贛州風水養(yǎng)生堂   曾祥裕
 
　 　風水輪流轉(zhuǎn)，載不動的是人間的興衰事。陽春三月，筆者陪外地風水界朋友到贛州市郊的七里古鎮(zhèn)考察風水。從古鎮(zhèn)的盛衰之變，感悟到再好的風水也會隨著當?shù)亟?jīng)濟、文化的發(fā)展變化而改變格局，再富貴的家族也會隨著經(jīng)濟實力衰退而走向沒落。
 
            七里古鎮(zhèn)有一個美好的傳說
  
   “七里”原稱“七鯉”，是因有七座形似鯉魚山丘而得名。相傳很久很久以前，遠居?xùn)|海龍府的七個龍女，聽說贛州山川奇特，風景秀麗，商定前往游覽，她們變成七條鯉魚，潛離龍宮，掀波逐浪，溯長江，經(jīng)鄱陽湖，沿贛江而到贛州。只見贛州青山如黛、碧草如茵、田園秀麗、風景如畫，且東邊貢江有汶潭，西南章江有鷗潭，北邊贛江有儲潭，潭深水碧，真乃魚龍佳居，她們盡情游玩，樂不思返。東海龍王久不見女兒，追查去處，得知她們私離龍宮到了贛州。即吩咐鯉、鲇二將捧手諭，追龍女速回。鯉、鲇二將追到贛州，見龍女正在城東貢水中嬉戲，便出示龍王手諭，要龍女即刻返宮，龍女舍不得贛州風景，嚎啕大哭，湊巧觀音菩薩路過峰山，聞龍女哭聲，便立住云頭，細問情況，遂生側(cè)隱之心，命鯉、鲇二將暫先回宮，并就地作法開了一口水井，為龍女棲息，還賜柳樹葉一片，囑咐急時備用。
  
    時隔不久，龍王又派龜相帶水兵，敦促龍女回宮，龍女不從，龜相捏斷泉源，井水干涸，龍女眼看事急，遂遵觀音囑咐，取柳葉往天空一拋，立明，觀音駕云趕到，勸說龜相成全她們姐妹心愿，讓她們在此定居。龜相不敢執(zhí)拗，只好回龍宮復(fù)命。觀音作法將龍女七姐妹變成七座鯉魚形的小山，沿江排列。后人在此燒窯建鎮(zhèn)，以七鯉命名，諧音七里鎮(zhèn)。
 
 
              得風水地利之便  家運鎮(zhèn)運兩盛
       
    七里古鎮(zhèn)，位于贛州城東七華里的貢江北岸，唐朝末年，隨著大量的北方移民進入贛南，七里鎮(zhèn)創(chuàng)立了瓷窯，址沿貢江北岸一線分布，東西長約2公里，南北寬約0.5公里，在1平方公里多的地底下，均為古代的窯址，同時還保存有高出地面的大型窯址堆積16處。贛州窯始燒于唐末五代，盛燒于兩宋，終燒于元代，是江西省境內(nèi)宋代的四大窯場之一。

    贛州窯的產(chǎn)品主要為民間日用品，器形有枕、瓶、杯、壺、罐、碗、盞、盤、碟、缽、盂、爐、硯等。產(chǎn)品的胎質(zhì)以陶胎為多，瓷胎較少。釉色有青釉、白釉、青白釉、褐釉、黑釉、窯變釉等多種，近年來還發(fā)現(xiàn)有少量的白釉開片瓷產(chǎn)品。贛州窯的青白釉瓷器可與同時代景德鎮(zhèn)窯的同類產(chǎn)品相媲美，仿漆器赭黑色釉則是贛州窯獨具風格的產(chǎn)品。產(chǎn)品中有一種劃胎柳斗紋點釉鼓釘罐，是贛州窯獨特的產(chǎn)品，在宋元時期遠銷日本、朝鮮一帶。贛州窯產(chǎn)品的裝飾工藝以刻劃為主，還采用印、雕、捏塑等工藝，常見的裝飾圖案為花鳥走獸。裝燒工藝在唐末五代采用墊柱支釘?shù)鼰?，宋代以后則采用墊餅匣缽裝燒，窯型以龍窯為主。1986年，曾清理出2座并列的宋代龍窯，各長30多米，為古代窯址中所罕見。宋代，由于制瓷手工業(yè)的發(fā)達，七里鎮(zhèn)作為南方地區(qū)的一座重要集鎮(zhèn)，就已經(jīng)記載在官方的地理志書中了。
    明代以后，制瓷業(yè)衰落，但是由于七里鎮(zhèn)瀕臨江面開闊、水量豐盈的貢江，為七里鎮(zhèn)先民產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型帶來地利條件。 此時客家人轉(zhuǎn)入對山區(qū)木材的開發(fā)，繼之而起，七里鎮(zhèn)成為一座以竹木扎運為主的集鎮(zhèn)，并一直延續(xù)到二十世紀末。地利之便形成的經(jīng)濟活力，為七里古鎮(zhèn)的崛起和興旺奠定了基礎(chǔ)。但是地利給人帶來的運勢，隨著當?shù)氐慕?jīng)濟格局的變化也在轉(zhuǎn)變。到了20世紀七十代末期，七里鎮(zhèn)的竹木扎運業(yè)衰退，一批批七里鎮(zhèn)人遷出古鎮(zhèn)，走向繁華的城區(qū)。
      
