寥白：寥景松 網(wǎng)名：寥白、 aa3 、jingsong、 kk ?，F(xiàn)臺(tái)灣高雄人 高雄港務(wù)工程處副處長(zhǎng)。師張其至 ，得師祖孫祿堂氏晚年真?zhèn)?，?fù)得八卦宮保田氏嫡系王明渠師于高雄壽山傳法 ，經(jīng)數(shù)載 依師傳修行 ，傳內(nèi)孫氏前后期間 得遇各方前輩高人指點(diǎn) ，如 家兄自小授以 王劍峰 系螳螂拳基礎(chǔ) ，何朝儀師 授以柔道 ，印度尼西亞陳老于臺(tái)北新公園 示以縱鶴精義 ，形意八卦前輩張占魁嫡系 王樹(shù)金先生于臺(tái)中公園 示以 張系 形意八卦精義( 后武友九宮拳 談青云拜入王氏門(mén)下為關(guān)門(mén)弟子) ，及王薌齋氏 意拳樁功 ，馬國(guó) 陳兄 示以查拳高手張英健 查拳精義 ，鞠鴻濱師及黃性賢師 示以鄭子太極精義 ，全真教 李老道 示以全真功法 ，施師兄 示以 秘門(mén)螳螂拳精義 ，北簡(jiǎn)兄 示以尚云祥氏形意拳技 ，潘岳兄 示以 程派高氏八卦拳技 ，郭師 示以王樹(shù)金氏五拳心得 廖白報(bào)以孫氏 宮保氏精義 ，紀(jì)保重兄 亦以童金龍氏柔拳精義 ，坐有琴書(shū)齋 陳兄示以二高縱鶴林國(guó)仲技法(二高親傳弟子) ，家拳技于廖白 ，廖白時(shí)年二五。（2004年稱(chēng)55歲）。廖白以孫祿堂氏內(nèi)家三拳為本 ，孫氏技擊為用。 由此更融合參證百家 終得內(nèi)家技擊最上乘真義 。二 三十載 ，由形擊之能 ，上晉氣打之能 ，終于氣打之能 已近功畢 ，現(xiàn)試修第三層 神擊之能 。廖白所學(xué) ，主體為孫祿堂師祖功法技擊 ，故本師祖三拳本一之訓(xùn)示。 師傳訣: 形意加八卦 神仙一把抓 龍虎官神鬼 虛靈化太極。
本語(yǔ)錄是寥白就網(wǎng)友提問(wèn)所答體會(huì)，有借鑒價(jià)值 。
平陽(yáng)加上注
2005年6月
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1、讓你的對(duì)手成最脆弱狀態(tài) 防衛(wèi)力不出中(如閉眼睡著)或子樓梯 踏空失步 驚慌中,而您自己是拉好弓，備好 箭中,掏出它的內(nèi)臟到體外 或神經(jīng)叢。有此二條件，事半功倍。如您的工力 又是整勁炸打，則
如戳風(fēng)中燈籠、 如戲嬰。問(wèn)：如何辦到？曰：內(nèi)家沾粘控打。
2、準(zhǔn)備好， 誰(shuí)都能整。簡(jiǎn)言之，那個(gè)拳王 坐椅子上，閉眼。讓您在前面，左拳前伸，少近其頭面。 瞬，拉回左拳， 同時(shí)擺腰腿 ，以右勾拳，由身后大動(dòng)作勾擊其臉。必是整勁， 擊可將拳王擊昏或擊 殺無(wú) 疑。只是，如果它醒著，也會(huì)打您，您就無(wú)法 準(zhǔn)備好拉大弓，整勁 結(jié)實(shí)打上。故整勁誰(shuí)都有，
只是相互擊打中 您沒(méi)時(shí)間擺好最佳姿勢(shì)爾。故打人不難，是控人難。
3、孫氏內(nèi)家三拳是輕靈不見(jiàn)形的打法。
簡(jiǎn)單先說(shuō)孫門(mén)形意拳基礎(chǔ)拳法，縮提中輕靈打人，勁是暗勁，輕中帶縮意， 中和中 極力縮回兩胯兩肩(此極力一辭中無(wú)強(qiáng)為 仍是三害莫犯九要要遵)。端在懷中打，要兜著勁打，以猴形為拳中主意。前人說(shuō)：形意拳一出手，身上是活的，不可為強(qiáng)執(zhí)六合而僵了身形。所以廖白常言："如"。如即活意。整中有如 ，沉中有如，變中有如 ， 韌中有如。根是活的，啥都活。故曰如。孫氏拳，沉 、整、 、韌、 、軔、 變、 靈。都因有一個(gè)"如"字。此即孫氏拳心法中最重要的一個(gè)字。諸君觀孫先師身法，無(wú)一不圓 ，無(wú)一不如，無(wú)一絲殺 氣外露，此為真道藝。舉手投足， 無(wú)一不如。此如字，為內(nèi)家三拳的最高境界。虛靈之極而藏萬(wàn)有 曰如(內(nèi)勁極飽滿(mǎn)至圓融之境)，即無(wú)可無(wú)不可。至於拳腳諸式，先賢為后人示意爾。不可執(zhí)有， 亦不可執(zhí)無(wú)。拳，由形而得神氣，既修得神氣一如，則當(dāng)再放下，回歸無(wú)法之法。孫先師當(dāng)年常說(shuō)"一"字。此"一"者， 如也。先天后天合一之像，活活潑潑之太極也。故曰 周身一太極， 周身一丹田， 周身一如。孫門(mén)以此自然為道。平常武師 ，或求剛整 或求柔緩，都不能解如之真義。故看著孫先生無(wú)煞殺意(無(wú)剛爆之炸意)，無(wú)故意之柔相(像公園太極之故意的鬆柔反內(nèi)無(wú)一物)。孫門(mén)自然，柔韌虛靈皆恰到好處，像無(wú)所能者。故曰 "中和" ， "和順"。卻能成拳中至高之道。
