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仙道長生法門

 是微風(fēng) 2009-07-20

仙道長生法門

仙道長生法門

仙道長生法門
一、何謂仙道



所謂仙道,就是傳說中開天辟地元始天尊──伏羲氏所傳下來的道法。傳說中,伏羲氏傳給廣成子和神農(nóng)氏,他二人再傳給黃帝,黃帝傳給老子,老子再傳給春秋、戰(zhàn)國時代的莊子、列子、關(guān)尹子等等,如此代代相傳。

到了重視禪學(xué)及朱子學(xué)說的北宋時期,以主張禁欲的全真教最具禪的修養(yǎng),使得宋代仙道更重視實(shí)踐性、分析性。明清出現(xiàn)的伍柳二人之輩,更奠定了仙道具體化、近代化的契機(jī)。這一點(diǎn),由趙避塵以近代生理學(xué)解釋仙道的立場,可以證明。

秘傳在中國公開以前,發(fā)現(xiàn)百分之九十以上的仙道學(xué)者,都以全真派為研究主題,尤其伍柳派更受重視。為了使讀者能獲得深一層的了解,先大略解說一下專門用語──氣。

“氣”指的是一種物理能。在人體中有精、氣、神三要素。廣義的“氣”含有其它二要素在內(nèi);狹義的氣則是與其它二項(xiàng)各自分開的。“精”是體內(nèi)的能;“氣”指的是利用身體活動的能;“神”則指意識(思考、感情),也可稱為精神能。這些能又可分為先天、后天兩種。先天指的是看不到、無法感覺的;反之,后天則是看得見,感覺得到的。

仙道的煉氣先要感知籠罩全身而充斥宇宙之氣,再加以修煉。開始時,先將精神集中于丹田,當(dāng)體驗(yàn)到熱氣──陽氣集中于丹田時,將它導(dǎo)引到背上的督脈,再送入腦中的泥丸,最后,送入身前正中線的任脈。就這樣使這股氣不斷在丹田、夾脊、泥丸、膻中、丹田回旋流轉(zhuǎn)。過一段時間,再停止氣運(yùn)轉(zhuǎn),漸漸恢復(fù)正常意識。

為什么要讓氣在這條路上流轉(zhuǎn)呢?首先,胎兒存在于體時,先天氣就沿著這條路流轉(zhuǎn),我們經(jīng)常導(dǎo)氣流通此路,久而久之,就能引出先天之氣。其次,從發(fā)生學(xué)上而言,任脈、督脈二脈和胚胎合為一段,在頭部形成下垂體前葉。經(jīng)過這條路徑,能使氣達(dá)到內(nèi)分泌中樞。此外,沿路也可接近重要自律神經(jīng)分泌系統(tǒng)。通過氣的接觸而將意識集中于此處,漸漸達(dá)到控制這些系統(tǒng)的目的。瑜珈控制自我也是這一個原理。由以上的說明可知,將氣集中于任、督二脈的意義非凡。



二、小藥



下一步,氣在丹田、夾脊、泥丸、膻中各部位流轉(zhuǎn)時,特別要在泥丸丹田中留下一縷深長的陽氣,然后輕輕集中意識(這稱為溫養(yǎng))。這時能感覺到下腹仿佛有光出現(xiàn),這是內(nèi)分泌系統(tǒng)及自律神經(jīng)系統(tǒng)覺醒的證據(jù)。到了這種程度,就能達(dá)到真息,也就是毫無感覺的呼吸狀態(tài)。漸漸地,這股光會籠罩全身,下腹的氣會開始回旋運(yùn)動,光也隨之急速轉(zhuǎn)動,最后變?yōu)橄褚粔K小小硬玉般的物質(zhì),稱為之“小藥”。這是陽氣受到意識集中及內(nèi)分泌系統(tǒng)的作用而發(fā)生物質(zhì)化的結(jié)果。接著,小藥會以猛烈的速度沖入尾骶骨,再沿路進(jìn)入督脈、泥丸。這時,修煉者會感覺陽氣的流動恰似一股水流,而小藥就象珍珠一般滾動著經(jīng)由泥丸,沖往任脈,再回到丹田。修到小藥階段后,再繼續(xù)修煉,就能達(dá)到大藥的境。



三、大藥



伍柳派認(rèn)為小藥發(fā)生三百周天后(即流轉(zhuǎn)任督二脈三百回),就會產(chǎn)生大藥,并且在大藥產(chǎn)生前,眼前會出現(xiàn)三次閃光。大小藥的相異點(diǎn)在于,小藥是后天之氣的物質(zhì)化,而大藥則是先天之氣所形成的。到了大藥階段,睪丸收縮,呼吸也近乎停止。這種近乎停止的呼吸狀態(tài),我們稱為胎息。

后天之氣漸漸變?yōu)橄忍熘畾?,在生理學(xué)上稱為氣變,若更正確地說,還不如稱為體質(zhì)變來得恰當(dāng)。

大藥產(chǎn)生之后,需要靜坐幾天,使其安定。然后,從督脈將它升高到泥丸部位而吞食之,這一過程叫作“服藥”。吞入的藥就安置在肚臍與膻中之間的黃庭之竅上,也就是中丹田部位,大約在胃部之處。