     “藏風得水”，這是風水格局的理想境界。以自然景觀的地理大勢而言，七里鎮(zhèn)，是一片土地肥沃，面積達3平方公里的貢江沖積平原，具有設(shè)州立縣的地理格局。 時至今日，七里鎮(zhèn)仍然是一座擁有近萬人口的鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)。以自然景觀的風水形勝而言，七里鎮(zhèn)背山面水，枕武夷而面南嶺，且坐擁南贛。
       
      覓其祖龍，乃發(fā)脈于贛閩交界的武夷山脈，其中一支跌宕起伏，蜿蜒曲折，成為進入贛州盆地的干龍，再分為馬祖巖一脈支龍，結(jié)穴于七里鎮(zhèn)沖積平原。
 
    　察其周圍砂山，向山為南嶺山脈支脈的崆峒山，近觀，是貢江南岸一列低矮的丘陵，峰巒秀麗，如同筆架，構(gòu)成案山。遠眺，目力所及，是天際輪廓優(yōu)美的崆峒山席帽峰，成為總祠之向山。青龍之位，是高昂聳起的楊仙嶺，它是風水祖師楊筠松結(jié)廬授徒的風水名山。白虎之方，為地勢坦蕩的贛州盆地。
  
           “建筑為形，風水為魂”

    七里古鎮(zhèn)擁有池氏、舒氏、邱氏宗祠等姓氏宗祠，它們是民間建筑的瑰寶，有的氣勢恢弘、功能齊全，有的雕梁畫棟、美輪美奐。它們雖大小有別、精美不一，但其選址布局、設(shè)計建造均令今人嘆為觀止。池家宗祠，是其代表作。1997年已列為贛州市文物保護單位。池家宗祠是在池夢鯉的舊居上建筑的，占地面積450平方米。宗祠的外觀雄偉氣派，內(nèi)部設(shè)計精致考究。系磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂，檐柱采用紅石柱，宗祠有戲臺、天井和封火山墻。

      祠堂是客家宗族祭祀祖先的場所，討論族中大事的議事廳。客家人對自己的祖先懷著一種特殊的情感。在客家祠堂中，彌漫著一種非常濃厚的敬重祖先和追根溯源的氣氛，這從池氏宗祠里精心制作的祖先牌位、以及懷念祖先、追述祖居地與遷徙歷史、祖上業(yè)績的祠堂楹聯(lián)中突出地表現(xiàn)了出來，也豐富了客家文化內(nèi)容。 池家宗祠，正廳內(nèi)“特科狀元”的巨幅橫額下的對聯(lián)生動地涵蓋了池氏宗祠的歷史淵源：“裔孫繁盛自贛遷閩粵湘與浙插遍九州；溥公肇基始宋經(jīng)元明清逮今傳衍千載。”大廳上懸掛著十幾塊木匾上的詩文均體現(xiàn)著客家人追宗溯源，崇文重教的思想理念，諸如“詩書啟后”、“詩禮傳家”、“明德維馨”、“惟善為宜”、“和宗睦族”、“奉先思孝”等等。
   
     大凡古代建筑不僅注重住家舒適，而且處處體現(xiàn)人們祈福的理想追求。選址和擇居必然根據(jù)風水的理念運作。宗祠的選址設(shè)計，各姓氏都不惜重金聘請名師，反復(fù)勘察比較，一般擇前有水和案山、后有峰，明堂開闊、出入方便的吉地興建，或坐北朝南，或坐東朝西、坐西朝東。其次，各姓祖祠不僅規(guī)模宏大，而且工藝精湛，堂前均有照墻、風水塘，大門為左中右三門六開，祠內(nèi)外均有許多精美的石雕和木刻，圖案栩栩如生、寓意吉祥；堂后及兩側(cè)均植有防風林，地下及周邊有通暢的排水系統(tǒng)，屋頂筑有防火墻等。整個宗祠的設(shè)計建造無不集人文、環(huán)保、安全于一體，確實為民間建筑之瑰寶。遺憾的是七里古鎮(zhèn)不少古建筑或年久失修、人為破壞，或疏于保護，全鎮(zhèn)的宗祠古或民居跡現(xiàn)已損失過半，存者也多為近年重修之物。經(jīng)測，萬壽宮為子山午向兼壬丙，為小空亡；仙娘廟為乾山巽向，坐大空亡，均合楊公風水寺院廟宇建筑坐山立向坐空之法。
  
