跟我們很貼切，因為我們隨時隨地都在用它，它可以很淺顯，但是它深起來非常深非常深，看你自己了，你愛怎么樣就怎么樣，因為它是包羅萬象的。但是這一切一切，我不相信是伏羲一個人搞出來的，中國人都是集體智慧的結(jié)晶。文王64卦，我相信也不是文王總結(jié)出來的，因為文王那時候是七進制，說文王被關100天，就是70天？也不是，而是49天。所以對于古人的數(shù)字，我們要好好換算換算，《易經(jīng)》里說三，就代表多數(shù)，不一定是三，講十不一定是十，就是很多很多就叫十。所以今天講數(shù)字一定要講得很明確，這個很有商榷的。我想各位聽到現(xiàn)在已經(jīng)很明白了我們，應該明確的時候一絲不茍，一分不差，絕對正確，不需要的時候，你那么講究其實是浪費成本，浪費時間，你花那么多時間搞得那么明確最后是沒有用的，有什么用？你身上有幾塊錢？不知道，你是很有福氣的人。你身上有多少錢？有127塊，一張100的，兩張10塊的，還有7塊錢是零散的，那你真是勞碌命，你真是福氣很薄的啦，你記這些干嘛呢？你記了也不會多一塊錢，我覺得很多事情你真的要好好分辨，你就知道這個八卦是各種變化的，你處在什么位置的時候，你應該一分一厘都算清楚，你當人家會計、出納的時候你不能說我不知道，你一定要知道的，當?shù)娇偨?jīng)理，你說你一定要知道我們現(xiàn)在庫存有多少，那你累死了，底下人也沒辦法做事情，越上面越知道概略數(shù)就好，越底下越知道準確數(shù)越好，一切都是變動的。