問(wèn)如何得，諸君莫輕形意五拳，五拳中有至高之道理，一如中神氣活潑自然流行，無(wú)害身體，由此得法，再修孫門(mén)先天八卦，待九宮純?nèi)?，飛走九宮 ，身形自然隨動(dòng) 卻無(wú)一不自然六合 ，此為至道。到此地步，舉手投足 那兒不是太極至高境。此為孫氏太極創(chuàng)拳之精義，真太極，先后天合一之"如"。信入， 行入，以一生玩味，"至高心法" 一如。都在玩味中自然而出，孫門(mén) 捨此無(wú)他，卻由此而成就孫祿堂先生之絕世之學(xué)，及孫存周之一代技擊大家。平常就是道，莫捨平常尋異道。
4、孫門(mén)武學(xué)，不在猛烈 瞋恨，而在修為。修得自然之法，沾控得人，無(wú)論用太極 、形意、 八卦，哪家手法都行，雖心所欲 、無(wú)可無(wú)不可。故孫門(mén)無(wú)定形 、不定勢(shì)、 不定法，只在精神與元?dú)庵枬M(mǎn)。人稱(chēng)孫門(mén)善技擊，為中華內(nèi)外家武學(xué)總縮影。即，孫門(mén)有武學(xué)正觀， 技擊正觀。不求一法 ，亦不捨一法。百家功法技擊 ，都我註腳爾。我者，渾元一太極之內(nèi)勁也。周身一丹田， 周身一太極(不捨太極)。周身一如，五行力全(不捨形意)。八卦九宮變化全(不捨八卦)。無(wú)可無(wú)不可(亦不捨百家)。簡(jiǎn)言之，因敵變化，中有大悲心(慈字)。諸君，若問(wèn)孫劍云師、 孫叔容師。廖白此言，張師傳下孫門(mén)武學(xué)正觀有違孫先生所傳真義否？孫先生五書(shū)，是孫先生武學(xué)中道觀之示意爾。是修學(xué)參考以之入門(mén)書(shū)，亦終身不離五書(shū)。
5、孫門(mén)不在練力大、 手硬，而在 力之品質(zhì)高。曰： 內(nèi)勁之靈。此即：一把靈勁沾粘顫 ，守洞即是定江山。靈勁者，周身一如。守洞者，以形意為基。由此出發(fā)，能八卦之變，能太極之空，來(lái)去 八卦九宮，無(wú)處不如。此即孫門(mén)要旨。方向?qū)?，功夫即日日增上。方向錯(cuò)，數(shù)十年枉費(fèi)功夫遺嘆息。
6、實(shí)戰(zhàn)中，如何讓自身六合永不破勢(shì)，此即功夫之所在。如何變六合，此即龍鸞之大能。如何正六合，此即熊虎之威勢(shì)。不能正者，無(wú)力破敵，此須問(wèn)虎。不能變者，打人不著，此可問(wèn)龍。忽正忽奇，看正似奇，奇正莫測(cè)者，此須看官。故師曰：判是否內(nèi)家高手，可以龍虎官三奇之能判之。能者得真，其他都餘續(xù)爾。虎威，形意之大能。龍變，八卦之奇技。正官者，參陰符經(jīng) ，太極之陰陽(yáng)莫測(cè)。三奇純熟后，或可入內(nèi)家拳學(xué)所謂 神鬼莫測(cè)之能。說(shuō)內(nèi)家，吾師喜以抽像哲理簡(jiǎn)之。其他用技，師曰：無(wú)可無(wú)不可。問(wèn)：如何練到三奇。廖白建議，訪形意具虎像之高人，得解其義。再參，八卦實(shí)戰(zhàn)能龍變勝人之高人。再參，太極陰陽(yáng)不測(cè)如陰符經(jīng)所言，生殺難測(cè)之高手。如此，走過(guò)一圈，將三者之心法，盡得之心，而后證之於身。真正喜愛(ài)內(nèi)家武學(xué)者，當(dāng)有此行，然后一生不會(huì)悔，持續(xù)為之，實(shí)現(xiàn)繼絕學(xué)之夢(mèng)想。此孫祿堂先生、 孫存周先生之行與夢(mèng)。 故茍得孫先生晚年之真?zhèn)?，三拳合一。稱(chēng)：龍虎官神鬼、 沾粘挨連隨。
7、推不動(dòng)，即交著。至此，簡(jiǎn)言之，韌之功相同。若重玩，少侯曰 ：只能用打來(lái)分勝敗。此則進(jìn)入 縱、 韌、 軔、 靈四勁變化分勝敗。故勝敗之?dāng)?shù)，未玩，不能定言。簡(jiǎn)言之，推手只能看到"韌"一字的功夫。散手能打， 則更廣 看四字綜合。故，王薌齋曾笑太極只得半，即 其縱之功勝於一般。 故為驕。
8、莫以為當(dāng)年推手 不含打，當(dāng)年楊家三帶之發(fā) ，即發(fā)打。楊家三代之推手， 含長(zhǎng)短冷三勁互用。
但韌之功夫相同時(shí)，即發(fā)打必亦不能出，故須回到散手見(jiàn)勝敗。即未觸即變， 變即開(kāi)打，瞬間開(kāi)合， 變化爆發(fā)。再補(bǔ)言，楊家三代傳下，遇大敵怎辦?曰：三大殺人絕技。一者 ， 進(jìn)步搬攔捶(如半步崩拳)；二者，玉女川梭，同 炮拳；三者，起腳 。故 真遇大敵，不再是推手，是此三大殺人絕技之散打，期望陰陽(yáng)靈變中見(jiàn)勝敗。
9、" 廖先生之單手平圓 講究 “點(diǎn)前要緊 ，點(diǎn)后要松”之原則否（點(diǎn)，指推手之接觸點(diǎn)）？廖先生之粘勁，講“點(diǎn)粘，身松”否。點(diǎn)粘身松，則能有主動(dòng)權(quán)。請(qǐng)廖先生指點(diǎn) "
