1995 年，新疆民豐縣尼雅1 號(hào)墓地8 號(hào)墓出土了漢晉（公元前3 世紀(jì)― 公元5 世紀(jì)）“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊，長(zhǎng)18 . 5 厘米、寬12 . 5 厘米，呈長(zhǎng)方形，圓角，四邊用白絹包緣，長(zhǎng)邊各綴有三根黃絹帶。錦為藍(lán)、黃、綠、白、紅五組彩色經(jīng)線和兩組緯線交織而成的經(jīng)二重平紋織物。藍(lán)色為地，花紋主體為平行排列的孔雀、仙鶴、辟邪、夔龍和虎等祥禽瑞獸。以卷曲的植物蔓藤及兩蕾一花作間隔。在花紋中間織出隸書(shū)“五星出東方利中國(guó)”錦。其形式和內(nèi)容受到了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的強(qiáng)烈影響，反映出了特殊的文化蘊(yùn)含。在織錦紋樣中，星（行星中的金星、火星）、云氣、動(dòng)物花紋有序織出，表達(dá)著陰陽(yáng)五行說(shuō)中五星為五行之佐及動(dòng)物紋四神、方位的概念和含義；織錦色經(jīng)以五色見(jiàn)出，則真實(shí)地說(shuō)明五種色彩的經(jīng)線之配色與金、木、水、火、土五行所對(duì)應(yīng)之五種顏色― 白、青、黑、赤、黃的密切關(guān)系。尤為能揭示這一點(diǎn)的，就是彩錦上所見(jiàn)的文字。“五星出東方利中國(guó)”文字是我國(guó)古代天文星占學(xué)上的占辭用語(yǔ)，現(xiàn)存最早的記載見(jiàn)于《 史記沃官書(shū)》，記“五星分天之中，積于東方，中國(guó)大利；積于西方，外國(guó)用兵者利。”《 漢書(shū)》 、《 晉書(shū)》 、《 隋書(shū)》 等也見(jiàn)相同的內(nèi)容。五星指金、木、水、火、土五大行星（緯星）。史籍中分別稱(chēng)謂太白、歲（歲星）、辰星、熒惑、鎮(zhèn)星（填星）; “東方”和“中國(guó)”是古代星占學(xué)中的一種分野法則或概念，古代稱(chēng)中原為中國(guó)，與現(xiàn)在有很大不同。“五星出東方”則指五顆行星在一時(shí)期內(nèi)同時(shí)出現(xiàn)于東方天域的天象，亦實(shí)指所謂“五星連珠”或“五星聚合”類(lèi)現(xiàn)象之一；“五星出東方利中國(guó)”之辭，函義顯明，即出現(xiàn)五星共見(jiàn)東方之天象，則利于中國(guó)。

“五星出東方利中國(guó)”占辭，是我國(guó)古代先民觀察天象、審辨吉兇禍福的過(guò)程中，根據(jù)先秦― 秦漢時(shí)期產(chǎn)生、形成并趨體系化的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，“天人合一”或謂“天人感應(yīng)”思想及《易· 系辭上》 “天垂象，見(jiàn)吉兇”思想，通過(guò)對(duì)五大行星的星占學(xué)考察，逐漸總結(jié)、歸納出來(lái)的。在我國(guó)古代星占學(xué)體系中，五大行星的星占最為重要，“察變之動(dòng)，莫著于五星”。由于“五星失行，州國(guó)受殃”，加之人們能夠用數(shù)學(xué)方法準(zhǔn)確地推算和描述它們的運(yùn)行情況，因此人們對(duì)五星天象賦予了非常重要的星占學(xué)意義，通過(guò)五大行星的星占，判斷國(guó)家大事，尤其是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、王位安危、年成豐歉、水旱災(zāi)害等政治及軍國(guó)大事。

《 漢書(shū)· 趙充國(guó)傳》 載，西漢宣帝神爵元年（公元前61 年）命趙充國(guó)全權(quán)經(jīng)略西羌軍事，趙因情況復(fù)雜，持兵緩進(jìn)，引起宣帝不悅。在給趙充國(guó)增派兵力催促盡快再戰(zhàn)的同時(shí)，宣帝救書(shū)曰：“將軍不念中國(guó)之費(fèi)，欲以歲數(shù)而勝微，將軍誰(shuí)不樂(lè)此者卜· · … 今五星出東方，中國(guó)大利，蠻夷大敗。太白出高，用兵深入敢戰(zhàn)者吉，弗敢戰(zhàn)者兇。… … 因天時(shí)，誅不義，萬(wàn)下必全，勿復(fù)有疑。”

在我國(guó)古代，“天人感應(yīng)”和“天垂象，見(jiàn)吉兇”觀念深入人心，人們對(duì)“五星聚舍”天象及其星占學(xué)意義抱有特殊的感情。自從武帝通西域、伐大宛以后，漢使往來(lái)西域不絕，并屯田渠犁，而匈奴所置憧仆都尉，亦駐在西域焉有一帶，遂構(gòu)成漢與匈奴對(duì)西域控制權(quán)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。兩方的使者與兵力，在西域一來(lái)一往，互為消長(zhǎng)，形成一種拉鋸狀態(tài)，其情形至為復(fù)雜。昭帝元鳳四年，霍光特遣傅介子，誅殺樓蘭王、鄭吉破車(chē)師、降日逐王、呼韓邪單于來(lái)降、甘延壽、陳湯誅邱支、（始于漢武帝時(shí)的張鴦鑿空，霍去病開(kāi)辟河西走廊，完成于漢宣帝時(shí)的建置西域都護(hù)。

漢宣帝時(shí)，諸羌從青海向北流動(dòng)，又回居到涅水以北，逼近河西，時(shí)常騷擾邊境，和匈奴相應(yīng)。漢宣帝于神爵元年（公元前六十一年） 遣趙充國(guó)往討伐羌亂。趙充國(guó)善于用兵，穩(wěn)扎穩(wěn)打，深入涅中，在涅水與大通河之間遍設(shè)屯田，置屯田士一萬(wàn)人，以逼羌人。至神爵二年，先后俘降羌人二萬(wàn)多人，羌亂乃完全平定。漢宣帝因置金城屬?lài)?guó)以置降羌，這與鄭吉收降日逐王，置西域都護(hù)府是同一年。趙充國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)于西羌，有一套政治軍事與經(jīng)濟(jì)建設(shè)三方配合，剿撫兼施的戰(zhàn)略，成為漢宣帝時(shí)代一位大軍略家。平羌之時(shí)己七十六歲，是一位老將軍。自從趙充國(guó)平羌亂之后，西睡安定了十八年，到漢元帝永光二年，羌人再反，為馮奉世所平，以后一直到西漢之末，西羌沒(méi)有再亂。這伐匈奴、通西域與平羌戎，是一個(gè)歷經(jīng)百年之戰(zhàn)的三面成功，也是確保絲綢之路得以暢通無(wú)阻的三個(gè)互為因果的勝利果實(shí)。