到這階段,意識(來自感覺及頭腦)完全不發(fā)揮作用,無意識開始代替意識活動。無意識活動的狀況很難用言詞表達(dá)出來,我們干脆省略過去。我只能說,這種狀況可經(jīng)由坐禪獲得,只在坐禪時,不思、不想,抹凈腦中的任何思想、意識,使腦中呈現(xiàn)一片虛無即可。

這無意識狀態(tài),我們稱之為不識神狀態(tài),此時加入無為的意識到黃庭(若加入意識會呈現(xiàn)不穩(wěn)定狀態(tài))。

當(dāng)這種狀態(tài)繼續(xù)下去后,下半身的氣會漸漸集中,真正的先天之氣開始發(fā)動。不久,修煉者會感覺一股氣通過身體中心的心沖脈,直接沖上頭頂,上與天地之氣相接。這就是瑜珈中所謂的“肯達(dá)拉尼”狀態(tài)。

練這一步,也就達(dá)到“神具六通”的超能力了。這時,透視、遠(yuǎn)聽、讀心及時間、空間的超越變?yōu)榭赡?,而自律神?jīng)系統(tǒng)及內(nèi)分泌系統(tǒng)也被完全控制。



四、氣化為神



在往后的修煉中,更會出現(xiàn)種種不可思議的狀態(tài)。那狀態(tài)完全是潛意識在意識中的呈現(xiàn)。這時,必須以徹底超越感情及思考的摶饈獨(dú)賜瓿尚蘗丁?

這樣,就會自天降下一道金光,從頭頂貫入,并逐漸液化。金光液化后,修煉者要迅速吞入,讓它和先前的大藥相混合而成一體。

以上是將宇宙能量攝入體內(nèi)的描述。籍此使體內(nèi)之氣更加純化、強(qiáng)化。不久就會提高氣的波動,使物質(zhì)能進(jìn)化為精神能。這種狀態(tài)稱為“氣變?yōu)樯?#8221;的階段。

養(yǎng)胎工作將完成時,會看見雪一般的東西,不知從何處飄舞而下,這就叫作“天花亂墜”,這是可以停止養(yǎng)胎的讀號。



五、陽神出游



下一步,就將陽神引到泥丸所在的上丹田。在這里,不久陽神漸漸地從頭頂出外游歷一番。這時,才開始從頭頂放出意識光,讓陽神跟隨著意識光外出,再返回。剛開始時,外出時間、距離不可太長。

第一次出游的陽神,就像剛出生的嬰兒一般嬌弱,千萬不可勉強(qiáng)遠(yuǎn)行,以免受傷害,只能讓它在身邊附近游走。外出次數(shù)也不可太過頻繁。

經(jīng)過一段時間,當(dāng)陽神已習(xí)慣于外出游走之后,就可以增加每個月出神的次數(shù)。出神時,應(yīng)選擇良好的氣候,避免有雷、雨、風(fēng)、云的日子。第一個月讓它在附近一里內(nèi)游走,到了四十日以后,可增加為二里遠(yuǎn),兩個月以后,再增加到三里遠(yuǎn)。如此漸漸增加距離,到了一年,就可以走上百里,兩年走上千里,三年就可萬里翱翔了。

只需三年時間,陽神便可完全成熟。這時,海闊天空,天地間任何地方都能通行無阻了。

陽神是由人體本身的能所制造出來的“分身”。

在出神時,肉體仍能維持生命,但是,它也怕被打擾。陽神外出時,若意識受到騷擾,便趁機(jī)悄出體外,卻可能變成一個僅有軀殼而沒有意識能力的植物人了。



六、面壁九年



出神進(jìn)行三年以后,就該進(jìn)行“面壁九年”的修煉了。“面壁九年”是禪宗的開山祖達(dá)摩大師的故事,他在九年之間片刻不休地面壁靜坐修行。

仙道的意義和禪宗的修行雖然不同,然靜坐情形卻相同。

靜坐就是用點(diǎn)輕微的意識把陽神沉穩(wěn)地引入體內(nèi),安置在丹田之中,并且摒斷百慮,不思不想,使心靈澄明。這種修煉要繼續(xù)多長的時間,并沒有一定,或許幾年,或許幾十年。在修煉過程中,會感覺到陽神發(fā)生更高度的波動,就好像構(gòu)成物質(zhì)的原子在波動一般。當(dāng)這波動次數(shù)繼續(xù)提高以后,將使肉體的每一個原子都會從物質(zhì)的束縛中解放,回到自由能的狀態(tài)。雖然得到自由,但它們并不會四處分散。因?yàn)?,現(xiàn)在肉體已經(jīng)沒有差異。它們具有物質(zhì)世界所具有的自由交涉能力,而不受物質(zhì)世界的控制,只接芪錮砩夏艿幕

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