越輕越鬆越好，讓對(duì)手聽(tīng)不到。做好，他以為空無(wú) 欲行打，會(huì)遇到無(wú)形之墻， 突然阻前。它以為 您阻在前 不得行，欲 退轉(zhuǎn)而襲，卻突然被侵入而垮。故 曰輕靈， 神妙莫測(cè)， 一動(dòng)即敗之。簡(jiǎn)言之， 不讓其見(jiàn)也。如水能淹人，如火燄能隨風(fēng)而吞噬人。故曰 身形如水火， 一沾即得， 輕到無(wú)， 重到意不能行， 忽有忽無(wú)， 如 水火暇針。孫門(mén)之技，走輕走靈，若言實(shí)戰(zhàn)，取人 摸中有內(nèi)勁之搓顫 一摸即摧，無(wú)須絲毫烈相。是故，廖捱每切搓較技，武友在不斷仰跌、 翻跌中。廖白 總告之，此為友善之較，若實(shí)戰(zhàn)，更快。 您在空中，招廖白摸及 。根本不須再換柔力浮汝根 ，再壓倒您。其實(shí)，廖白若不停勢(shì)換柔輕力，以勁直行一剎空中人腦可能已震昏 ， 或脊椎已斷 招摧。此非 嚇言。兩人相戰(zhàn)，能如流水流入連破汝二三關(guān)，以一摸倒人，一倒再倒，逃無(wú)可逃 卻無(wú)傷。君竟不知此為內(nèi)家終極高明之沾粘顫法，嘆也。
10、縱橫矯變 任我騰挪，此八卦之游龍爾，非太極之靜守待人。故 穿走八卦， 飛走九宮，左管左 ，右管右之限制，八卦之神技高妙，超越太極。師言，形意善戰(zhàn)第一， 太極善守第一，但若言實(shí)戰(zhàn)妙技，此二內(nèi)家名拳， 都只在幾卦?xún)?nèi)稱(chēng)能，非八卦之全能爾。此言勿諍，只是吾師傳下個(gè)人之私言，參之可， 不信一笑忘卻， 莫諍。
11、以前談過(guò)勁與力 ,簡(jiǎn)言之 ,中華內(nèi)家高手 體重輕 ,何以能爆發(fā)出 一千磅勁道 ?因加速度快也 。即所謂寸勁 炸力 。F=ma ，內(nèi)家之 a 勝甚大 ，內(nèi)家高手 隨時(shí)都能用上自身體重 ，此即 m 大 ，故曰整勁 。辦不到， 即非真內(nèi)家高手。 所以長(zhǎng)勁推人 威力不大 ，或讓人推不動(dòng) ，都尚未證明自己是否具足陳慶州以上之內(nèi)家功力 ，a 小則無(wú)威力故 。有人很穩(wěn)、 很重、 很壯 ，只要他不能 以手或身 隨時(shí) 炸出 整勁之寸勁 (不能伸手者 是體重力 無(wú)用)， 無(wú)論他稱(chēng)自己是多大的宗師 ，只能說(shuō) 內(nèi)家 功夫作得還不夠 。廖白一看 ，即知好打。 真打， 煞那即可摧毀之 。廖白勁可像陳慶州一樣快速 隨時(shí)整勁炸出 ，不須任何準(zhǔn)備動(dòng)作， 加以身法自然 (自然步 隨意走動(dòng)中 都可為) ，故不用測(cè)也知 極大 (故拍人能飛跌) 。
12、廖白之韌中剛 軔中剛 太極拳的特點(diǎn)是以柔化為主(專(zhuān)氣至柔) ，能做到因勢(shì)利導(dǎo) (主動(dòng)被動(dòng)法) 、以柔克剛(雖巨力無(wú)所施其勇) 、以靜制動(dòng)(能先沾之 聽(tīng)之) 、以逸待勞(守於環(huán)內(nèi) 故逸) 、極柔軟而后極堅(jiān)剛(久練 守則柔中韌 用則柔中軔)、 所謂極柔軟者 ，是高度的不丟不頂 如影隨形(沾粘如綑仙繩) ，觸之若有 攻之成空(此為以餌誘敵) ，空虛無(wú)物 讓對(duì)手摸不到你的中心 ，進(jìn)則落空 退即失勢(shì)(只是扶著對(duì)手而已) ，對(duì)手即感到處處不自在， 站立難安 ，故柔軟不是柔弱無(wú)力(內(nèi)有身朋靈用之大能)， 所謂極輕靈 ，是能者自己用輕 ，卻非受者感受一定輕 。所謂極堅(jiān)剛， 卻是受者的感受 ，感覺(jué)對(duì)方力大 ，自己處處不能得機(jī)得勢(shì)(太極之大能 對(duì)待中 并不用力 受者卻如扛大山 處處碰壁 動(dòng)彈不得 太極之大能即 極 韌與軔 卻又虛靈互用) 。廖白與武友玩手 ，旁觀者 只看到廖白只輕輕摸住對(duì)手， 扶住對(duì)手， 隨對(duì)方攻擊 都只輕輕對(duì)待 ，彷彿不曾用力 ，若對(duì)手亦意以輕對(duì) ，則與廖白接觸時(shí) 只站立難安 ，即不舒服彷彿肩筋 肘筋將會(huì)拐傷一般 ，須馬上換勢(shì)換手 ，或腳細(xì)下無(wú)根 彷彿欲跌 ，偏他無(wú)論如何還換手 ，還是移步換位 ，只還是我順?biāo)?還是不舒服 拐筋斷意 斷氣的感覺(jué)) ，才一會(huì)兒 ，就兩手極酸極疲 。若他欲拼命變化猛攻 ，廖白還是隨他變化 輕輕摸住、 扶住 ，只他如被大山擋著 韌繩綑著 ，他越快 越感到廖白之韌中剛 軔中剛 ，他越慢 就感到 廖白之柔中韌 柔中靈 柔中虛 ，其實(shí)是他自己濁力綑住自己 ，廖白并不曾一絲格外用力 。旁觀者 看不懂 ，他為何沒(méi)摸幾下就累了 (若實(shí)戰(zhàn) 每一霎那 都可被廖白摧毀之)。 此即 是太極拳久習(xí)之后身上會(huì)生一種鼓蕩之勁 ，楊太班侯 陳太發(fā)科即謂之周身朋勁 (如皮球 如水浪 一種極富彈力的整體勁意 能浮巨力 ）。周身朋勁如巨 ，卻輕靈使用 ，此即內(nèi)家 太極之大能 ，輕靈與堅(jiān)剛之真義 。綑仙繩是太極推手真義 ，推手是師門(mén)內(nèi) 或師友間之 練習(xí) 享受法 。真實(shí)戰(zhàn)動(dòng)手， 只沾綑(拿控)(管住)0.1秒(比喻) ，即須破門(mén)敗跌之或摧毀之 (無(wú)此觀念者 太極未得正法)。