    七里鎮(zhèn)，還是一處文物古跡眾多的客家傳統(tǒng)社區(qū)，除大量的古居民和各姓氏的宗祠之外，還有萬壽宮、仙娘廟、社官廟等公共建筑以及江西省文物保護單位七里鎮(zhèn)古瓷窯遺址的16處窯包。但是，我們考察七里古鎮(zhèn)風水后，發(fā)現(xiàn)其不少民清建筑的作法均不合楊公作法，也說明了在明清江湖風水盛行之時，楊公風水的地位受到挑戰(zhàn)和動搖。
 
    
               池夢鯉家族風水考

    地有名因人而起，說起七里鎮(zhèn)，不能不說池夢鯉，這位贛州市唯一的狀元成了贛州史冊上的重要人物。七里鎮(zhèn)因他輝煌而出名至今。只不過，池夢鯉這個南宋末代狀元生不逢時，壯志未酬。在池夢鯉中狀元之前，元兵已兵分三路大舉南侵，到池夢鯉中狀元時，南宋已欲戰(zhàn)無力地屈膝求和。宋亡之后，池夢鯉不愿仕元，隱逸山林。而剛剛建立政權(quán)的元朝重武輕文，不注意收集整理文獻資料，現(xiàn)存有的唯一的史料是池夢理高中狀元后的宋咸淳十年，呈送給皇帝的“謝賜特科狀元表”，所以池夢鯉作為南宋末代狀元其業(yè)跡甚至連生卒的確切時間均無文字記載可查。當我們來到池家宗祠時，池家后裔給我們說起池夢鯉的故事 。

　　據(jù)說，池夢鯉祖藉是河南西平人，南遷后其在廣東連州任司戶的祖父池溥公來了贛州，為當時贛州的繁榮昌盛所吸引，就在南市街定居下來，池夢鯉就是出生于南市街的。
　　
   　池姓人以池夢鯉為家族的驕傲，他們說池夢鯉是皇帝的“特科狀元”。為什么叫“特科狀元”?這里又有一個傳說，相傳南宋皇帝那一年添了太子，還夢見了鯉魚跳龍門，這個夢給處境艱難的皇帝帶來了一份特好的心情，龍顏大悅的皇帝于是下旨從全國各地推薦50名進士進京考狀元，破了科考制度中每三年只錄考一個狀元的慣例，那一年錄取的池夢鯉因此成了“特科狀元”。今天，池氏宗祠正廳的橫匾上懸掛著的就是“特科狀元”四個赫赫大字.還有人傳說，因為七里人修了這座狀元橋，池夢鯉榮歸時就修了一條7華里長的路到七里，并且在七里定居下來，七里因為有了這條路史書上從此才有了七里鎮(zhèn)這個地名，七里鎮(zhèn)也因為池夢鯉的定居才有了今天被列為贛州市文物保護單位的池氏宗祠。
　　  　
   　經(jīng)我們考證池氏宗祠風水情況為：壬山丙向兼子午，坐小空，這不合風水法度，其前面后做一棟民房，其屋脊如一把刀鋒正對著池氏祠堂，旁邊也是做起民房，影響明堂和收水。所以，原來的風水格局會被日后四周的環(huán)境的改變而變化，古人說的好，風水輪流轉(zhuǎn)，也有這個原因。

   　后來我們一行人來到池夢鯉祖屋考察風水，歲月的風雨吹打，昔日的輝煌，已面目全非，殘垣斷壁，冷寂的破屋內(nèi)只有幾戶貧困的池家后代居住。經(jīng)測，末山丑向兼坤艮。

    來水和去水均已改變。這說明池家在贛州衰敗，有歷史原因，也有留守在贛州的后代不思進取，無責任感來維護祖屋的財產(chǎn)的因素在起作用。一個家族的興衰從其后代對祖先留下來的財產(chǎn)的態(tài)度就可看出其中幾分原因。

    先天風水再好也不可成為一個家族長盛不衰、金剛不敗的良藥。要立于不敗之地，只有依靠這個家族的后代持續(xù)努力，才能延續(xù)家族的興旺?？v觀不少大富人家都擺脫不了“富不過三代”的規(guī)律，究其原因，是家族興旺后，后人墨守成規(guī)，坐吃山空，不思進取，不進則退，這是不變的規(guī)律。先天風水再好，也要后天風水不斷與時俱進，做好“續(xù)氣”文章，順應(yīng)歷史潮流的行為風水，永遠是人類進步的動力。