13、吾師張其至 ，得師祖孫祿堂氏晚年真?zhèn)?，雖以時(shí)代窘迫及個(gè)人環(huán)境故 ，未能以拳術(shù)名顯 ，只隱於世 。同時(shí)間 復(fù)得八卦宮保田氏嫡系王明渠師於高雄壽山傳法 ，經(jīng)數(shù)載 依師傳修行 ，傳內(nèi)孫氏家拳技於廖白 ，廖白時(shí)年二五 ，前后期間 得遇各方前輩高人指點(diǎn) ，如 家兄自小授以 王劍峰 系螳螂拳基礎(chǔ) ，何朝儀師 授以柔道 ，印尼陳老於臺(tái)北新公園 示以縱鶴精義 ，形意八卦前輩張占魁嫡系 王樹(shù)金先生於臺(tái)中公園 示以 張系 形意八卦精義( 后武友九宮拳 談青云拜入王氏門(mén)下為關(guān)門(mén)弟子) ，及王薌齋氏 意拳樁功 ，馬國(guó) 陳兄 示以查拳高手張英健 查拳精義 ，鞠鴻濱師及黃性賢師 示以鄭子太極精義 ，全真教 李老道 示以全真功法 ，施師兄 示以 秘門(mén)螳螂拳精義 ，北簡(jiǎn)兄 示以尚云祥氏形意拳技 ，潘岳兄 示以 程派高氏八卦拳技 ，郭師 示以王樹(shù)金氏五拳心得 廖白報(bào)以孫氏 宮保氏精義 ，紀(jì)保重兄 亦以童金龍氏柔拳精義 ，坐有琴書(shū)齋 陳兄示以二高縱鶴林國(guó)仲技法(二高親傳弟子) ，另 二十多年來(lái) 諸多師友互參 不及舉名 。廖白以孫祿堂氏內(nèi)家三拳為本 ，孫氏技擊為用。 由此更融合參證百家 終得內(nèi)家技擊最上乘真義 。二 三十載 ，由形擊之能 ，上晉 氣打之能 ，終於氣打之能 已近功畢 ，現(xiàn)試修第三層 神擊之能 。若有所得 ，定請(qǐng)諸武友代為印證 ，廖白所學(xué) ，主體 為孫祿堂師祖功法技擊 ，故本師祖三拳本一之訓(xùn)示。 師傳訣: 形意加八卦 神仙一把抓 龍虎官神鬼 虛靈化太極
14、 內(nèi)家精義自古即有，西周玉盤(pán)銘已見(jiàn)其跡。戰(zhàn)國(guó) 老子五千言，莊子 天子劍 即是一劍，后成內(nèi)家一槍。一劍 一槍者，周身一如也。劍即槍 槍即劍，劍經(jīng)即槍經(jīng)，法在神意氣。內(nèi)家渾涵之手，即是槍劍。孫氏內(nèi)家三拳，八卦、 形意、 太極， 即是內(nèi)家一槍(劍)。以龍虎官一如三變 ：八卦 變龍捕人槍(變中)，形意 落地曲直槍(實(shí)中)，太極 沾粘陰符槍(空中)。孫祿堂先師以"妙法"(虛靈)融攝之，以此創(chuàng)孫氏太極，三槍即是一槍。此為孫先生傳下真訣，字字有真義，得此 無(wú)法之(妙)法 ，統(tǒng)攝孫氏技擊: 敷串摧截捕閃順化抖震沾粘吸阻顫，三拳五法十五字訣。千變?nèi)f化只是身心一如，無(wú)可無(wú)不可 。誰(shuí)說(shuō)孫門(mén)絕藝已失傳，孫門(mén)弟子只問(wèn)孫氏太極創(chuàng)拳奧義得傳否(一橫二豎三環(huán)四鵬五虎六龍七官八妙 汝得傳否)，得此八妙精義 即得一如 ，即得三拳化一 ，萬(wàn)法歸一之奧義(此奧不失 孫門(mén)絕藝即可不失)。內(nèi)家境深 ，可供任何武術(shù)高手，再深學(xué) 以求超越自身。心意本無(wú)手，無(wú)手稱(chēng)神妙，元神守洞門(mén)，道門(mén)稱(chēng)塵技。一把靈勁沾粘顫， 守洞即是定江山。
15、*半個(gè)崩拳打遍天下。 郭云深言:有形有意都是假 ，技到無(wú)心始見(jiàn)奇 *三拳者， 龍虎官一如三變。 初， 打人如拔草。 中， 沾之即得， 應(yīng)手即仆。 內(nèi)家跤、 沾衣跌、 退如風(fēng)吹鵝毛， 進(jìn)如水入洼洞。 上， 身形莫測(cè)， 迎風(fēng)抱嬰， 形意加八卦， 神仙一把抓， 龍虎官神鬼 ，沾粘挨連隨 ，內(nèi)訣:妙法合一如， 無(wú)可無(wú)不可。 此只是摘要語(yǔ)。神韻功力究竟， 還如 不肖生說(shuō)的，渾涵之手 變化之祖。非其人演而拆之， 不可定言也 ， 亦難言也。
16、潘越， 57歲。 程派八卦 李存義派形意 郝派太極名手，居臺(tái)灣臺(tái)北 ，有著作， 自創(chuàng)先天開(kāi)元功法。aa3廖白，52歲， 居太灣高雄 ，孫氏太極門(mén)人。兩人功勁境界都相當(dāng)，多年好師友:
上周赴臺(tái)北 順訪 易宗潘岳老師，多年不見(jiàn) 暢談甚歡，當(dāng)年初見(jiàn)時(shí)，潘老師功力偏剛，發(fā)勁猛烈抖震 毛髮皆豎立如戰(zhàn)戟，也稱(chēng)遇敵須如猛獸之威，打人如飛鶩。近日再見(jiàn)潘老師功力已越來(lái)越柔，也越來(lái)越無(wú)形，打人不再求往上打高，只微顫對(duì)手已滾跌如飛。潘老師言 功力先剛后柔，為內(nèi)家成長(zhǎng)正常過(guò)程。廖白稱(chēng) 如是言。好功夫本是猛烈與柔和兼具，且其猛烈越來(lái)越無(wú)形故名暗勁，其柔和越來(lái)越無(wú)形 彷彿沒(méi)練功夫者，此名自然。廖白與潘越師走的即是此種功夫，輕靈不見(jiàn)形中 暗藏極猛烈之炸勁透勁。真可謂 一沾即得，此非運(yùn)動(dòng)型斗牛型武者所能懂，故稱(chēng) 知音少。故遇著真懂內(nèi)家武學(xué)真諦之好手高手，皆視為同門(mén)般親切。孫祿堂先師 亦曾說(shuō)，真?zhèn)鲀?nèi)家高境可分三乘三階，勁由剛整， 而后暗柔， 而后空靈。為內(nèi)勁三乘 正是此意 。廖白與潘越師正是成熟之暗柔境，努力修持向上中。潘老師其功勁暗柔而美，手法精奇，廖白五年來(lái)，有幸 六度與潘老師玩手摸勁，由其初乘剛整 而見(jiàn)其漸入二乘暗柔，為其日益精進(jìn)而歡喜。多次切磋 ，蒙潘老師指點(diǎn) 受益良多，廖白半生所見(jiàn)，真懂內(nèi)家武學(xué)之少數(shù)高人高手幾人，今多已仙逝?，F(xiàn)存者，在廖白心目中?？僧?dāng)"真懂內(nèi)家武學(xué)"之少數(shù)高人之稱(chēng)者 僅剩二 三位，潘老師是其中之一。假以時(shí)日，若能持續(xù)上修，終有進(jìn)入三乘空靈之日。屆時(shí)，方可稱(chēng)現(xiàn)今 罕見(jiàn)內(nèi)家高手而不愧。
潘老師 其才學(xué) 年紀(jì)都在廖白之上，人品性情亦高美，仁與勇兼具，廖白真心為之讚嘆，尊之為 為師 為兄 為友，有此前輩師友 攜手同行，武學(xué)一途頗不寂寞。潘師與廖白所學(xué)大同，亦是形意為基，八卦為變，太極為境。 融攝多家真藝，其心得自成一家，以科學(xué)力學(xué)詮釋?zhuān)Ψ?法名先天開(kāi)元?jiǎng)拧?br>廖白主修孫祿堂氏內(nèi)家三拳，與宮保田氏內(nèi)門(mén)八卦，雖與潘老師 師傳略有不同，究其源，無(wú)非淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)之中華醫(yī)道文化，內(nèi)家三拳皆是同源同祖。潘師苦心鉆研， 上天入地參訪搜古，其才敏 悟性高，苦心有成，廖白一向拜服。往昔，曾有觀念不同 學(xué)術(shù)之諍，此番再相見(jiàn)(一別三年)，也與潘師暢談后，發(fā)現(xiàn)異中存同。潘師以前稱(chēng) "武學(xué)革命"者，非指古賢無(wú)有，而是指其科學(xué)力學(xué)結(jié)構(gòu)觀念，確為其所身證，且於文章中發(fā)表提出，故其弟子為其功讚 而作此言，今也借此澄清。
至於丹田一辭，若以廖白孫門(mén)師傳所言，內(nèi)家高境， 周身一如，周身一丹田，周身一太極，則與潘師所期之先天結(jié)構(gòu)高境異名同義。探討至此，廖白與潘師觀念取得一致，互相肯定與讚嘆。
潘師言：你在南部應(yīng)該正式開(kāi)門(mén)收徒，慎選善良年青學(xué)者，由基礎(chǔ) 培育起幾個(gè)能終生信仰，發(fā)揚(yáng)師門(mén)的好徒兒，讓薪火相傳 后繼有人，莫讓內(nèi)家真門(mén)真藝埋沒(méi)了(潘師也嘆此世間 知音少，道門(mén)真藝世俗所難懂難知，雖作廣長(zhǎng)舌 亦是枉然)。廖白點(diǎn)頭謹(jǐn)記潘師真情語(yǔ)，愿與潘師道上共勉。
17、 孫祿堂先師的功夫結(jié)論即是：內(nèi)家功夫本一，不只三拳，而是任何門(mén)派真?zhèn)鞴Ψ?，都是一氣所成，?nèi)勁所成，此為本。至於應(yīng)用手法，有了完整圓融之內(nèi)勁，簡(jiǎn)單手法即可成極高妙之手法。故學(xué)孫氏內(nèi)家功夫，其要即在如何使自己 周身一丹田， 周身一太極，而且也不在有拳種拳派之分別心。敝人意思是說(shuō)，學(xué)孫門(mén)功夫，初學(xué)有軌有跡，懂勁后，則無(wú)跡無(wú)象，舉手投足 無(wú)一不是孫氏太極。非此，不足稱(chēng)，懂孫祿堂先生 、孫存周先生。故言中則自立於不敗之地，偏者遇之靡不挫矣。廖白已懂孫師祖之胸懷，故能輕鬆敗敵， 微動(dòng)跌敵，只因內(nèi)勁自然也。
18、當(dāng)時(shí)，華視 中視二國(guó)家電視臺(tái)記者莫名其妙來(lái)訪，臨時(shí)在高市警察局辦公室，要求廖白與黑姬實(shí)戰(zhàn)實(shí)作。事出突然，當(dāng)場(chǎng)，黑姬出手以虎抱頭迎上，廖白因敵變化以八卦捧掌沾之，微領(lǐng)，即身手半步飛近，以五龍盤(pán)玉柱手法將黑姬總教官擒控，其人仰跌於廖白懷中。此招若以實(shí)戰(zhàn)，黑姬頸椎將被廖白一順拔斷。其次，黑姬仰於廖白懷中時(shí)，廖白腿一抬，即可打斷黑姬腰椎脊骨。其此，黑姬仰於廖白懷中，胸腹洞開(kāi)，廖白落肘，即可打破其心窩。此即當(dāng)年董公捕人絕技，人稱(chēng)董公海川有神力者即此爾。再放跌黑姬於地，廖白可抬腿將之夾踏於地，此為完整八卦用技示范。分段解說(shuō)，則如孩童游戲 沒(méi)啥精采。若實(shí)作，也只能做一半，真把內(nèi)勁落實(shí)，分寸都可置人與傷亡死地。半做，外行人以為還不如柔道精采。分解做，則當(dāng)事者 痛苦難當(dāng)(黑姬被廖白抓一半 頸項(xiàng)大筋找老師傅醫(yī)了四個(gè)月)。
華視體育記者看了要要欲試，自稱(chēng)自小學(xué)過(guò)國(guó)術(shù)，想親身體驗(yàn)真功夫。廖白看場(chǎng)地不對(duì)(辦公室)，故叫一警局組長(zhǎng)，在記者后頭兩三公尺處接好他，以免跌傷。該記者人高馬大，張手前迎說(shuō) ： 來(lái)來(lái)。廖白上半步切入一按，記者如鶴雙腳同時(shí)離地 飛出，仰跌 撞於組長(zhǎng)邊沙發(fā)上。
沾手跌人有多法，若不傷人，則發(fā)人在機(jī)勢(shì)之控。此非套招，又須顧其安全，廖白不敢以抖震顫施之(其勁過(guò)烈 挨者滾跌飛出 危險(xiǎn)至極)，廖白施以半長(zhǎng)勁爾。后該記者稱(chēng)嚇破膽，廖白與黑姬 隔兩日買(mǎi)禮物 上醫(yī)院探視，人已返電視臺(tái)工作。 歡喜說(shuō)：不見(jiàn)怪 ， 真佩服。此是偶然小事，因緣際會(huì)，被國(guó)家電視臺(tái)錄上。於八點(diǎn)電視新聞及晚間新聞播出，稱(chēng) 臥龍藏虎。
19、廖白最擅長(zhǎng)之技，其實(shí)是形意，落第曲直槍。取人在一沾之間，只形意是殺人技， 不能玩。故廖白玩手都用 ，八卦捕人槍?zhuān)厝艘滓??；蛱珮O沾粘槍?zhuān)櫹衫K 拿發(fā)跌人 。
20、 起手鷹捉是技法攻中藏守之妙技 形意拳， 古言起手鷹捉是真?zhèn)鳌Ｓ盅裕浩鹗謾M拳勢(shì)難招。初學(xué)者傻眼，哪句對(duì)。廖白解:起手鷹捉是技法攻中藏守之妙技，起手虎撲是技法守中藏攻之妙技。上乘，起不起， 何用再起， 一寸即是。
起手橫拳勢(shì)難招，是內(nèi)勁渾涵之妙。鷹捉、 虎抱頭內(nèi)都該藏有起手橫拳之勢(shì)?；蚩?，起手虎托是妙法(虎托真味即八卦先天麒麟掌后天捧掌)，以上三句。鷹捉、 虎抱頭 、虎托，外形有陰陽(yáng)之變，內(nèi)意卻同是起手橫拳。也一定要確實(shí)把握，起手橫拳 不見(jiàn)橫之要領(lǐng)。
起橫不見(jiàn)橫，是內(nèi)家正法。去到哪家名拳都是正理，此非東西洋可明，唯入了內(nèi)家真?zhèn)鏖T(mén)內(nèi)者能解語(yǔ)。更上者，起手不見(jiàn)手，橫豎都不見(jiàn)，若見(jiàn)形影不為能。武友與廖白玩手，常有不知如何敗的，不知廖白會(huì)如何出手之感，稍一接近，人已跌粘於墻上。若地上安全，則已仰跌於地(輕跌之 稍重即可能昏厥)。(說(shuō)粘者 以輕送之， 其身撞墻速極快。有多位武友事后言， 真的是人被粘於墻的感覺(jué) ，其感覺(jué)極強(qiáng)烈，若廖白全力一送 ，人昏厥也可能。)或已被控失勢(shì)人遭捲控於空中如包粽，或已仰跌於褟褟米上， 如何敗，不知也。旁觀者，若非已入內(nèi)家真高手，都可能還看不懂，卻可能代其抗議，廖白欺負(fù)人。人家客氣 不曾抵抗，廖白卻越摔越控越過(guò)癮。若對(duì)手不喊止 止，廖白是，再來(lái) 再來(lái)，兩小時(shí)切搓，跌到足時(shí)而止，此亦是冤枉。對(duì)手欲抗無(wú)從抗起，彷彿極聽(tīng)廖白話，如草人，任廖白牽扯捲裹丟摔。簡(jiǎn)言之，廖白善破門(mén)戶(hù)，善聽(tīng)人勁，已不用力，一沾一抹即身法欺入。故尋常武家對(duì)手，逃無(wú)可逃 抗無(wú)可抗，抗力未出 打力未出 未抗即已敗跌已。一而再 再而三，試到對(duì)手叫停。斗牛式推手，廖白無(wú)體力陪其玩也，沾抹其頭項(xiàng)， 曰抹眉、 曰探掌 、曰鐵掃帚、即全國(guó)推手冠軍或柔道高段選手 皆一抹即跌。實(shí)戰(zhàn) 渾涵之手 變化之祖，沾粘控人跌人發(fā)人打人，卻是敝人專(zhuān)長(zhǎng)，彷彿 欺敵如戲嬰也 。
21、吾師喜言：學(xué)好形意 不怕打，何以故，形意是中平槍?zhuān)?槍中王，持槍焉怕人撲打。又言:學(xué)會(huì)八卦不怕摔，何以故，八卦本是沾衣跌，摔人補(bǔ)人最拿手。又言:學(xué)會(huì)太極不怕人推撞，何以故，有身中正 腰腿善化故。此是粗淺簡(jiǎn)言，若深入，則曰 實(shí)中、 變中、 空中故，守中用中也。又言:學(xué)得內(nèi)家真?zhèn)鞣ǎ靡患吹萌?，何以故，繼承孫祿堂祖師法乳故。
此中有真言，故孫氏技擊三拳五法十五字可參。
22、借勁為太極拳中奧妙而上乘之發(fā)勁，非藝高者不能用。因借勁發(fā)人，無(wú)引無(wú)拿，僅含有少許化勁，隨到隨發(fā)，不加思慮，其速如電，乘人之勢(shì)，借人之力，其焦點(diǎn)背勢(shì)，能使敵不知不覺(jué)而出。其尤奇者，敵來(lái)亦去敵不來(lái)亦往，來(lái)勢(shì)愈大，則被擊之勁愈猛。最佳機(jī)勢(shì)，為敵勁將出位出之間，或?qū)⒌轿吹街畷r(shí)，抓此一剎，此勁倘能應(yīng)用自如，是謂太極拳中之上乘者。楊家太極三代所法之勁即此勁。華視體育新聞?dòng)浾撸R時(shí)要求親身體驗(yàn)廖白功夫，起手曰 來(lái)來(lái) 向廖白迎來(lái)，剎那雙腳即騰空跌出二三公尺 背撞於木倚被者，即此勁之用。
23、一般高手喜言寸勁，能寸已代表功夫到一較高的境界，此寸 不只是外家以掌根沉按人傷人，而是以柔掌發(fā)人， 已周身整勁且神氣純，故能震身猛抖而發(fā)跌人。更上即為分勁，功夫火侯更純故，微顫不見(jiàn)猛烈之形，跌人更妙，故曰沾粘顫。此勁打的是陰陽(yáng)返復(fù)勁，其發(fā)人能讓人雙足同時(shí)離地，以一次騰出為佳，如人不能雙足同時(shí)離地，以人身自然防衛(wèi)故，必然會(huì)連續(xù)以一腳踩地顛崩而連跳帶退，不及力時(shí)，則成滾跌。此緣氣勁不足而不能摧敵根拔起也。故昔時(shí)，班侯喜以猛烈炸勁發(fā)打人，人謂可連跳兼滾帶跌 跌出三丈六尺遠(yuǎn)，視者無(wú)不膽顫心寒班侯以此得享威名。班侯也甚自得，露禪卻不以為然，視此為真高者不為。何意故，以此勁含有斷冷性，易重傷人 跌傷人，非光明磊落者，以道藝高 用心意巧發(fā)也。王薌齋發(fā)勁個(gè)性，實(shí)與班侯同，只觀其武史，功夫猶在班侯之上。露禪觀念則與董海川、孫祿堂等同，已入道藝，勝人多矣，發(fā)勁取人 重再自然之藝 ，已不再以能猛烈跌人為能事。班侯五十餘已早亡，若能像祿禪 健侯壽到其十餘，必也能以功純后 道心漸長(zhǎng) 終與其父弟同入仁道，王薌齋晚年走向控人，也自言發(fā)人比打人更高，而控人比發(fā)人更高也，此亦神氣純厚以后 道心之長(zhǎng)也。故晚年自號(hào) 矛盾老人，其心知道而悔也。
廖白亦能發(fā)炸勁烈勁，茍不顧對(duì)手死活，猛烈一炸 讓人跌出兩三丈，亦非難事。只上傷人必重也 安全難料也，故廖白也只敢軟掌發(fā)人，讓人瞬間雙腳騰空而仰跌卻無(wú)傷痛，此亦孫門(mén)教人之慈也。古曰 出手見(jiàn)紅，意為出手即讓人跌。此易也，依健侯傳下觀念，讓人連跳兼滾帶跌二三丈遠(yuǎn)之猛烈功夫(帶傷)，猶不如讓人兩腳同時(shí)騰空仰跌尋丈者也(無(wú)傷 踩地反應(yīng)不及)。何以故，前者 殘忍爆發(fā)，后者仁厚能控 。故武人皆怕班侯 王薌齋，較不怕 楊祿禪 楊健侯 孫祿堂。而廖白卻了解同意健侯之見(jiàn)識(shí)，以后者功夫更純更高。何以故，前者廖白已能行之多年，后者之功夫，廖白猶再努力修持望塵莫及故也。
內(nèi)家太極稱(chēng)道藝，故人曰：健侯房中有太極道藝階段圖，分太極十三境。祿禪終其一生 入第八境，健侯終其一生 稱(chēng)入第六境，班侯早亡 雖威烈 只入第五境，少侯只入第四境。健候掛於房中，其家三代努力研習(xí)不息，此為內(nèi)心之參。故其言可信，只其三代所遇高人必多，故高於祿禪者 9 10 11 12 13諸境，當(dāng)代當(dāng)有武林其人為其所見(jiàn)。
24、廖白隨張其至師，得孫氏內(nèi)家三拳真義。現(xiàn)提供供孫氏拳同門(mén)參悟：太極形意八卦，孫氏功夫與其他同源異支者稍有不同，功夫幾乎都從暗勁起練，即形意亦如此。孫氏拳，簡(jiǎn)言之，以養(yǎng)氣(柔) 練氣(剛) 養(yǎng)神(靈)三部分而言，比例上，孫氏 形意虎 最善養(yǎng)氣(不能理解者 未悟?qū)O氏奧密)，孫氏 八卦龍 最善 練氣，孫氏 太級(jí)官 最善養(yǎng)神。此即孫先師傳下 口傳心授秘，得者能逐級(jí)而上。此有言語(yǔ)難及之處，學(xué)者請(qǐng)多參研孫先生補(bǔ)五部著作 其動(dòng)作照片之神韻，能悟即得。若以健身，則直入孫氏太極即可，君觀劍云師 ，八十八歲女子。身輕如貓 髮密如茂 此神足之像也。用之劍法，用神才是上品。故人稱(chēng)孫先師之技，存周得其髓 ， 劍云得其神。常人不能懂，以為劍云女子也 不喜實(shí)戰(zhàn) 故偏於太極拳 八卦劍，不知得神者 即此也。現(xiàn)世無(wú)用中國(guó)劍之機(jī)會(huì)，否則諸君當(dāng)可見(jiàn)到劍云師實(shí)戰(zhàn)功夫在”神” 在劍也。
若以現(xiàn)代學(xué)實(shí)戰(zhàn)功夫?yàn)槟康?，因不能只以輕靈神意劍法稱(chēng)雄，故則宜由形意實(shí)中起練，較易悟入。此是孫先師本身親證之程序。孫門(mén)形意亦主暗勁慢練，慢練之目地，在於善養(yǎng)氣練氣。君參孫祿堂先師拳照 ，周身豈有一絲一毫剛氣，只有韌與輕靈。不是故意多加孫氏以分家，只孫氏拳，即形意都是重養(yǎng)氣於內(nèi)，已無(wú)剛爆之氣 故已別於其他系之心得。簡(jiǎn)言之，孫氏拳，茍得真?zhèn)?且能體悟，則學(xué)形意 八卦 太極都同一味也，也同一果。真?zhèn)髡?，得一即得三，用只口傳心授之訣爾。
三拳 養(yǎng)足中和神氣，則內(nèi)部即有”韌”與 “軔”。韌者周身橫勁之意。此橫為先天之橫，太極稱(chēng)之為周身朋勁，由練形意八卦太極任一拳即可得足周身一丹田，即周身一太極。此太極一氣 可護(hù)體，兼以虛實(shí)虛靈之用，即變成極善沾粘。吞吐以胸腰，進(jìn)退以步，此即善化善護(hù)之功。故即由形意或八卦練入得周身一如者，只須知太極拳喜 陰陽(yáng)真義(沾粘陰符槍)當(dāng)下等同太極。同理，由孫氏太極得入者 ，修得周身一如時(shí)，茍知形意喜用 落地曲直槍 鷹熊真義，即等同形意修者。另八卦喜用 變龍捕人槍 抽身?yè)Q影真義爾。軔者，氣動(dòng)即軔。此動(dòng)指相互間之運(yùn)動(dòng)，即使您不動(dòng)，敵人快速打來(lái)，碰著您身間架骨棱，亦如中鐵骨鐵壁。故古曰 骨生稜 即此意。周身亦如皮革(高者)。以此軔，若以拳掌臂足，揮向 刺向敵手，稍近即可傷之。
當(dāng)年孫先師五十前 時(shí)代社會(huì)保守，也無(wú)太極拳著作，太極之神妙只口頭傳說(shuō) ，也無(wú)人公開(kāi)其善化善發(fā)人應(yīng)用之密，故孫先生須拜郝為貞為師 始能知太極用秘。只當(dāng)下一說(shuō)一摸，孫先生頓悟 我身形意八卦本已有之，內(nèi)者一如者同也，只運(yùn)用之奧有別。而今各家理論都公開(kāi)了，孫先師是著作公開(kāi) 風(fēng)氣開(kāi)創(chuàng)先驅(qū)。以其實(shí)戰(zhàn)大名，千辛萬(wàn)苦才得知三家之密技，卻能有此深心，我輩后學(xué)武人，心存良善者，豈能對(duì)孫先師，能再有一絲一毫不敬其人不感其心之舉。
先天一橫中，自有龍虎官之象，可得韌與軔(其中有神可輕靈神妙)。其環(huán)可護(hù) ， 其直可崩， 其豎可顫 ， 其靈可妙。萬(wàn)法皆藏於八妙一如中。故孫先師以八妙傳其神韻，得此八妙即得孫氏`真?zhèn)?。得此，一切足矣。此即孫先生之學(xué)，得一外事畢，應(yīng)用只本性天真自然之能爾。
25、 諸位先生所說(shuō)也是有理，不過(guò)暗勁一辭，也可有二義， 一從 ”練” 上講， 一從 “用 “上來(lái)講。氣少力多 ，即是明勁。氣多力少， 即是暗勁。若說(shuō)練拳，有人言，形意從明勁起練 即是小學(xué)功夫起練，八卦從暗勁起練 即是中學(xué)功夫，太極從化勁起練 即是大學(xué)功夫。此段話，指形意有三階 ，階階分明 ，三階者 ，亦入太極化勁高境，八卦有兩階 ，太極只一階， 卻數(shù)十年不明白者多。故若以練功夫言 ， 形意段落分明， 最易墊根基。若以養(yǎng)身言， 太極最佳。以上只是普通一般的見(jiàn)解，慧根深者， 不作此解。若說(shuō)用時(shí)，太極稱(chēng)直皆由化勁練入，用時(shí)卻多半無(wú)法稱(chēng)心如意，此即練法用化勁練 ，只境界不到亦是空言。
孫先生宿慧高，練形意即直皆以氣多力少之法入修，故二十餘歲 功夫已稱(chēng)高，以其瘦小斯文，若無(wú)內(nèi)勁神氣之功，其力有幾兩。孫先師參學(xué)內(nèi)家三拳，融而匯之，改為，形意八卦皆由暗勁始練。君多參看孫先生五書(shū) 用辭神韻可明，此適合悟性高用心深者練。若得明師在旁喂勁，學(xué)其師神韻，亦較易豁然而開(kāi)。一旦開(kāi)悟，此后進(jìn)境可逐日加深，真正體會(huì)內(nèi)家妙用。至此，觀孫先生書(shū) 如說(shuō)己身事，觀童先生故事 亦深心體會(huì)而不疑。
所謂明 暗 化亦是以辭暫解爾，豈有段落分明。不過(guò)是后天力漸化，先天勁漸長(zhǎng)。先后天合一 ，初則全身打成一塊，既則剛?cè)峄斐?剛?cè)嵯せ?全身一如爾。孫先生用語(yǔ)都極恰當(dāng)，功夫作到，就深深感受，其言再恰當(dāng)不過(guò)了 無(wú)一空言巧飾，言簡(jiǎn)意深，不可以凡解 當(dāng)以修者身證解，供參爾。
